The Grave-Mound.
Ein furchtloser Soldat überlistet den Teufel mit dem bodenlosen Stiefel und rettet die Seele des Geizhalses.
Wie die Furchtlosigkeit und List eines armen Soldaten die Gier des Teufels überlistet, die Seele eines reuigen Geizhalses bewahrt und den Gewinn am Ende den Armen zugutekommen lässt.
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Beim Anblick der eisernen Geldkiste packt den reichen Bauern die Reue, und er gibt einem armen Nachbarn das doppelte Maß Korn gegen das Versprechen einer dreitägigen Grabwache.
Bald stirbt der Bauer, und der arme Nachbar beginnt treulich die Grabwache am Grabhügel, während die Furcht vor der dritten Nacht wächst.
Plot 3: Der furchtlose Geselle
In der dritten Nacht gesellt sich ein abgedankter Soldat zum Nachbarn, und beide kommen überein, alles zu teilen, was die Nacht bringen mag.
Zur Mitternacht erscheint der Teufel, doch der Soldat hält ihn mit dem bodenlosen Stiefel über der Grube hin, den er niemals voll werden lässt.
Plot 5: Die Flucht beim Morgen
Beim Hahnenschrei muss der Teufel mit leeren Händen fliehen, die Seele ist gerettet, und der Soldat teilt das Gold und gibt seinen Anteil den Armen.
Der reiche Bauer überblickt in der Stube seine vollen Truhen und Speicher.
Beim Anblick der eisernen Geldkiste packt ihn plötzlich die Reue über das hartherzig erworbene Gut. Als ein armer Nachbar um ein wenig Korn bittet, gibt er ihm das doppelte Maß Korn, knüpft daran aber die seltsame Bedingung, drei Nächte nach seinem Tode an seinem Grabe zu wachen.
Die enge Stube auf dem Hof, in der das Vermögen aufgehäuft liegt.
Die späte Großmut des Geizhalses ist nicht selbstlos, sondern an einen Dienst für seine eigene gefährdete Seele geknüpft.
Bald nach dem Handel stirbt der reiche Bauer und wird auf dem Kirchhof begraben.
Eingedenk seines Versprechens beginnt der arme Nachbar treulich die Grabwache und setzt sich an den Grabhügel. Die ersten beiden Nächte vergehen still, doch je näher die dritte rückt, desto schwerer lastet die Furcht vor der dunklen Macht auf ihm.
Die Treue zum gegebenen Wort zwingt den armen Mann, allein der wachsenden Angst vor der dritten Nacht standzuhalten.
Punkt Mitternacht erscheint der Teufel, um die Seele des verstorbenen Geizhalses zu holen.
Der furchtlose Soldat stellt sich ihm entgegen und feilscht: Er gebe die Seele nur frei, wenn der Teufel zuvor den bodenlosen Stiefel bis zum Rand mit Gold fülle. Heimlich hat er die Sohle abgeschnitten und den Stiefel über eine Grube gesetzt. So gelingt die List, und der Teufel schleppt vergeblich Sack um Sack Gold herbei.
Der Grabhügel, neben dem die verborgene Grube ausgehoben liegt.
Der mächtige Teufel ist seiner Gier so verfallen, dass er den durchlöcherten Stiefel niemals voll werden sieht.
In der dritten Nacht tritt ein abgedankter, mittelloser Soldat zum wachenden Nachbarn an den Grabhügel.
Der arme Nachbar gesteht ihm seine Furcht, doch der furchtlose Soldat bietet an, die Grabwache mit ihm zu teilen. Sie kommen überein, alles zu teilen, was die Nacht bringen mag, und harren gemeinsam auf dem Kirchhof aus.
Der dunkle Kirchhof in der dritten Nacht der Wache.
Die Furcht des einen und die Unerschrockenheit des anderen verbünden sich zu einem Pakt, der allem trotzen will, was zur Mitternacht kommt.
Während der Teufel noch Gold herbeischleppt, kräht der Hahn und der Morgen graut über dem Kirchhof.
Beim ersten Tageslicht muss der betrogene Teufel mit leeren Händen fliehen, und die Seele des reichen Bauern ist gerettet. Der Soldat und der arme Nachbar teilen das in der Grube gesammelte Gold; der Soldat gibt seinen Anteil den Armen, und beide leben ihre Tage in Frieden zu Ende.
Der Grabhügel im ersten Licht des anbrechenden Morgens.
Aus der furchtlosen List erwächst nicht nur der Sieg über den Teufel, sondern auch die Rettung der Seele und ein Segen für die Armen.
Der herrschende Ton ist das Heldische. In der dritten Nacht, da der arme Nachbar die Furcht überfällt, gesellt sich der abgedankte Soldat zum Grabhügel und weicht nicht. Zur Mitternacht steht er dem Teufel gegenüber und hält ihn allein durch Mut und List in Schach.
Darunter liegt die Treue des armen Nachbarn. Er begann die Grabwache treulich um eines Versprechens willen, das doppelte Maß Korn gegen drei Nächte am Grab. Der Held kommt zu Hilfe, doch getragen wird die Tat von der Furcht eines Geringen, der sein Wort nicht bricht.
Der wache Punkt ist der bodenlose Stiefel über der Grube. Die ganze Heldentat hängt an einem Trick: der Stiefel, der niemals voll wird, hält die Gier des Teufels gefangen, bis der Morgen graut. Mut ohne List wäre verloren, und List ohne Mut hätte den Teufel nie erwartet.
Was nachklingt, ist das Gold, das den Armen zufällt. Die Seele des reuigen Geizhalses ist gerettet, doch der Soldat behält den Gewinn nicht, sondern gibt seinen Anteil den Armen. Die Heldentat endet nicht im Triumph, sondern in der Großmut, die das Gold weiterreicht.
Ein armer, demütiger Nachbar, der den reichen Bauern um ein wenig Korn bittet und der sein gegebenes Wort über alles hält.
Er empfängt das doppelte Maß Korn, verspricht die dreitägige Grabwache, hält sie treulich am Grabhügel ein, teilt mit dem Soldaten und behält am Ende seinen Anteil am Gold.
Seine Treue zwingt ihn, allein in der dritten Nacht der dunklen Macht am Grabe standzuhalten, und nur die Ankunft des furchtlosen Soldaten bewahrt ihn vor der Verzweiflung.
Das bescheidene Bitten um Korn, das stille, ausharrende Sitzen am Grabhügel und das redliche Teilen des gewonnenen Goldes.
Ein reicher, hartherziger Bauer, der seine vollen Truhen und Speicher überblickt und erst spät von Gewissensbissen über sein lieblos erworbenes Gut gepackt wird.
Er gibt dem armen Nachbarn das doppelte Maß Korn, knüpft daran die seltsame Bedingung der dreitägigen Grabwache, stirbt bald darauf und wird zur gefährdeten Seele, um die der Teufel und der Soldat ringen.
Seine lebenslange Habgier hat seine Seele dem Teufel verfallen lassen, und nur die späte Reue und die fremde List bewahren ihn vor dem ewigen Verderben.
Das prüfende Mustern der vollen Speicher, das plötzliche Stechen des Gewissens in der Brust und die karge, zur Bedingung gemachte Mildtätigkeit.
Ein abgedankter, mittelloser Soldat, der furchtlos durch die Nacht zieht und sich vor weder Tod noch Teufel scheut.
Er gesellt sich in der dritten Nacht zum armen Nachbarn, teilt mit ihm die Wache, stellt sich dem Teufel entgegen und überlistet ihn mit dem sohlenlosen Stiefel über der Grube.
Seine Furchtlosigkeit grenzt an Vermessenheit, doch gerade sie befähigt ihn, dem Teufel die Stirn zu bieten und die Seele des Bauern zu retten.
Das ruhige Auftreten vor dem Teufel, das listige Abschneiden der Stiefelsohle und das spöttische Drängen, der Teufel möge nur immer mehr Gold herbeischaffen.
Der finstere Widersacher, der zur Mitternacht an den Grabhügel kommt, um die Seele des verstorbenen Geizhalses zu holen.
Er erscheint Punkt Mitternacht, fordert die verfallene Seele, lässt sich vom Soldaten auf den Handel mit dem zu füllenden Stiefel ein und schleppt vergeblich Sack um Sack Gold herbei.
Seine Gier nach der Seele macht ihn blind für die List des durchlöcherten Stiefels, sodass er beim Hahnenschrei mit leeren Händen fliehen muss.
Das mitternächtliche Erscheinen am Grab, das ungeduldige Herbeischaffen immer neuer Goldsäcke und das wütende Verschwinden beim ersten Tageslicht.
Der frisch aufgeworfene Grabhügel des reichen Bauern, an dem die drei Nächte der Wache gehalten werden.
Den Mittelpunkt der Handlung, an dem die Wache sitzt, der Teufel um die Seele streitet und die List mit dem Stiefel gelingt.
Der Hügel deckt den toten Leib, doch die darunter ruhende Seele bleibt umstritten, bis der Teufel beim Morgen weichen muss.
Der wohlhabende Hof des reichen Bauern mit vollen Scheunen und Speichern, in denen das Korn der Jahre lagert.
Den Schauplatz des Überflusses, an dem die späte Reue erwacht und die milde Gabe des Korns gereicht wird.
Aller Reichtum des Hofes vermag dem Bauern weder das Leben noch die Ruhe der Seele zu erkaufen.
Der nächtliche Kirchhof, auf dem der reiche Bauer begraben liegt und auf dem die dreitägige Totenwache gehalten wird.
Den dunklen Ort der Wache, an dem sich Soldat und Nachbar treffen und der Teufel zur Mitternacht erscheint.
Der geweihte Boden hält den Teufel nicht von seinem Kommen ab, doch der Hahnenschrei zwingt ihn von hier zur Flucht.
Die Wohnstube des reichen Bauern, in der die eiserne Geldkiste mit dem aufgehäuften Vermögen steht.
Den engen Raum, in dem der Bauer beim Anblick seines Goldes von den Gewissensbissen über sein hartherziges Gut gepackt wird.
Die verschlossene Stube bewahrt das Vermögen, doch verwehrt dem Geizhals jeden Frieden mit dem eigenen Gewissen.
Stellt die späte Mildtätigkeit dar, das doppelte Maß, das der reiche Bauer dem armen Nachbarn gegen das Versprechen der Grabwache gibt.
Ein zweifaches Maß gemessenen Korns aus den vollen Speichern, mehr als der Nachbar zu erbitten gewagt hatte.
Das Korn besiegelt den seltsamen Handel und bindet den Nachbarn an die dreitägige Wache am Grabe.
Stellt das Werkzeug der List dar, den Stiefel, dem der Soldat die Sohle abgeschnitten und den er über eine verborgene Grube gesetzt hat.
Ein alter Soldatenstiefel ohne Sohle, der über einem ausgehobenen Loch neben dem Grabhügel steht und niemals voll wird.
In den bodenlosen Stiefel schüttet der Teufel vergeblich Sack um Sack Gold, das durch die offene Sohle in die Grube fällt.
Stellt die Habgier des reichen Bauern dar, den eisernen Hort, an dessen Anblick sein Gewissen erst spät erwacht.
Eine schwere, eiserne Kiste in der Stube, in der das hartherzig erworbene Vermögen aufgehäuft liegt.
Vor der Geldkiste packt den Bauern die Reue, doch all ihr Gold kann seine verfallene Seele nicht freikaufen.
Stellt das gescheiterte Bestechungsgeld des Teufels dar, das Gold, mit dem er den bodenlosen Stiefel zu füllen sucht.
Sack um Sack voll Goldes, das der Teufel immer wieder herbeischleppt und in den durchlöcherten Stiefel schüttet.
Das Gold sammelt sich in der verborgenen Grube und fällt nach der Flucht des Teufels dem Soldaten und dem armen Nachbarn zu.
Den vollen Besitz aus Truhen und Speichern sowie eine Seele, die durch lebenslange Hartherzigkeit dem Teufel verfallen ist.
Verlangt selbst für eine späte milde Gabe noch einen Gegendienst, die dreitägige Wache an seinem Grabe.
Verliert sein Leben kurz nach der späten Reue und steht in Gefahr, auch seine Seele an den Teufel zu verlieren.
Handelt aus Habgier, die erst spät von Gewissensbissen über das lieblos erworbene Gut durchbrochen wird.
Die unverbrüchliche Treue zum gegebenen Wort und die Bereitschaft, die übernommene Grabwache bis zum Ende zu halten.
Fordert von sich selbst das Einhalten des Versprechens, drei Nächte am Grabhügel auszuharren.
Verliert in der dritten Nacht beinahe den Mut vor der dunklen Macht, gewinnt aber durch die Treue seinen Anteil am Gold.
Handelt aus Demut, Dankbarkeit und der festen Bindung an das einmal gegebene Versprechen.
Die Furchtlosigkeit vor dem Teufel und den listigen Einfall mit dem bodenlosen Stiefel über der verborgenen Grube.
Fordert den Teufel auf, den Stiefel bis zum Rand mit Gold zu füllen, ehe er die Seele erhalte.
Verliert nichts, sondern gewinnt durch seine List das Gold und die Rettung der Seele des Bauern.
Handelt aus Mut, Schlauheit und dem Willen, den Teufel um seinen Lohn zu prellen und dem Armen beizustehen.
Den Anspruch auf die verfallene Seele des Geizhalses und die nächtliche Macht, sie zur Mitternacht zu holen.
Fordert die Auslieferung der Seele und lässt sich nur durch den Handel um den zu füllenden Stiefel aufhalten.
Verliert beim Hahnenschrei die Seele und das herbeigeschleppte Gold und muss mit leeren Händen fliehen.
Handelt aus Gier nach der Seele, die ihn blind für die List des durchlöcherten Stiefels macht.
Das treue Ausharren am Grabhügel über drei Nächte, wie es der Nachbar dem Bauern zum Dank für das Korn versprochen hat.
Das gegebene Wort und die Dankbarkeit des armen Nachbarn, die ihn auch in der furchtbaren dritten Nacht halten.
Die Ankunft des furchtlosen Soldaten in der dritten Nacht, mit dem der Nachbar die Wache und alles Kommende teilt.
Das Überlisten des Teufels durch den sohlenlosen Stiefel, den der Soldat über eine verborgene Grube setzt und nie voll werden lässt.
Der furchtlose Handel, der Teufel solle den Stiefel mit Gold füllen, ehe er die Seele erhalte.
Das vergebliche Herbeischleppen immer neuer Goldsäcke, bis der Hahnenschrei den betrogenen Teufel zur Flucht zwingt.
Das späte Erwachen des Gewissens beim Anblick des hartherzig erworbenen Guts und der Versuch, durch eine milde Gabe Buße zu tun.
Das Stechen der Gewissensbisse vor der eisernen Geldkiste und die Furcht um das Heil der eigenen Seele.
Die an die Gabe geknüpfte Bedingung der dreitägigen Grabwache, mit der der Bauer noch im Tode auf Schutz für seine Seele sinnt.
Der Soldat gesellt sich in der dritten Nacht zum wachenden Nachbarn und teilt mit ihm alles Kommende. Als der Teufel zur Mitternacht die Seele fordert, feilscht der Soldat um den zu füllenden Stiefel, dem er heimlich die Sohle abgeschnitten und den er über eine Grube gesetzt hat. So schüttet der Teufel vergeblich Gold hinein, bis der Hahn kräht und er mit leeren Händen fliehen muss.
Staging Der Grabhügel (KHM 195) as an illustration of fearless cunning and faithful promise defeating greed. The production models how a repentant miser's soul, forfeit to the Devil, is saved at his grave-mound when a discharged soldier bargains the Devil into filling a bottomless boot set over a hidden pit, so that cock-crow drives the Devil off empty-handed and the gathered gold passes to the poor.
Jacob and Wilhelm Grimm's Kinder- und Hausmärchen (1812-1857), tale KHM 195, in the definitive 7th edition of 1857.
| Source | Key Work / Event | Scope |
|---|---|---|
| Brothers Grimm | Kinder- und Hausmärchen, KHM 195 | The canonical tale "Der Grabhügel" of the soldier and the boot. |
What the production refuses to model, and to whom it delegates.
Source to constraint, per file.
updated: 2026-06-13
Includes the play configuration and all staged elements.