The Moon.
Vier Gesellen rauben den Mond, nehmen ihn ins Grab, und Petrus hängt ihn an den Himmel.
Wie ein geraubtes Licht, das man besitzen und ins Grab nehmen will, erst in der gerechten Hand des heiligen Petrus seinen rechten und allen gemeinsamen Platz am Himmel findet.
khai-plays-grimm: the repository that holds this production and answers for it.
Vier Gesellen aus einem Land ohne Licht ziehen in die Fremde und entdecken auf einer Eiche eine leuchtende Kugel, die ein fremdes Königreich erhellt.
Die Gesellen kaufen und entwenden den Mond, fahren ihn auf einem Karren heim, hängen ihn an eine Eiche und pflegen ihn gegen wöchentlichen Lohn.
Die vier Gesellen werden alt und sterben, und jeder lässt sich ein Viertel des Mondes ins Grab legen, bis sein Licht erlischt und die Dunkelheit zurückkehrt.
Unter der Erde fügen sich die vier Viertel wieder zusammen und leuchten, die Toten erwachen, erheben sich und werden lärmend bei Spiel und Streit.
Plot 5: Petrus hängt den Mond an den Himmel
Der heilige Petrus hört den Lärm, reitet hinab, bringt die Toten zur Ruhe und nimmt den Mond mit sich, um ihn am Himmel aufzuhängen.
In einem Land, über dem niemals Licht aufging, machen sich vier Gesellen auf die Wanderschaft.
die vier Gesellen ziehen in die Fremde und gelangen in ein Königreich, wo am Abend eine leuchtende Kugel auf einer Eiche steht und mildes Licht über das Land breitet. Staunend fragen sie den Landmann, was dieser Schein bedeute.
Eine abendliche Straße im das erleuchtete Königreich.
Die ewige Finsternis der Heimat trifft auf das nie gesehene Wunder eines sanften, weltweiten Lichts.
Die Jahre vergehen, und die Gesellen werden alt.
Einer nach dem anderen der die vier Gesellen stirbt, und jeder lässt sich sein Viertel des Mondes mit ins Grab legen. So schwindet das Licht der Eiche durch das Verlöschen Stück für Stück, bis es ganz erlischt und die Dunkelheit zurückkehrt.
Die schwindende Helligkeit über die Eiche.
Der Wunsch, das Licht für immer zu besitzen, raubt es der Welt und führt sie in die alte Finsternis zurück.
Unter der Erde fügen sich die vier begrabenen Viertel wieder zusammen.
die vier Viertel vereinen sich zum ganzen Mond und erhellen die finstere Unterwelt. Davon erwachen die Toten, erheben sich aus ihrer Ruhe und werden lärmend bei Würfelspiel, Zechen und Streit.
Die plötzlich erhellte die Unterwelt.
Das geraubte Licht stiftet im Reich der ewigen Ruhe einen wilden, ordnungslosen Aufruhr.
Der Landmann erklärt den Gesellen, dass die Kugel der Mond sei.
der Landmann nennt den Preis, und die Gesellen erwerben und entwenden den Mond von der Eiche. Sie laden ihn auf der Karren, fahren ihn in ihre dunkle Heimat, hängen ihn an eine Eiche und pflegen ihn fortan gegen wöchentlichen Lohn.
Die heimatliche Lichtung am die Eiche.
Das fremde Licht wird zum begehrten Besitz, der der einen Heimat genommen und der anderen geschenkt wird.
Der Lärm aus der Tiefe dringt bis zum Himmel.
der heilige Petrus hält das Getöse für einen Aufstand der Toten, reitet hinab und gebietet Ruhe. Er schickt die Toten zurück in ihre Gräber und nimmt den Mond mit sich, um ihn nach die Erhebung hoch an den Himmel zu hängen, wo er fortan allen leuchtet.
Der Weg aus der Unterwelt hinauf zum der Himmel.
Das umkämpfte Licht findet erst in gerechter Hand seinen rechten und allen gemeinsamen Platz.
Der vorherrschende Ton ist das Wunderbare, das Staunen. Vier Gesellen aus einem Land ohne Licht finden auf einer Eiche eine Kugel, die ein ganzes Königreich erhellt, und tragen das Wunder heim. Über allem steht das letzte Bild: ein geraubtes Licht, das am Himmel aufgehängt wird und nun allen gemeinsam scheint.
Unter dem Staunen läuft der Frevel des Besitzenwollens. Jeder der vier lässt sich ein Viertel des Mondes ins Grab legen, bis das Licht erlischt und die Dunkelheit zurückkehrt, und unter der Erde fügen die Viertel sich zusammen und wecken die Toten zu Lärm und Streit.
Beim Publikum schlägt der Pitch das offene Staunen an: das Aufschauen zu einer Kugel, die aus der Unterwelt geholt und an den Himmel gehängt wird, und das Schwindeln vor einem Licht, das man besitzen wollte und doch nie besitzen konnte.
Was bleibt, ist der Mond am nächtlichen Himmel und das Wissen, dass er einmal gestohlen, ins Grab genommen und erst von gerechter Hand an seinen rechten, allen gemeinsamen Platz gehängt wurde.
Der himmlische Pförtner und Hüter der Ordnung, der den Lärm aus der Tiefe hört und für einen Aufstand der Toten gegen das himmlische Reich hält.
Er reitet aus dem Himmel in die Unterwelt hinab, gebietet den lärmenden Toten Ruhe, schickt sie zurück in ihre Gräber und nimmt den Mond mit sich, um ihn hoch an den Himmel zu hängen.
Seine Sorge um die Ordnung verwandelt das geraubte und begrabene Licht in eine Gabe für alle, indem er es aus der Tiefe an seinen rechten Platz erhebt.
Das aufmerksame Lauschen auf den fernen Lärm, das gebietende Wort der Ruhe und das Hinaufhängen des Mondes an das himmlische Gewölbe.
Ein Mann aus dem erleuchteten Königreich, dem die leuchtende Kugel auf der Eiche gehört und der den fremden Gesellen ihren Namen und Wert erklärt.
Er erklärt den staunenden Gesellen, dass es der Mond sei, den der Schultheiß für drei Taler an die Eiche gehängt habe, und überlässt ihn schließlich gegen Geld den Fremden.
Sein Handel gibt das Licht seiner Heimat aus der Hand und lässt sein eigenes Königreich um den vertrauten Schein der Eiche ärmer zurück.
Das gelassene Benennen des Mondes, das Nennen des Preises von drei Talern und die ruhige Übergabe der Kugel an die fremden Wanderer.
Die Bewohner der Unterwelt, die seit jeher in ewiger Finsternis ruhen, bis das wieder vereinte Licht des Mondes über ihnen aufgeht.
Sie erwachen im neuen Schein, reiben sich die Augen, erheben sich aus der Ruhe und beginnen lärmend zu spielen, zu zechen und zu raufen, bis der Lärm bis zum Himmel dringt.
Ihr ungewohntes Licht weckt eine wilde, ordnungslose Lust, die den Frieden der Unterwelt zerstört und für einen Aufruhr gegen die ewige Ruhe gehalten wird.
Das Blinzeln in den neuen Schein, das laute Würfeln und Zechen und das Gejohle und Raufen, das durch die Unterwelt hallt.
Vier wanderlustige Burschen aus einem Land, in dem es niemals Licht gab, die in die Fremde ziehen und dort zum ersten Mal den Mond erblicken.
Sie entdecken die leuchtende Kugel auf der Eiche, kaufen und entwenden sie dem Landmann, fahren sie auf dem Karren heim und pflegen sie gegen wöchentlichen Lohn, bis sie nacheinander altern und sterben.
Ihr Wunsch, das geraubte Licht für immer zu besitzen, treibt sie dazu, jedem ein Viertel des Mondes ins Grab legen zu lassen und so die Dunkelheit zurückzurufen.
Das staunende Aufblicken zur Eiche, das geschäftige Schieben des Karrens und die letzte Bitte eines jeden, sein Viertel mit ins Grab zu nehmen.
Die Heimat der vier Gesellen, ein Land, über dem niemals der Mond aufging und in dem ewige Finsternis herrscht.
Den Anlass für die Wanderschaft und die Bühne, auf der das geraubte Licht endlich seine Heimat erhellt.
Versagt seinen Bewohnern jedes eigene Licht, bis sie es sich aus der Fremde holen, und verfällt nach deren Tod wieder der Dunkelheit.
Das fremde Land, durch das die Gesellen wandern und in dem eine leuchtende Kugel auf einer Eiche ihre Wege erhellt.
Den staunenden Fremden den ersten Anblick des Mondes und dem Landmann den Handel, der das Licht weitergibt.
Behält nach dem Verkauf seinen eigenen Schein nicht und verliert das vertraute Licht an die Wanderer.
Das himmlische Reich des heiligen Petrus, von dem aus er den Lärm der Unterwelt vernimmt und an dessen Gewölbe der Mond zuletzt hängt.
Dem geraubten Licht seinen rechten und für alle sichtbaren Platz über der Welt.
Duldet keinen Aufruhr aus der Tiefe und lässt das Licht nicht länger in den Gräbern verborgen.
Der hohe Baum, an dessen Ästen der Mond hängt, zuerst im erleuchteten Königreich und dann im dunklen Land der Gesellen.
Den festen Halt, an dem das leuchtende Licht aufgehängt und für die Bewohner sichtbar gemacht wird.
Hält den Mond nur, solange die Gesellen ihn pflegen; nach ihrem Tod hängt sie kein Licht mehr.
Das finstere Reich unter der Erde, in dem die Toten ruhen und in das die vier begrabenen Viertel des Mondes gelangen.
Den Toten ein nie gekanntes Licht, das sie weckt, und die Bühne für ihren lärmenden Aufruhr.
Versagt fortan jede Ruhe, bis der heilige Petrus den Mond aus der Tiefe entfernt und das Dunkel zurückkehrt.
Stellt das Mittel dar, mit dem das geraubte Licht aus der Fremde in die dunkle Heimat geschafft wird.
Ein einfacher Wagen, auf dem die Gesellen den abgehängten Mond aus dem Königreich heimwärts fahren.
Der Karren trägt den Mond über die Grenze ins dunkle Land, wo die Gesellen ihn an die Eiche hängen.
Stellt das wandernde Licht dar, das geraubt, begraben und zuletzt an den Himmel gehoben wird und so allen gehört.
Eine leuchtende Kugel auf der Eiche, die mit mildem Schein weder zu hell noch zu dunkel die Welt erhellt.
Der Mond wird aus dem Königreich entwendet, im dunklen Land gepflegt, in vier Vierteln begraben und endlich vom heiligen Petrus an den Himmel gehängt.
Stellt das zerteilte und begrabene Licht dar, das unter der Erde wieder zum Ganzen zusammenfindet und die Toten weckt.
Die vier Stücke des Mondes, von denen jedes einem sterbenden Gesellen ins Grab gelegt wird.
Die vier Viertel werden mit den Toten begraben, fügen sich in der Unterwelt wieder zum Mond und leuchten so über den Gräbern auf.
Den Drang, fremdes Licht in Besitz zu nehmen und es als eigenen Schatz zu hüten und zu pflegen.
Verlangt den Mond für die dunkle Heimat und fordert wöchentlichen Lohn für seine Pflege.
Verliert mit dem eigenen Sterben den Besitz nicht, sondern nimmt jedes Viertel mit ins Grab und löscht so das Licht.
Handelt aus dem Verlangen, das einmal gefundene Licht für immer zu behalten, selbst über den Tod hinaus.
Die Macht, über die Ordnung von Himmel, Erde und Unterwelt zu wachen und gestörte Ruhe wiederherzustellen.
Gebietet den lärmenden Toten Schweigen und weist sie zurück in ihre Gräber.
Verliert nichts, sondern gewinnt das geraubte Licht für den Himmel, indem er es allen sichtbar aufhängt.
Handelt aus Sorge um die himmlische Ordnung und aus dem Willen, das Licht an seinen rechten Platz zu setzen.
Das vertraute Wissen um den Mond und sein Licht, das über dem erleuchteten Königreich an der Eiche hängt.
Benennt den Mond, nennt seinen Preis und überlässt ihn gegen Geld den fremden Gesellen.
Verliert mit dem Verkauf das Licht der eigenen Eiche an die Wanderer aus dem dunklen Land.
Handelt aus Gastfreundschaft und Handelslust, ohne den Verlust des heimischen Scheins zu fürchten.
Die im neuen Licht erwachte Lebenslust, die aus ewiger Ruhe in lärmendes Treiben umschlägt.
Verlangt nach Spiel, Wein und Streit und füllt die stille Unterwelt mit Lärm.
Verliert die Ruhe der Gräber, sobald der heilige Petrus den Mond aus der Tiefe entfernt.
Handelt aus der plötzlichen, ungewohnten Helligkeit, die den ewigen Schlaf in wilde Wachheit verkehrt.
Das schrittweise Erlöschen des Mondes, indem jeder sterbende Geselle ein Viertel mit ins Grab nehmen lässt.
Die letzte Bitte eines jeden Gesellen, sein Viertel des Mondes als Eigentum mit in die Erde zu legen.
Das immer schwächere Licht der Eiche, bis es ganz erlischt und die Dunkelheit über das Land zurückkehrt.
Das Erwachen der Toten im wieder vereinten Mondlicht und ihr lärmendes Treiben aus Spiel, Zechen und Streit.
Die vier begrabenen Viertel, die sich zum ganzen Mond fügen und die finstere Unterwelt erhellen.
Der Lärm, der so laut anschwillt, dass er bis zum Himmel dringt und den heiligen Petrus aufmerksam macht.
Das Erwerben und Entwenden des leuchtenden Mondes von der Eiche und sein Fortschaffen in die dunkle Heimat.
Das Geld für den Landmann und der Karren, auf dem die abgehängte Kugel heimwärts gefahren wird.
Die Heimkehr des Lichts, das die Gesellen im dunklen Land an die Eiche hängen und gegen Lohn pflegen.
Das Niederreiten in die Tiefe, das Gebieten der Ruhe und das Zurückschicken der Toten in ihre Gräber.
Die Macht des himmlischen Pförtners, der den vermeintlichen Aufstand mit einem Wort zum Schweigen bringt.
Die wiederhergestellte Ruhe der Unterwelt und der Mond, den Petrus mit sich hinauf an den Himmel nimmt.
Der heilige Petrus hört den Lärm der erwachten Toten aus der Tiefe. Er reitet in die Unterwelt hinab, gebietet den Toten Ruhe und schickt sie zurück in ihre Gräber. Dann nimmt er den wieder vereinten Mond mit sich und hängt ihn an das himmlische Gewölbe, wo er allen leuchtet.
Staging Der Mond (KHM 175) as an etiological and comic tale of how a stolen light, hoarded by its keepers and carried into the grave, is finally raised to its rightful place. The production models the journey of the moon from a foreign oak, through theft and burial, to the heavens, and the contrast between possessive keeping and just stewardship.
Jacob and Wilhelm Grimm's Kinder- und Hausmärchen (1812-1857), tale KHM 175, in the definitive 7th edition of 1857.
| Source | Key Work / Event | Scope |
|---|---|---|
| Brothers Grimm | Kinder- und Hausmärchen, KHM 175 | The canonical etiological tale of the moon, Der Mond. |
What the production refuses to model, and to whom it delegates.
Source to constraint, per file.
updated: 2026-06-13
Includes the play configuration and all staged elements.