The Three Green Twigs.
Ein frommer Einsiedler verurteilt einen Sünder, büßt mit einem dürren Ast und stirbt, als drei grüne Zweige sprießen.
Wie ein einziger lieblose Gedanke des Richtens die Gnade entzieht und allein die demütige Buße, die selbst verhärtete Herzen zur Reue bewegt, sie wiedergewinnt.
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Plot 1: Der tägliche Dienst des Einsiedlers
Der fromme Einsiedler trägt das Wasser den Berg hinauf, betet und wird täglich von einem Engel gespeist.
Plot 2: Das harte Urteil und das Ausbleiben des Engels
Beim Anblick eines zum Galgen geführten Sünders verurteilt der Einsiedler ihn im Herzen, und sogleich bleibt der Engel aus.
Plot 3: Die Buße mit dem dürren Ast
Ein Vöglein offenbart dem fastenden Mann seine Sünde, der Engel kehrt zurück und legt ihm die Buße mit dem dürren Aste auf.
Plot 4: Die Reue der Räuber und die grünen Zweige
In einer Waldhöhle bewegt der Büßer drei Räuber zur Reue, stirbt in jener Nacht, und drei grüne Zweige sind aus dem Ast gesprossen.
der Einsiedler erblickt vom Berge aus, wie der Verurteilte zur Richtstätte geführt wird.
Im Herzen verurteilt er den Sünder hart und maßt sich an, über fremde Schuld zu richten. Augenblicklich bleibt der Engel aus und kommt nicht mehr.
Die Höhe des der Berg mit dem Blick zum der ferne Galgen.
Ein einziger lieblose Gedanke entzieht dem frommen Manne die tägliche Gnade, und das Ausbleiben des Engels stürzt ihn in Ratlosigkeit.
der Einsiedler lebt fromm in seiner Klause auf dem Berge.
Er trägt die die Wasserkrüge den Berg hinauf, betet und hält Andacht, und Tag für Tag bringt ihm der Engel seine Speise und leistet ihm Gesellschaft.
Die einsame Klause auf der Berg.
Die ungetrübte Eintracht zwischen Himmel und Klause beruht ganz auf dem reinen Herzen des frommen Mannes, das noch keine lieblose Regung kennt.
Der verzweifelte Einsiedler fastet und betet, bis das Vöglein das Wort ergreift.
Das Vöglein offenbart ihm seine Sünde, dass er einen anderen verurteilt hat. Da kehrt der Engel zurück, reicht ihm der dürre Ast und legt ihm die Buße auf: ihn zu tragen, an fremden Türen um Brot zu betteln und niemals zweimal an einem Orte zu schlafen, bis drei grüne Zweige daraus sprießen.
Die Klause auf der Berg, von der aus die lange Wanderung beginnt.
Die Erkenntnis der eigenen Schuld wandelt sich in eine harte, ungewisse Buße, deren Ende einzig im Ergrünen des toten Holzes liegt.
Nach langen Monaten der Abweisung findet der wandernde Einsiedler bei die alte Frau für eine Nacht Obdach.
Er erzählt die drei Räuber, ihren heimgekehrten Söhnen, seine Geschichte von Sünde und Buße, und sie werden zu tiefer Reue bewegt. In jener Nacht stirbt der Einsiedler, und unter seinem Haupte sind aus dem der dürre Ast drei grüne Zweige hervorgesprossen.
Die die Waldhöhle tief im Walde.
Gerade an dem rauesten Orte und im Augenblick fremder Umkehr vollendet sich die Buße, und das tote Holz ergrünt als Zeichen der vergebenen Schuld.
Der vorherrschende Ton ist das Zärtliche. Der Engel speist den Mann täglich, das Vöglein offenbart ihm sanft seine Sünde, und in der Waldhöhle bewegt er drei verhärtete Räuber mit leiser Güte zur Reue. Selbst die Strafe wird zu einer milden Hand.
Unter der Zärtlichkeit liegt das Wasser, das er den Berg hinaufträgt. Das tägliche Dienen ist eine Liebe ohne Worte, ein Beten, das sich in Mühe ausdrückt. Die Sanftheit ist nicht weich, sie ist getragene Last.
Die Spannung ist, ob das harte Herz wieder weich werden kann. Ein einziger liebloser Gedanke entzog die Gnade; nur die Zärtlichkeit, die fremde Räuber rührt, kann sie wiedergewinnen. Die Frage ist, ob das Richten in Erbarmen umschlägt.
Was nachklingt, sind die drei grünen Zweige am Morgen seines Todes. Der dürre Ast hat geblüht, weil das Herz wieder lieben lernte; die Zärtlichkeit selbst ist grün geworden.
Ein kleines Vöglein, das während des verzweifelten Fastens des Einsiedlers das Wort ergreift und ihm seine verborgene Sünde offenbart.
Es erscheint dem fastenden und betenden Einsiedler, spricht mit menschlicher Stimme und deckt auf, dass er einen anderen Menschen im Herzen verurteilt hat.
Sein schlichtes Wort wiegt schwer, denn es macht dem frommen Mann eine Schuld bewusst, die er an sich selbst nicht erkannt hatte.
Das unvermittelte Sprechen mit menschlicher Stimme und das eine offenbarende Wort über das liebloses Richten.
Ein frommer Einsiedler, der auf einem Berge lebt, sich dem Gebet und der Andacht widmet und täglich von einem Engel gespeist wird.
Er trägt das Wasser den Berg hinauf, verrichtet seinen frommen Dienst, verurteilt im Herzen den zum Galgen geführten Sünder, verzweifelt am Ausbleiben des Engels, vernimmt das Wort des Vögleins, nimmt die Buße mit dem dürren Aste auf sich und wandert bettelnd umher, bis er in der Waldhöhle stirbt.
Sein einziger Fehltritt ist das lieblose Richten über einen anderen Menschen, das ihm augenblicklich die Gnade entzieht und eine lange, demütige Buße abverlangt.
Das mühsame Tragen der Wasserkrüge, das stumme Verurteilen des Verbrechers, das verzweifelte Fasten und Beten und das geduldige Wandern mit dem dürren Ast in der Hand.
Der himmlische Bote, der dem Einsiedler täglich Speise bringt und ihm Gesellschaft leistet, die zugesprochene Gnade in Person.
Er bringt dem Einsiedler Tag für Tag das Essen, bleibt nach dessen liebloser Verurteilung aus, kehrt nach der Reue zurück, reicht ihm den dürren Ast und legt ihm die Buße auf, bis drei grüne Zweige daraus sprießen.
Sein Ausbleiben ist kein Zorn, sondern der wortlose Entzug einer Gnade, die erst durch aufrichtige Buße wiedergewonnen werden kann.
Das tägliche Erscheinen mit der Speise, das plötzliche, schweigende Fernbleiben und das spätere Überreichen des dürren Astes als Zeichen der Buße.
Ein zum Tode verurteilter Verbrecher, der zum fernen Galgen geführt wird und so zum Anlass des liebloses Urteils im Herzen des Einsiedlers wird.
Er wird von den Häschern zur Richtstätte geführt und geht seinem Tode entgegen, ohne von der Verurteilung zu wissen, die ihn im Herzen des frommen Mannes trifft.
Seine bloße Erscheinung genügt, den Einsiedler zum Richten zu verleiten, denn der Fromme maßt sich an, über fremde Schuld zu urteilen.
Der ferne Gang zum Galgen und das stumme Schicksal, das den Hochmut eines anderen entlarvt.
Eine alte Frau, die in einer Höhle des Waldes wohnt und dem müden Einsiedler eine Nacht Obdach gewährt, Mutter dreier Räuber.
Sie nimmt den umherwandernden Einsiedler in die Waldhöhle auf, warnt ihn vor ihren Söhnen, die Räuber sind, und lässt ihn dennoch bei sich ausruhen.
Ihr Mitleid mit dem Fremden öffnet ihm das Tor zu jenem Ort, an dem seine Buße sich endlich vollendet.
Das Gewähren von Obdach in der Höhle und die besorgte Warnung vor den heimkehrenden Söhnen.
Die drei Söhne der alten Frau, Räuber, die in der Waldhöhle hausen und nachts von ihren Untaten heimkehren.
Sie kehren in die Höhle zurück, finden den fremden Einsiedler vor, hören seine Geschichte von Sünde und Buße an und werden davon zu tiefer Reue über ihr eigenes Leben bewegt.
Ihr verhärtetes Räuberherz wird durch das Beispiel der demütigen Buße aufgebrochen, sodass die Reue gerade dort erwacht, wo niemand sie erwartet.
Das nächtliche Heimkehren in die Höhle, das gebannte Lauschen auf die Geschichte des Einsiedlers und das Erwachen aufrichtiger Reue.
Der einsame Berg mit seinem Fuße und seinen Höhen, auf dem der fromme Einsiedler in seiner Klause lebt und betet.
Bietet dem Einsiedler die Abgeschiedenheit für sein frommes Leben und den Ort, an dem ihn der Engel täglich speist.
Vom Gipfel aus erblickt der Einsiedler den fernen Galgen, doch die Höhe schützt ihn nicht vor dem liebloses Richten in seinem Herzen.
Die ferne Richtstätte am Fuße des Berges, zu welcher der Verurteilte geführt wird und die der Einsiedler von der Höhe aus erblickt.
Bietet dem Blick des Einsiedlers das Schauspiel fremder Schuld und wird so zum Anlass seines liebloses Urteils.
Was den Verurteilten zu seiner Tat trieb und wie es um seine Seele steht, bleibt verborgen, sodass kein Mensch das Recht hat, über ihn zu richten.
Eine Höhle tief im Walde, in welcher die alte Frau wohnt und ihre drei Söhne, die Räuber, hausen, und in der der Einsiedler eine letzte Nacht Obdach findet.
Bietet dem müden Büßer nach langem Wandern endlich Obdach und den Söhnen den Anstoß zu ihrer Reue.
Bis zu dieser Nacht bleibt verborgen, dass gerade an diesem rauen Ort die Buße sich vollenden und der Ast ergrünen wird.
Stellt das Maß und das Ziel der Buße dar, denn die Sühne ist erst vollbracht, wenn aus dem toten Holze drei grüne Zweige sprießen.
Ein dürrer, trockener Ast, den der Engel dem Einsiedler reicht und den dieser auf seiner Wanderung mit sich trägt.
Der Ast wird lange Monate getragen und bleibt dürr, bis in der Nacht des Todes drei grüne Zweige unter dem Haupte des Einsiedlers daraus hervorbrechen.
Stellt den mühsamen, frommen Dienst des Einsiedlers dar, der das Wasser den Berg hinaufträgt, ehe ihn der Engel speist.
Die Krüge voll Wasser, die der Einsiedler aus dem Tale den Berg hinauf in seine Klause trägt.
Die Krüge werden Tag für Tag den Berg hinaufgetragen, solange der Engel kommt, und stehen für das fromme Werk vor dem Fehltritt.
Die Rolle des himmlischen Vermittlers, der die Gnade bringt, sie entzieht und die verborgene Schuld des Einsiedlers offenbart.
Verlangt vom Einsiedler die Erkenntnis seiner Sünde und die Annahme der Buße mit dem dürren Aste.
Verliert nichts von seiner Macht, denn sein Ausbleiben wie seine Wiederkehr stehen ganz im Dienste der Sühne.
Handelt aus göttlichem Auftrag, der die Gnade nach Verdienst zumisst und die Reue zur Bedingung der Heimkehr macht.
Die Rolle des frommen Mannes, der durch eine einzige lieblose Regung schuldig wird und die entzogene Gnade durch demütige Buße zurückgewinnen muss.
Verlangt nach Sühne durch das Tragen des dürren Astes, das Betteln um Brot an fremden Türen und das rastlose Wandern ohne zweimal an demselben Ort zu ruhen.
Verliert zunächst die tägliche Gnade und die Gesellschaft des Engels, gewinnt sie aber durch aufrichtige Reue zurück.
Handelt aus Frömmigkeit, aus tiefer Reue über sein Richten und aus dem Gehorsam gegenüber der auferlegten Buße.
Die Rolle dessen, über den geurteilt wird, dessen sichtbare Schuld den frommen Mann zum heimlichen Richten verleitet.
Verlangt nichts und fordert nichts, sondern geht stumm seinen Weg zum Galgen.
Verliert sein Leben am fernen Galgen, ohne von dem Urteil zu wissen, das ihn im Herzen des Einsiedlers trifft.
Handelt nicht aus eigenem Antrieb, sondern erfüllt allein als Anlass des liebloses Urteils seine Rolle im Geschehen.
Die Rolle derer, die in der Waldhöhle leben und durch die Geschichte des Einsiedlers zur Reue über ihr eigenes Leben gebracht werden.
Gewährt dem fremden Büßer Obdach und nimmt seine Geschichte von Sünde und Buße als Anstoß zur eigenen Umkehr an.
Verliert die Verhärtung des räuberischen Herzens und das alte Leben, indem aufrichtige Reue an seine Stelle tritt.
Handelt aus Mitleid mit dem Fremden und aus der erwachenden Reue, die das Beispiel der demütigen Buße entzündet.
der Einsiedler beim Anblick der Verurteilte am der ferne Galgen.
Das lieblose Richten im Herzen, mit dem der Einsiedler den zum Galgen geführten Sünder verurteilt und sich anmaßt, über fremde Schuld zu urteilen.
Der Anblick des Verurteilten und die heimliche Überhebung des frommen Mannes über den vermeintlich Schlechteren.
Das augenblickliche Ausbleiben des Engels, das die entzogene Gnade als Folge des Urteils sichtbar macht.
der Einsiedler auf der Berg.
Das fromme Werk des Einsiedlers, der das Wasser den Berg hinaufträgt, betet und Andacht hält, während der Engel ihn täglich speist.
Die Frömmigkeit des Einsiedlers und die zugesprochene Gnade, die ihm im täglichen Mahl des Engels zukommt.
Die ungestörte Eintracht zwischen Himmel und Klause, solange das Herz des Einsiedlers rein von liebloses Urteil bleibt.
der Einsiedler mit der dürre Ast, zuletzt in die Waldhöhle.
Das rastlose Wandern des Einsiedlers, der den dürren Ast trägt, an fremden Türen um Brot bettelt und niemals zweimal an demselben Ort schläft, bis die drei grünen Zweige sprießen.
Die aufrichtige Reue und der Gehorsam gegenüber der vom Engel auferlegten Buße.
Die lange Zeit der Abweisung und Mühsal, die in der Waldhöhle ihr Ende findet, wo die Reue der Räuber den Ast ergrünen lässt.
Der Einsiedler nimmt den dürren Ast aus der Hand des Engels, trägt ihn auf seiner Wanderung, bettelt an fremden Türen um sein Brot und schläft niemals zweimal an demselben Ort, bis sich die Buße im Ergrünen des Astes vollendet.
Staging Die drei grünen Zweige (KHM 206) as a study of judgment, grace withdrawn, and penance. The production models a pious hermit who is daily served by an angel until, seeing a condemned criminal led to the gallows, he judges him harshly in his heart and at once loses the angel. A little bird reveals his sin, the angel returns with a dry branch, and the hermit must wander and beg, never sleeping twice in the same place, until three green twigs sprout from the dead wood, which they do the night his penance moves three robbers to repentance and he dies.
Jacob and Wilhelm Grimm's Kinder- und Hausmärchen (1812-1857), tale KHM 206, one of the Children's Legends (Kinder-Legenden) that close the collection, here titled in German "Die drei grünen Zweige".
| Source | Key Work / Event | Scope |
|---|---|---|
| Brothers Grimm | Kinder- und Hausmärchen, KHM 206 | The legend of the hermit who judges, atones with a dry branch, and is freed. |
What the production refuses to model, and to whom it delegates.
Source to constraint, per file.
updated: 2026-06-13
Includes the play configuration and all staged elements.