God's Food.
Eine arme Witwe wird von der reichen Schwester abgewiesen, und ihre Kinder verhungern.
Wie die Hartherzigkeit der einen den Hunger der anderen verschuldet und Gottes Erbarmen erst im Tod die gestillte Not offenbart.
khai-plays-grimm: the repository that holds this production and answers for it.
Die hungernde Witwe bittet ihre reiche Schwester um Brot, wird aber hartherzig und barsch abgewiesen.
Als der Mann der reichen Schwester später einen Laib anschneidet, quillt rotes Blut hervor, und entsetzt eilt er zur Witwe.
Plot 3: Der Tod und Gottes Erbarmen
Drei Kinder sind bereits verhungert, die Witwe weist die irdische Speise zurück, und auch die beiden jüngsten und sie selbst sterben.
Der Mann der reichen Schwester setzt das Messer an einen Laib Brot.
der Mann der Schwester schneidet das blutende Brot an, und entsetzt sieht er rotes Blut aus dem Laib hervorquellen. Er erkennt die verschuldete Not und eilt unverzüglich hinaus zur Stube der Witwe.
Der gedeckte Tisch im das Haus der reichen Schwester.
Das stumme Zeichen des Wunders verwandelt das verweigerte Brot in ein Zeugnis der Schuld und treibt zur späten Reue.
Der Mann tritt in die ärmliche Stube der Witwe.
Er findet die arme Witwe betend mit den beiden jüngsten der die fünf Kinder, während die drei ältesten bereits verhungert sind. Sie weist die irdische Speise zurück, denn Gott habe den Hunger dreier Kinder schon gestillt. Dann sterben auch die beiden jüngsten, und der Witwe bricht das Herz, sodass auch sie stirbt.
Die kahle die Stube der Witwe.
Das späte Erbarmen kommt der irdischen Hilfe zuvor, und die Hingabe an Gottes Willen vollendet sich erst im gemeinsamen Tod.
Die hungernde Witwe steht an der Schwelle des reichen Hauses.
die arme Witwe bittet die reiche Schwester demütig um ein Stück Brot für ihre fünf hungernden Kinder. Die reiche Schwester aber weist sie hartherzig und barsch ab und schickt sie ohne eine Gabe wieder fort.
Die volle Vorratskammer im das Haus der reichen Schwester.
Der Überfluss der einen steht der äußersten Not der anderen gegenüber, und die Verwandtschaft bricht an der Hartherzigkeit.
Der vorherrschende Ton ist das Trauern. Drei Kinder sind schon verhungert, ehe das Wunder geschieht; die Witwe weist die irdische Speise zurück, und auch die beiden jüngsten und sie selbst sterben. Es ist eine Klage, die nicht schreit, sondern erlischt.
Unter der Trauer liegt das verweigerte Korn. Eine Bitte um Brot war alles, und sie wurde versagt. Aus dem versagten Korn wächst der ganze Tod der Stube.
Die Spannung ist das blutende Brot in der Hand des Mannes. Erst da begreift das reiche Haus, was es getan hat, und eilt entsetzt herüber, doch zu spät. Die Reue kommt erst, als die Stube schon stirbt.
Was nachklingt, ist Gottes Erbarmen, das sich erst im Tod zeigt. Die gestillte Not der Verhungerten ist kein Trost der Lebenden; sie bleibt eine Wunde, die das blutende Brot offen hält.
Der Mann der reichen Schwester, der einen Laib Brot anschneiden will und dabei das Blutwunder erlebt.
Er schneidet einen Laib Brot an, sieht entsetzt das rote Blut hervorquellen, erkennt die verschuldete Not und eilt unverzüglich zur Stube der Witwe, doch kommt zu spät.
Sein Entsetzen wird zur späten Reue, denn das Wunder weist ihn auf eine Schuld hin, die nicht mehr gutzumachen ist.
Das jähe Erschrecken über das blutende Brot, das hastige Aufbrechen zur armen Witwe und das stumme Erstarren vor der zu spät erkannten Not.
Eine fromme, arme Witwe mit fünf Kindern, die in größter Not bei ihrer reichen Schwester um Brot bittet und auf Gott vertraut.
Sie bittet die reiche Schwester demütig um Brot, wird hartherzig abgewiesen, kehrt zu ihren hungernden Kindern zurück, betet mit den beiden jüngsten und weist später die irdische Speise zurück, weil Gott den Hunger dreier Kinder bereits gestillt habe.
Ihr unerschütterliches Gottvertrauen verwandelt die äußerste Not nicht in Verzweiflung, sondern in eine stille Hingabe, die im Tod ihre Erfüllung findet.
Das demütige Bitten an der fremden Tür, das leise Beten mit den beiden jüngsten Kindern und das Brechen ihres Herzens, als auch diese sterben.
Die fünf hungernden Kinder der armen Witwe, drei ältere und zwei jüngste, die unschuldig der Not ausgeliefert sind.
Die drei ältesten verhungern, ehe Hilfe kommt, die beiden jüngsten beten mit der Mutter und sterben zuletzt ebenfalls in ihrer Stube.
Sie verkörpern die wehrlose Unschuld, an der sich die Hartherzigkeit der Welt und das Erbarmen Gottes zugleich erweisen.
Das verstummende Weinen der Hungernden, das stille Beten der beiden jüngsten und das Erlöschen ihres Lebens an der Seite der Mutter.
Eine wohlhabende, kinderlose Frau, die im Überfluss lebt und doch ihrer hungernden Schwester das Brot verweigert.
Sie hört die Bitte der armen Witwe um Brot, weist sie barsch und hartherzig ab und schickt sie ohne eine Gabe wieder fort.
Ihr Reichtum verhärtet das Herz und macht sie blind für die Not der eigenen Schwester, bis das blutende Brot die Schuld offenbart.
Das kalte Wegweisen an der Tür, die barschen Worte der Abweisung und das gleichgültige Verschließen ihrer vollen Vorratskammer.
Das wohlhabende Haus der reichen, kinderlosen Schwester, in dem Brot und Korn im Überfluss lagern.
Es birgt Nahrung in Fülle und wäre imstande, den Hunger der Witwe und ihrer Kinder mühelos zu stillen.
Der Überfluss bleibt der bittenden Schwester verschlossen, und gerade dieses Haus bringt das blutende Brot hervor.
Die ärmliche, leere Stube der Witwe, in der sie mit ihren fünf hungernden Kindern haust.
Sie bietet Raum für das gemeinsame Beten und das stille Vertrauen auf Gott in äußerster Not.
Sie hält kein Brot und keine Speise bereit, sodass drei Kinder verhungern, ehe Hilfe eintrifft.
Stellt das Zeichen der verschuldeten Not dar: das verweigerte Brot wird zum Zeugnis, das die Schuld der Hartherzigen sichtbar macht.
Ein Laib Brot, aus dem rotes Blut hervorquillt, als der Mann der reichen Schwester ihn anschneidet.
Das Wunder entsetzt den Mann und treibt ihn unverzüglich zur Stube der Witwe, doch die Not ist da schon nicht mehr zu wenden.
Stellt den Überfluss dar, der vorhanden gewesen wäre, um den Hunger zu stillen, und doch der Bittenden vorenthalten wird.
Der Reichtum an Korn und Vorräten, der die Kammern der reichen Schwester füllt.
Das Korn bleibt verschlossen und ungeteilt, sodass die Kinder der Witwe verhungern, während die Vorräte unberührt lagern.
Die Haltung des Erschrockenen, dem ein Zeichen die Augen öffnet und der zu spät zur Tat eilt.
Verlangt, das Blutwunder zu begreifen und die abgewiesene Witwe doch noch zu erreichen.
Verliert die Möglichkeit zur Hilfe, denn die Not ist bereits zu Ende, ehe seine Reue ankommt.
Handelt aus Entsetzen und später Einsicht, die das Wunder in das Gewissen treibt.
Die Haltung des verhärteten Herzens, das im Überfluss lebt und der eigenen Schwester das Notwendigste verweigert.
Verlangt, in Ruhe gelassen zu werden, und weist die Bittende barsch von der Schwelle.
Verliert durch ihre Abweisung die Unschuld ihres Brotes, das zum blutenden Zeugnis ihrer Schuld wird.
Handelt aus Geiz und Gleichgültigkeit, die den Reichtum über das Blut der eigenen Verwandtschaft stellen.
Die Haltung der frommen Dulderin, die in äußerster Not auf Gott vertraut und die Hingabe der eigenen Sättigung erträgt.
Verlangt zuerst nach Brot für die Kinder und zuletzt nach nichts mehr als nach Gottes Willen.
Verliert ihre Kinder und ihr eigenes Leben, doch nicht ihren Glauben an das Erbarmen Gottes.
Handelt aus Mutterliebe und unerschütterlichem Gottvertrauen, das den Hunger in stille Ergebung wandelt.
Die Rolle der wehrlosen Opfer, an denen sich die Hartherzigkeit der Welt und das Erbarmen Gottes erweisen.
Verlangt nichts als Brot und die Nähe der Mutter im Beten und im Sterben.
Verliert das Leben durch den Hunger, den die Abweisung verschuldet hat.
Handelt aus reiner Bedürftigkeit, die kein Verschulden trägt und allein auf Gottes Stillung angewiesen bleibt.
Das Anschneiden eines Laibes Brot, aus dem unerwartet rotes Blut hervorquillt.
Das verweigerte Brot, das sich in ein göttliches Zeichen der verschuldeten Not verwandelt.
Das Entsetzen des Mannes, der die Schuld erkennt und unverzüglich zur Stube der Witwe aufbricht.
Das Verhungern der drei ältesten Kinder und zuletzt das Sterben der beiden jüngsten und der Mutter.
Der unstillbare Hunger und das stille Gottvertrauen, das die irdische Speise zurückweist.
Das Erbarmen Gottes, der den Hunger der Kinder bereits gestillt hat, und das Brechen des Herzens der Witwe.
die arme Witwe bei die reiche Schwester im das Haus der reichen Schwester.
Das demütige Bitten der Witwe um Brot für ihre hungernden Kinder an der Schwelle der reichen Schwester.
Die Verwandtschaft der Schwestern und die offenkundige Not der fünf Kinder.
Die barsche, hartherzige Abweisung, die die Witwe ohne eine Gabe wieder fortschickt.
Die Witwe geht in größter Not zum Haus der reichen Schwester und bittet um Brot. Nach der hartherzigen Abweisung kehrt sie zu ihren Kindern zurück, betet mit den beiden jüngsten und ergibt sich, als drei Kinder bereits verhungert sind, dem Willen Gottes.
Staging Gottes Speise (KHM 205) as a children's legend of hard-heartedness, hunger, and divine mercy. The production models a starving widow with five children who begs her rich but childless sister for bread and is harshly refused; later the rich sister's husband cuts a loaf that bleeds red blood and rushes too late to the widow's room, where three children have already died of hunger, the widow refuses earthly food because God has stilled their hunger, and at last the two youngest and the widow herself die.
Jacob and Wilhelm Grimm's Kinder- und Hausmärchen (1812-1857), tale KHM 205, the children's legend known in German as Gottes Speise, in the definitive 7th edition of 1857.
| Source | Key Work / Event | Scope |
|---|---|---|
| Brothers Grimm | Kinder- und Hausmärchen, KHM 205 | The children's legend Gottes Speise of the refused bread and the bleeding loaf. |
What the production refuses to model, and to whom it delegates.
Source to constraint, per file.
updated: 2026-06-13
Includes the play configuration and all staged elements.