St. Joseph in the Forest.
Drei Töchter prüft der heilige Joseph im Wald, doch nur die Frömmste wird reich belohnt.
Wie der heilige Joseph die Herzen dreier Töchter prüft und Frömmigkeit reich belohnt, Bescheidenheit maßvoll lohnt und Habgier mit Strafe und Verderben straft.
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Die fromme jüngste Tochter verirrt sich im Wald, findet die Hütte des heiligen Joseph und teilt großmütig ihre karge Wurzelsuppe mit ihm.
Die anständige mittlere Tochter geht ebenfalls hinaus, teilt redlich mit dem heiligen Joseph und erhält dafür einen kleineren Lohn.
Die habgierige älteste Tochter weigert sich zu teilen und benimmt sich schlecht, worauf ihr eine zweite Nase im Gesicht wächst.
Plot 4: Das Verderben der Mutter
Die Älteste belügt die Mutter über verlorenes Geld, und beide werden bei ihrer gierigen Suche im Wald von Schlangen und Eidechsen getötet.
Die Älteste belügt die Mutter über das im Wald verlorene Geld.
Von Habgier getrieben ziehen Mutter und Älteste gemeinsam hinaus, um den vermeintlich verlorenen Reichtum zu suchen. Im Dickicht überfallen sie die Schlangen und Eidechsen und töten beide.
Das tiefe Dickicht des der dunkle Wald.
Die Lüge und die gemeinsame Gier von Mutter und Tochter vollenden sich im tödlichen Verderben, das die Habgier am Ende des Märchens straft.
die älteste Tochter zieht voll Gier nach dem Geldsack in den Wald.
In der Hütte weigert sie sich zu teilen und benimmt sich schlecht gegenüber dem heiligen Mann. Zur Strafe wächst ihr die zweite Nase im Gesicht, die der heilige Joseph erst gegen zwei Heller wieder entfernt.
Die Hütte des heiligen Joseph im der dunkle Wald.
Die hartherzige Habgier verkennt die heilige Prüfung gänzlich und trägt das Mal der Strafe sichtbar im eigenen Gesicht davon.
die jüngste Tochter wird ausgeschickt und verirrt sich im weiten Wald.
Die fromme Jüngste findet die Hütte des heiligen Joseph, kocht aus gesammelten Wurzeln eine dünne Suppe und teilt großmütig die geteilte Wurzelsuppe mit dem alten Mann. Am Morgen schenkt er ihr der schwere Geldsack.
Die ärmliche Hütte tief im der dunkle Wald.
Die selbstlose Großmut des frömmsten und doch liebloseste behandelten Kindes trifft auf die stille Prüfung des heiligen Mannes und wird reich belohnt.
die mittlere Tochter geht nach der Heimkehr der Jüngsten ebenfalls in den Wald.
Sie findet der heilige Joseph in seiner Hütte und teilt ihr karges Mahl redlich in zwei gleiche Hälften. Dafür gewährt er ihr nur die Belohnung in bescheidenerem Maße, von der ihr am Ende ein paar Münzen bleiben.
Die Hütte des heiligen Joseph im der dunkle Wald.
Die ehrliche Redlichkeit reicht zum gerechten Teilen, doch ohne die selbstlose Großmut der Jüngsten fällt der Lohn merklich geringer aus.
Der herrschende Ton ist das Wunderbare. Mitten im dunklen Wald steht die Hütte des heiligen Joseph, und ein bescheidenes Mahl prüft das Herz: aus der geteilten Suppe wächst dem frommen Kind ein schwerer Geldsack zu. Im Gewöhnlichen wirkt eine stille, gerechte Macht, die sichtbar Lohn und Strafe austeilt.
Unter dem frommen Glanz liegt das Verderben, das die Habgier nach sich zieht. Die zweite Nase ist nur das erste Zeichen; am Ende führt die Lüge über das verlorene Geld Mutter und Tochter in den Wald, wo Schlangen und Eidechsen sie töten.
Der Nerv ist der Augenblick des Teilens am bescheidenen Mahl. An der Frage, ob eine Tochter ihre karge Suppe mit dem Fremden teilt oder sie für sich behält, entscheidet sich, ob ihr Segen oder Strafe entgegenwächst.
Was nachklingt, ist der schwere Geldsack der Frömmsten neben der zweiten Nase der Gierigen. Lange noch hallt das Staunen darüber nach, wie genau das Wunder das Herz wog und jeder Tochter zumaß, was ihr gebührte.
Ein heiliger, alter Mann, der in einer Hütte tief im Wald wohnt und als göttlicher Prüfer und Geber jede Tochter nach ihrem Herzen lohnt.
Er nimmt die verirrten Töchter auf, prüft sie durch sein bescheidenes Mahl, belohnt die fromme Jüngste mit einem schweren Geldsack, lohnt die redliche Mittlere maßvoll und straft die habgierige Älteste mit einer zweiten Nase.
Seine milde Gastfreundschaft verbirgt das strenge göttliche Maß, an dem sich jedes Herz unfehlbar offenbart.
Das ruhige Aufnehmen des verirrten Gastes, das wortlose Darreichen des kargen Mahls und das gerechte Zumessen von Lohn oder Strafe am Morgen.
Die älteste der drei Töchter, habgierig und hartherzig, die nur an ihren eigenen Vorteil denkt.
Sie geht in den Wald, findet die Hütte des heiligen Joseph, weigert sich zu teilen und benimmt sich schlecht, worauf ihr eine zweite Nase im Gesicht wächst, die der Heilige erst gegen zwei Heller wieder entfernt; danach belügt sie die Mutter über verlorenes Geld.
Ihre Gier nach dem schweren Geldsack macht sie blind für die heilige Prüfung und führt sie geradewegs in Strafe und Verderben.
Das gierige Greifen nach dem Mahl, das verächtliche Wegstoßen des heiligen Mannes und das Befühlen der peinlichen zweiten Nase.
Die jüngste und frömmste der drei Töchter, gut und gottesfürchtig, obwohl die Mutter sie hart und lieblos behandelt.
Sie verirrt sich im Wald, findet die Hütte des heiligen Joseph, kocht ihm aus den gesammelten Wurzeln eine Suppe, teilt großmütig alles mit ihm und erhält am Morgen einen schweren Sack voll Geld.
Ihre Demut wird von der Mutter als Schwäche verkannt, doch gerade ihr selbstloses Teilen offenbart den Reichtum ihres Herzens.
Das geduldige Sammeln der Wurzeln, das stille Beten am Lager des heiligen Mannes und das großmütige Hinreichen des letzten Bissens.
Die mittlere der drei Töchter, anständig und redlich, doch ohne die tiefe Frömmigkeit der jüngsten Schwester.
Sie geht ebenfalls in den Wald, findet die Hütte des heiligen Joseph, teilt ihr karges Mahl redlich mit ihm und erhält dafür einen bescheideneren Lohn, von dem ihr nur ein paar Münzen bleiben.
Ihre Redlichkeit reicht zum gerechten Teilen, doch ihr fehlt die selbstlose Großmut der Jüngsten, weshalb ihr Lohn geringer ausfällt.
Das ordentliche Aufteilen des Mahls in gleiche Hälften und das zufriedene Verwahren der wenigen verbliebenen Münzen.
Die covetöse Mutter der drei Töchter, die ihr bestes und frömmstes Kind lieblos behandelt und nur nach Geld trachtet.
Sie schickt die Töchter nacheinander in den Wald, lässt sich von der Ältesten über das verlorene Geld belügen und zieht zuletzt mit ihr gierig hinaus, um den Reichtum zu suchen, wo beide von Schlangen und Eidechsen getötet werden.
Ihre Habgier verkennt den frommen Wert ihrer jüngsten Tochter und treibt sie in ein tödliches Verderben.
Das harte Wort gegen das beste Kind, das gierige Rechnen mit dem fremden Geld und das ruhelose Suchen im dunklen Wald.
Der weite, dunkle Wald, in dem sich die Töchter verirren und in dem die heilige Hütte verborgen liegt.
Den Weg zur Prüfung beim heiligen Joseph und für die Frommen einen Pfad zur Belohnung.
Für die Habgierigen verweigert der Wald jede Sicherheit; in seinem Dickicht lauern die Schlangen und Eidechsen des Verderbens.
Die einsame, ärmliche Hütte tief im Wald, in welcher der heilige Joseph wohnt und seine Gäste prüft.
Ein Obdach für die verirrten Töchter, einen Ort des Teilens und die Stätte von Lohn oder Strafe.
Wer hier nicht teilen will, dem bleibt der reiche Geldsack verwehrt; statt Lohn empfängt die Habgier nur Strafe.
Stellt den göttlichen Lohn für das selbstlose Teilen dar und wird zugleich zum Köder, an dem sich die Habgier verfängt.
Ein schwerer, voller Sack Geldes, den der heilige Joseph der frommen Jüngsten am Morgen schenkt.
Die Jüngste erhält den vollen Sack, der Mittleren bleiben nur ein paar Münzen, und die Gier nach dem Sack führt Mutter und Älteste ins Verderben.
Stellt die Prüfung des Herzens dar: am Teilen des kargen Mahls offenbart sich Frömmigkeit, Redlichkeit oder Habgier.
Eine dünne Suppe aus den im Wald gesammelten Wurzeln, das einzige Mahl in der Hütte.
Die Jüngste teilt großmütig alles, die Mittlere redlich die Hälfte, die Älteste aber weigert sich gänzlich.
Stellt das tödliche Verderben dar, das die Habgier am Ende des Märchens vollstreckt.
Die Schlangen und Eidechsen, die im Dickicht des dunklen Waldes lauern, wohin Mutter und Älteste gierig nach dem Geld suchen.
Sie überfallen Mutter und älteste Tochter bei ihrer gierigen Suche und töten beide, womit das Verderben besiegelt ist.
Stellt das sichtbare Mal der Strafe dar, das die Habgier der Ältesten allen ins Gesicht schreibt.
Eine zweite Nase, die der Ältesten zur Strafe im Gesicht wächst, nachdem sie sich schlecht benommen hat.
Der heilige Joseph entfernt die zweite Nase erst wieder gegen zwei Heller, sodass von der Strafe ein letzter Tropfen Gier bleibt.
Die Rolle des göttlichen Prüfers und Gebers, der jedes Herz an seinem bescheidenen Mahl misst.
Reicht das karge Mahl dar und beobachtet, wie jede Tochter mit dem Teilen umgeht.
Verliert nichts, denn sein Geben und Strafen folgt allein dem gerechten göttlichen Maß.
Handelt aus heiliger Gerechtigkeit und prüft die Herzen, um Lohn oder Strafe zuzumessen.
Die Haltung selbstloser Frömmigkeit und Großmut, die noch den letzten Bissen mit einem Fremden teilt.
Folgt demütig dem Gebot der Nächstenliebe, auch gegenüber einem unbekannten alten Mann im Wald.
Verliert die karge Wurzelsuppe, gewinnt aber durch das Teilen den schweren Geldsack als Lohn.
Handelt aus reiner Güte und Gottesfurcht, was sie zur reich belohnten Tochter macht.
Die Haltung hartherziger Habgier, die nur den eigenen Vorteil sucht und nichts teilen will.
Fordert den Reichtum für sich allein und verachtet die Bedürfnisse des heiligen Mannes.
Verliert durch ihre Gier die heilige Gunst und am Ende durch Strafe und Verderben das Leben.
Handelt aus Habgier und Hartherzigkeit, was sie in zweite Nase, Lüge und Tod führt.
Die Haltung redlicher Anständigkeit, die das Mahl gerecht in gleiche Teile aufteilt.
Fordert das ehrliche, maßvolle Teilen ein, ohne sich selbst zu kurz zu kommen.
Verliert den größeren Lohn der Jüngsten, behält aber ein paar ehrlich verdiente Münzen.
Handelt aus Redlichkeit und Mäßigung, was ihr einen bescheidenen, aber gerechten Lohn sichert.
Das Darreichen der kargen Wurzelsuppe an den heiligen Joseph, an dem sich das Herz jeder Tochter offenbart.
Die Bereitschaft, den letzten Bissen mit einem fremden alten Mann zu teilen.
Die großmütige Gabe der Jüngsten, das redliche Teilen der Mittleren und die hartherzige Weigerung der Ältesten.
Die gierige Suche von Mutter und Ältester nach dem verlorenen Geld im dunklen Wald.
Die Habgier nach dem schweren Geldsack, die beide tief ins Dickicht treibt.
Die Schlangen und Eidechsen überfallen beide und töten sie, womit das Verderben der Habgier besiegelt ist.
Das Zumessen des Lohnes am Morgen nach dem Maß, in dem jede Tochter geteilt hat.
Der schwere Geldsack als gerechter Lohn für die selbstlose Großmut.
Die fromme Jüngste empfängt den vollen Sack, der redlichen Mittleren bleiben nur ein paar Münzen.
der heilige Joseph gegenüber die älteste Tochter in die Hütte des heiligen Joseph.
Das Zumessen der Strafe für die Habgier und das schlechte Benehmen der ältesten Tochter.
Die zweite Nase, die ihr im Gesicht wächst und das verborgene Herz sichtbar macht.
Der heilige Joseph entfernt die zweite Nase erst wieder gegen zwei Heller, und die Älteste belügt darauf die Mutter.
Jede Tochter verirrt sich nacheinander im Wald und findet die Hütte. Der heilige Joseph reicht sein karges Mahl dar und beobachtet, wie sie teilt. Am Morgen misst er Lohn oder Strafe zu: den vollen Geldsack der frommen Jüngsten, ein paar Münzen der redlichen Mittleren und eine zweite Nase der habgierigen Ältesten.
Staging Der heilige Joseph im Walde (KHM 201) as a study of the heart tested by hospitality and the divine measuring of charity against greed. The production models a covetous mother who treats her best and most pious child harshly, and three daughters sent out in turn. Each loses her way in the forest, finds the hut of the holy old man St. Joseph, and is judged by how she shares his meager root soup: the youngest gives all and is rewarded with a heavy bag of money, the middle daughter shares fairly and keeps only a few coins, and the greedy eldest refuses to share and is punished with a second nose. The tale closes on the doom of greed, as mother and eldest daughter, searching for money, are killed by snakes and lizards.
Jacob and Wilhelm Grimm's Kinder- und Hausmärchen (1812-1857), tale KHM 201, one of the Children's Legends (Kinderlegenden) that close the collection, here referenced under its German title "Der heilige Joseph im Walde".
| Source | Key Work / Event | Scope |
|---|---|---|
| Brothers Grimm | Kinder- und Hausmärchen, KHM 201 | The legend of St. Joseph in the forest, who tests three daughters' charity. |
What the production refuses to model, and to whom it delegates.
Source to constraint, per file.
updated: 2026-06-13
Includes the play configuration and all staged elements.