Master Pfriem.
Ein rastloser Nörgler tadelt selbst die Ordnung des Himmels und bleibt am Ende doch unverbesserlich.
Wie ein unheilbarer Hang zum Nörgeln selbst angesichts göttlicher Ordnung bestehen bleibt und den Tadler zum Gefangenen seiner eigenen Rechthaberei macht.
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Plot 1: Das Schelten in der Stadt
Der rastlose Pfriem zieht durch Werkstatt und Gassen, stößt einer Magd den Wassereimer um und reißt einem Zimmermann die Axt aus der Hand, um ihm die richtige Arbeit zu zeigen.
Plot 2: Der Fehlschnitt am Schemel
Pfriem schilt den Lehrjungen wegen eines schlecht zugeschnittenen Schuhs, bis dieser ihm beweist, dass der Meister das Leder selbst verdorben und fallen gelassen hat.
Pfriem träumt, er sei gestorben, und Sankt Petrus lässt ihn am Tor ein, mahnt ihn jedoch, an nichts im Himmel etwas auszusetzen.
Plot 4: Die verkehrte Arbeit der Engel
Pfriem sieht die Engel einen Balken schief tragen, mit einem löchrigen Eimer Wasser schöpfen und schließlich die Pferde hinter den festsitzenden Karren guter Wünsche spannen und kann seine Zunge nicht halten.
Plot 5: Der Wurf aus dem Himmel
Eine himmlische Hand packt den schimpfenden Pfriem an der Kehle und wirft ihn hinaus, während er den Karren von vier geflügelten Pferden emporgetragen sieht.
Pfriem erwacht, räumt ein, dass der Himmel anders geordnet sei, kann die vorn und hinten gespannten Pferde aber nicht verwinden und steht sogleich auf, um seinen Haushalt zu beaufsichtigen.
Pfriem schläft ein und träumt, er sei gestorben und wandere zum Himmel hinauf.
Sankt Petrus öffnet ihm das Tor und lässt ihn ein, mahnt ihn aber ausdrücklich, an nichts im Himmel etwas auszusetzen, da hier alles anders geordnet sei als auf Erden.
Das Tor des der Himmel.
Die milde Warnung des Torhüters stößt auf einen Geist, der das Tadeln nicht lassen kann, kaum dass er eingetreten ist.
Meister Pfriem fährt aus dem Traum empor und ist froh, dass er nicht wirklich gestorben ist.
Er räumt ein, dass der Himmel anders geordnet sei als die Erde, kann aber die vorn und hinten gespannten Pferde nicht verwinden und steht sogleich auf, um seinen Haushalt zu beaufsichtigen, ehe das Gesinde Fehler macht.
Die Werkstatt und das Haus der die Werkstatt.
Selbst die Mahnung des Traums kann den unbußfertigen Tadler nicht ändern, der sofort zu seiner alten Aufsicht zurückkehrt.
Der rastlose Meister Pfriem hält es nicht auf seinem Schemel und fährt in die Stadt hinaus.
Er stößt einer Magd den Wassereimer um, weil sie ihn seiner Meinung nach falsch trägt, schilt zu Hause die die Frau wegen des verschwendeten Holzes und der Seife des Gesindes und reißt einem Zimmermann die Axt aus der Hand, um ihm die richtige Arbeit vorzumachen.
Die Werkstatt und die Gassen der die Werkstatt.
Pfriems ruheloser Tadel trifft auf Menschen, die ihre Arbeit ruhig verrichten und sein Eingreifen geduldig hinnehmen.
Zurück an der Werkbank entdeckt Pfriem einen der Fehlschnitt-Schuh am Boden.
Er schilt den der Lehrjunge heftig wegen des verdorbenen Leders, bis dieser ihm ruhig zeigt, dass der Meister das Stück selbst zugeschnitten und fallen gelassen hat.
Die Werkbank in der die Werkstatt.
Der Tadler wird mit seinem eigenen Werk überführt, doch statt Einsicht zeigt er nur neuen Unmut.
Mitten in Pfriems Schelten greift eine unsichtbare Macht nach ihm.
Eine himmlische Hand packt den schimpfenden Meister Pfriem an der Kehle und wirft ihn zum Tor hinaus, während er im Hinausfliegen sieht, wie der der Himmelskarren von vier geflügelten Pferden in die Höhe getragen wird.
Das Tor des der Himmel.
Im Augenblick des Hinauswurfs offenbart sich der höhere Sinn der verspotteten Arbeit, doch für den Tadler kommt die Einsicht zu spät.
Pfriem geht durch den Himmel und sieht die die Engel bei ihren Arbeiten.
Er sieht sie einen Balken schief und verkehrt tragen, mit einem löchrigen Eimer Wasser schöpfen, das als Regen wieder herabfällt, und schließlich die Pferde hinter den festsitzenden der Himmelskarren guter Wünsche spannen, und kann seine Zunge nicht halten.
Die Arbeitsplätze im der Himmel.
Die scheinbar widersinnige Arbeit der Engel reizt den Tadler so sehr, dass er die Warnung des Petrus vergisst und lautstark schimpft.
Der herrschende Ton ist das Komische. Jede Szene lebt vom Hohn auf den Mann, der überall den Fehler sieht und nirgends den eigenen. Sein Eifer rennt voraus, sein Urteil ist schon gesprochen, ehe er die Sache geprüft hat, und gerade darum stolpert er über sich selbst: Er schilt den Lehrjungen wegen des verdorbenen Leders, das er selbst fallen ließ.
Unter dem Lachen läuft ein Frösteln. Ein Mensch kann durch den ganzen Himmel gehen und sieht doch nur den schiefen Balken und den löchrigen Eimer. Die Rechthaberei ist kein Spaß mehr, sondern ein Käfig, der mit ihm bis ans Tor und wieder hinaus reist.
Der Zuschauer schwankt zwischen Schadenfreude und Erkennen. Man lacht über den Wurf an der Kehle und ahnt zugleich den eigenen Hang, alles besser zu wissen. Das Kichern hat einen Stachel.
Was bleibt, ist das Aufstehen am Schluss: Pfriem räumt ein, der Himmel sei anders geordnet, und geht sogleich seinen Haushalt beaufsichtigen. Der Nachgeschmack ist ein heiteres Achselzucken über einen, der unverbesserlich bleibt, und ein leiser Schreck, dass Belehrung nichts verändert.
Der duldsame Lehrjunge in der Werkstatt, der das ungerechte Schelten seines Meisters lange erträgt.
Er nimmt das Schimpfen Pfriems hin, bis dieser ihm einen Fehlschnitt vorwirft, und beweist dem Meister ruhig, dass der das Leder selbst zerschnitten und fallen gelassen hat.
Seine Geduld grenzt an Unterwürfigkeit, doch im richtigen Augenblick deckt seine stille Beobachtung den wahren Schuldigen auf.
Das schweigsame Aushalten der Vorwürfe und das knappe, beweisende Wort, das den Meister entlarvt.
Die himmlischen Engel bei ihren Arbeiten, deren Tun Pfriem widersinnig erscheint, in Wahrheit aber höherer Ordnung folgt.
Sie tragen einen Balken scheinbar verkehrt, schöpfen mit einem löchrigen Eimer, spannen die Pferde hinter den Karren guter Wünsche und heben ihn am Ende auf geflügelten Rossen empor.
Ihr Werk wirkt für den irdischen Blick falsch und reizt den Tadler, obwohl es das richtige Ergebnis hervorbringt.
Das gelassene Verrichten der scheinbar verkehrten Aufgaben, ohne sich am Schimpfen des Eindringlings zu stören.
Die geplagte Frau Pfriems, die mit dem Gesinde den Haushalt führt und das stete Tadeln ihres Mannes erduldet.
Sie versorgt Feuer und Küche, wird von Pfriem wegen des verschwendeten Holzes und der Seife gescholten und führt das Haus dennoch geduldig weiter.
Ihre Nachgiebigkeit hält den Frieden, lässt Pfriems Nörgelei aber unwidersprochen wachsen.
Das stumme Weiterarbeiten am Herd, während der Meister um sie her schimpft und alles besser wissen will.
Ein kleiner, magerer und immer ruheloser Schuhmacher, der an allem und jedem etwas auszusetzen findet und nie zufrieden ist.
Er hetzt durch Werkstatt und Stadt, tadelt Magd, Frau, Gesinde und Handwerker, schilt zu Unrecht den Lehrjungen, gerät selbst im geträumten Himmel mit den Engeln aneinander und wird hinausgeworfen.
Sein unablässiger Hang zum Nörgeln macht ihn blind für eigene Fehler und sperrt ihn am Ende sogar aus der Ordnung des Himmels aus.
Das rastlose Hin- und Herlaufen mit dem Pfriem in der Hand, das ungeduldige Schimpfen und das Bessermachenwollen jeder fremden Arbeit.
Der Hüter des Himmelstores, der im Traum über Einlass und Ordnung des Himmels wacht.
Er öffnet Pfriem das Tor, lässt ihn ein und mahnt ihn ausdrücklich, an nichts im Himmel etwas auszusetzen, da hier alles anders geordnet sei als auf Erden.
Seine Milde gibt dem Nörgler eine Chance, die dieser durch seine unverbesserliche Tadelsucht sogleich verspielt.
Das ruhige Wort der Warnung am Tor und der prüfende Blick auf den eintretenden Schuhmacher.
Der geträumte Himmel mit seinem Tor, hinter dem die Engel an ihren Arbeiten verrichten und alles nach höherer Ordnung geschieht.
Den Ort einer fremden, höheren Ordnung, in der das scheinbar Verkehrte das richtige Ergebnis hervorbringt.
Dem unverbesserlichen Tadler bleibt der Verbleib verwehrt; wer hier Fehler sucht, wird wieder hinausgeworfen.
Die enge Schusterwerkstatt mit Schemel, Leder und Werkzeug sowie die angrenzenden Gassen der Stadt, durch die Pfriem ruhelos zieht.
Den Schauplatz täglicher Arbeit und Begegnung, an dem Pfriem an Gesinde, Frau und Handwerkern unaufhörlich Fehler entdeckt.
Hier gibt es keinen Frieden vor dem Tadel; wer in Pfriems Nähe arbeitet, entgeht seinem scheltenden Auge nicht.
Stellt den handfesten Beweis dafür dar, dass Pfriem seinen eigenen Fehler dem Lehrjungen unterschiebt.
Ein schlecht zugeschnittenes Stück Leder, das Pfriem als gröblichen Fehler des Lehrjungen anprangert.
Der Lehrjunge zeigt, dass der Meister das Leder selbst verschnitten und fallen gelassen hat, und überführt ihn mit dem stummen Stück Arbeit.
Stellt die geheime Ordnung des Himmels dar, deren Sinn sich dem irdischen Tadler erst zu spät offenbart.
Ein festsitzender Karren voll guter Wünsche, vor den die Engel die Pferde scheinbar verkehrt von hinten spannen.
Während Pfriem die widersinnige Bespannung schmäht, wird der Karren von vier geflügelten Pferden in die Höhe getragen und beweist den höheren Sinn der vermeintlichen Torheit.
Die Geduld, ungerechtes Schelten zu ertragen, ohne den Frieden des Hauses zu zerstören.
Fügt sich äußerlich den Vorwürfen des Meisters und führt die übertragene Arbeit still weiter.
Verliert zeitweise das Recht und die Anerkennung, behält aber die Ruhe und am Ende die Wahrheit auf seiner Seite.
Handelt aus Duldsamkeit und nüchterner Beobachtung, die im rechten Augenblick den wahren Sachverhalt aufdeckt.
Die Haltung des ewigen Besserwissers, der überall einen Fehler entdeckt und sich berufen fühlt, ihn zu rügen.
Fordert von aller Welt fehlerfreie Arbeit und das Befolgen der eigenen, allein für richtig gehaltenen Methode.
Verliert durch seine Rechthaberei den Frieden, das eigene Augenmaß und sogar seinen Platz im Himmel.
Handelt aus Ungeduld und Tadelsucht, die ihn rastlos von Fehler zu Fehler treiben.
Die Hoheit über eine höhere Ordnung, deren Werk auf Erden verkehrt scheint, im Himmel aber stimmt.
Fordert, dass der Eintretende sich der himmlischen Ordnung fügt und an nichts etwas auszusetzen hat.
Verliert keine Gewalt, weist aber den unverbesserlichen Tadler aus der eigenen Ordnung hinaus.
Handelt aus der ruhigen Gewissheit, dass das scheinbar Falsche das richtige Ergebnis hervorbringt.
Das unaufhörliche Aufspüren und Rügen vermeintlicher Fehler an Gesinde, Frau, Handwerkern und am Lehrjungen.
Die feste Überzeugung, jede Arbeit allein richtig beurteilen und besser machen zu können als alle anderen.
Das geduldige Ertragen der Umgebung und schließlich der Beweis des Lehrjungen, dass der Meister selbst der Fehlerhafte ist.
Meister Pfriem vor Sankt Petrus im der Himmel.
Das geträumte Sterben und der Eintritt in den Himmel, wo Pfriem die Ordnung der Engel erprobt sieht.
Die Warnung des Sankt Petrus, an nichts im Himmel etwas auszusetzen, da hier alles anders geordnet sei als auf Erden.
Pfriems unfähiges Schweigen vor der scheinbar verkehrten Arbeit der Engel, das den Bruch der Warnung herbeiführt.
die Engel gegen Meister Pfriem im der Himmel.
Das Hinauswerfen des schimpfenden Tadlers aus dem Himmel, der trotz Warnung nicht schweigen konnte.
Die himmlische Hand, die den Nörgler am Hals packt und ihn aus der Ordnung hinausschafft, die er nicht ertragen will.
Der Anblick des emporgetragenen Karrens und das Erwachen Pfriems, der den höheren Sinn ahnt, ihn aber nicht annimmt.
Pfriem durchstreift ruhelos Werkstatt und Stadt und prüft jede Arbeit. Wo er einen Fehler zu sehen meint, greift er ein, schilt oder macht es selbst vor. Selbst der geträumte Himmel kann ihn nicht von dieser Aufsicht abbringen, und nach dem Erwachen nimmt er sie sofort wieder auf.
Staging Meister Pfriem (KHM 178) as a comic satire of the incurable fault-finder. The production models the restless shoemaker whose compulsion to correct everyone blinds him to his own errors and persists even when confronted, in a dream, with a higher order he cannot fathom: the angels of heaven whose seemingly absurd labor produces the right result.
Jacob and Wilhelm Grimm's Kinder- und Hausmärchen (1812-1857), tale KHM 178, in the definitive 7th edition of 1857.
| Source | Key Work / Event | Scope |
|---|---|---|
| Brothers Grimm | Kinder- und Hausmärchen, KHM 178 | The canonical tale of "Meister Pfriem", the restless fault-finder. |
What the production refuses to model, and to whom it delegates.
Source to constraint, per file.
updated: 2026-06-13
Includes the play configuration and all staged elements.