The Hut in the Forest.
Ein verwunschener Mann wird durch die Güte einer Tochter erlöst, die zuerst seinen Tieren dient.
Wie wahre Mildtätigkeit, die sich auch der stummen Kreatur zuwendet und nicht nur dem Menschen, einen alten Fluch bricht, während die selbstsüchtige Gleichgültigkeit in den Keller und in harten Dienst führt.
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Der Holzhauer schickt jede seiner Töchter nacheinander mit dem Mittagessen in den Wald und markiert den Weg mit einer Saatspur aus Hirse, Linsen und Erbsen.
Die Vögel picken die ausgestreuten Körner auf, sodass jede Tochter die Spur verliert, sich im Wald verirrt und schließlich vor dem einsamen Waldhaus steht.
Plot 3: Die ungütigen Schwestern
Die beiden älteren Schwestern essen allein und achten weder Hahn noch Henne noch Kuh, woraufhin der alte Mann sie durch eine Falltür in den Keller hinabfallen lässt.
Die jüngste Tochter versorgt zuerst die Henne, den Hahn und die Kuh mit Futter und Wasser, bevor sie sich selbst zu Tisch setzt.
Plot 5: Die Verwandlung um Mitternacht
Um Mitternacht erbebt das Haus, und am Morgen offenbart sich ein königlicher Palast: der alte Mann ist ein erlöster Königssohn, seine Tiere sind verwandelte Diener.
Der erlöste Königssohn lässt die Eltern holen und heiratet die jüngste Tochter, während die ungütigen Schwestern zu einem Köhler in Dienst geschickt werden.
Der Holzhauer kann am Mittag sein Essen nicht entbehren.
Als der Versorger schickt der Holzhauer seine Töchter nacheinander mit dem Mittagessen aus die Waldhütte zu sich und betreibt die Aussaat, indem er die Saatspur aus Hirse, Linsen und schließlich Erbsen streut, damit sie den Weg finden.
Der Pfad aus die Waldhütte hinein in der Wald.
Der gute Glaube des Holzhauers an seine Wegweisung steht im scharfen Gegensatz zur Untauglichkeit der zarten Körner als Wegmarken.
Der erlöste Königssohn sieht seine Befreierin im Morgenlicht.
Wie es die Erlösung vorsah, lässt der alte Mann die Eltern holen und heiratet die jüngste Tochter; die älteren Schwestern aber werden zur Buße als die Selbstsüchtige zu einem Köhler in Dienst geschickt, bis sie Mildtätigkeit lernen.
Der festlich geschmückte Palast, vormals das Waldhaus.
Die gerechte Belohnung der Güte mit dem Königtum steht der harten, aber lehrreichen Strafe der Selbstsucht im Köhlerdienst gegenüber.
Die jüngste Tochter tritt hungrig in das Waldhaus.
Bevor die jüngste Tochter als die Gütige sich selbst zu Tisch setzt, besteht sie die Prüfung, indem sie zuerst Henne, Hahn und Kuh aus die drei Tiere mit Futter und Wasser versorgt und ihnen freundlich zuspricht.
Die Küche von das Waldhaus bei den hungrigen Tieren.
Die selbstvergessene Güte gegenüber der stummen Kreatur erfüllt unwissentlich die verborgene Bedingung, an der die Schwestern gescheitert sind.
Die ältere Tochter setzt sich satt und allein an den gedeckten Tisch.
die älteren Schwestern essen als die Selbstsüchtige nur für sich und überhören das bittende die drei Tiere, worauf der alte Mann das Wort spricht und die Falltür sich öffnet und sie in den Keller stürzt.
Die warme Stube von das Waldhaus über dem dunklen Keller.
Die behagliche Sattheit der gleichgültigen Schwester kippt jäh in den Sturz, als ihre Hartherzigkeit das Urteil des alten Mannes auslöst.
Die Vögel des Waldes picken die ausgestreuten Körner auf.
In die Verirrung verlieren sowohl die älteren Schwestern als auch die jüngste Tochter jede an ihrem Tag die verschwundene Spur, wandern tiefer in den Forst und stehen am Abend vor das Waldhaus.
Der dichte, weglose der Wald.
Die wachsende Angst der einsam umherirrenden Tochter weicht der zweifelhaften Hoffnung beim Anblick des einzigen Lichts im finsteren Wald.
Um Mitternacht erbebt das ganze Haus.
Durch die Erlösung bricht der Bann: der alte Mann als der Verwunschene erwacht am Morgen als Königssohn, und die drei Tiere als der Gefährte stehen als verwandelte Diener da, während aus dem Haus ein Palast geworden ist.
Das zum Palast gewandelte das Waldhaus.
Das nächtliche Beben und Krachen, das die schlafende Tochter nicht aus der Fassung bringt, weicht dem strahlenden Staunen des Morgens.
Die Mildtätigkeit. Nicht das Verlangen nach einem Menschen, sondern die sanfte Zuwendung zu allem Lebendigen, auch zur stummen Kreatur. Die jüngste Tochter setzt sich nicht eher zu Tisch, als bis sie der Henne, dem Hahn und der Kuh Futter und Wasser gebracht hat; ihre Güte fragt nicht, ob der andere danken kann. In dieser Tonart wiegt jede kleine Sorge um ein Tier so schwer wie ein Wort an einen Menschen. Gespielt wird im warmen, achtsamen Ton der Güte, die das Geringste nicht übersieht.
Unter der Mildtätigkeit liegt die Prüfung, die im Verborgenen läuft. Der alte Mann im Waldhaus wiegt jede Tochter, ob sie nur sich selbst sättigt oder auch die Tiere bedenkt; die selbstsüchtige Gleichgültigkeit fällt durch die Falltür, die zarte Güte aber bricht den Bann. So trägt die stille Freundlichkeit zu Hahn und Kuh schon das ganze Schicksal in sich. Das hält den Ton davon ab, in bloße Rührung zu zerfließen; unter der Wärme wartet das Urteil.
Getroffen wird die Zärtlichkeit, die noch dem dummen Tier sein Recht gibt und darin den eigenen Wert beweist. Das Gefühl, dass wahre Güte sich gerade dort zeigt, wo niemand zusieht und nichts zu gewinnen ist. Es spielt für die leise Wärme, die das Versorgen der Hungrigen weckt, und für die Genugtuung, dass diese kleine Treue zuletzt einen Königssohn erlöst.
Was bleibt, ist der erlöste Königssohn und seine verwandelten Diener und die jüngste Tochter, deren Güte den Palast hervorrief, während die selbstsüchtigen Schwestern in harten Dienst gehen. Kein lauter Lohn, sondern ein stilles Aufgehen dessen, was im Stall begonnen hatte. Der Nachgeschmack ist die Wärme einer Hand, die erst die Tiere tränkte, und das sanfte Wissen, dass Mildtätigkeit den festesten Boden trägt.
Ein alter, grauhaariger Mann, der allein mit drei Tieren im Waldhaus sitzt; in Wahrheit ein von einer bösen Hexe verwunschener Königssohn.
Er nimmt die verirrten Töchter auf, prüft sie an der Behandlung seiner Tiere, stürzt die ungütigen Schwestern in den Keller und wird durch die Güte der jüngsten zum Königssohn erlöst.
Hinter seiner gebrechlichen Greisengestalt verbirgt sich die unter dem Fluch gefangene Hoheit, die nur durch fremde Mildtätigkeit befreit werden kann.
Das stille Mustern jedes Gastes, das prüfende Fragen nach dem Wohl der Tiere und das Beben des Hauses, das seine Verwandlung ankündigt.
Ein armer, fleißiger Holzhauer, der mit seiner Frau und seinen drei Töchtern am Rand des großen Waldes lebt und tagsüber tief im Forst Holz schlägt.
Da er sein Mittagessen nicht entbehren kann, schickt er jede Tochter nacheinander mit der gefüllten Schüssel zu sich und streut zur Wegweisung eine Saatspur aus Hirse, Linsen und Erbsen.
Seine Sorge um die Arbeit lässt ihn die Untauglichkeit der Saatspur verkennen, sodass er seine Töchter ahnungslos in den verirrenden Wald sendet.
Das Streuen der Körner aus der hohlen Hand, das ferne Schlagen der Axt und die wartende, leere Hand am Mittag.
Die älteste und die zweite Tochter, beide selbstsüchtig und gleichgültig gegenüber allem, was ihnen keinen Vorteil bringt.
Jede verirrt sich an ihrem Tag im Wald, isst im Waldhaus allein und beachtet weder Hahn noch Henne noch Kuh, worauf der alte Mann sie durch die Falltür in den Keller stürzt.
Ihre Hartherzigkeit gegenüber den hungrigen Tieren entlarvt ein Herz ohne Mitleid und führt sie geradewegs in Gefangenschaft und Dienst.
Das gierige Schlingen am Tisch, das achtlose Überhören der bittenden Tiere und der jähe Sturz durch die sich öffnende Falltür.
Eine Henne, ein Hahn und eine scheckige Kuh, die treuen Hausgenossen des alten Mannes und in Wahrheit seine mitverwunschenen Diener.
Sie warten hungrig im Waldhaus, werden von den älteren Schwestern übergangen, von der jüngsten Tochter zuerst gefüttert und in der Nacht der Verwandlung zu Menschen erlöst.
Ihre stumme Bedürftigkeit ist der eigentliche Prüfstein des Herzens, denn an ihrer Behandlung entscheidet sich, wer den Bann zu brechen vermag.
Das bittende Gackern der Henne, das Krähen des Hahnes, das Muhen der Kuh und das dankbare Fressen aus der vorgelegten Hand.
Die jüngste und gütigste der drei Töchter, sanftmütig und voller Mitleid auch für die stumme Kreatur.
Sie verirrt sich gleich ihren Schwestern im Wald, versorgt im Waldhaus jedoch zuerst die Henne, den Hahn und die Kuh mit Futter und Wasser, bevor sie selbst speist, und bricht so den Bann.
Ihre selbstvergessene Güte birgt die Gefahr, dass sie sich selbst zurückstellt, doch gerade diese Demut wird zur Bedingung der Erlösung und ihres Glücks.
Das behutsame Vorlegen des Futters für die Tiere, das freundliche Wort an die Kuh und das ruhige Schlafen, während das Haus um Mitternacht erbebt.
Das einsame Haus tief im Wald mit Küche, Kammer und Keller, in dem der alte Mann mit seinen drei Tieren wohnt und das sich um Mitternacht in einen königlichen Palast verwandelt.
Obdach, Tisch und Bett für die verirrten Töchter sowie den Schauplatz der Prüfung und der Erlösung.
Den selbstsüchtigen Schwestern verwehrt es das Bett und stürzt sie durch die Falltür in den Keller; nur der Gütigen offenbart es den Palast.
Der große, einsame Forst, in dem der Holzhauer Holz schlägt und durch den die Töchter mit dem Mittagessen wandern müssen.
Den Arbeitsplatz des Holzhauers und den Weg, der mit der Saatspur markiert werden soll.
Sobald die Vögel die Körner aufgepickt haben, verweigert der Wald jede Wegweisung und führt die Töchter in die Irre.
Die kleine, ärmliche Hütte des Holzhauers am Rand des großen Waldes, in der er mit Frau und drei Töchtern wohnt.
Den Ausgangspunkt der Familie, von dem aus jede Tochter mit der Essensschüssel in den Wald aufbricht.
Die Hütte bietet keine Sicherheit für den Weg in den Forst; jenseits ihrer Schwelle verlieren sich die Töchter im Wald.
Stellt das Strafwerkzeug des Waldhauses dar, das die selbstsüchtigen Gäste augenblicklich aus der warmen Stube entfernt.
Eine verborgene Klapptür im Boden des Waldhauses, die sich auf ein Wort des alten Mannes öffnet.
Die Falltür öffnet sich unter den beiden älteren Schwestern und stürzt sie hinab in den Keller, während sie der Gütigen verschlossen bleibt.
Stellt die untaugliche Wegweisung dar, deren Versagen die Töchter erst in den Wald und damit zum Waldhaus führt.
Eine Spur ausgestreuter Körner, am ersten Tag aus Hirse, am zweiten aus Linsen und am dritten aus Erbsen.
Die Saatspur wird von den Vögeln des Waldes aufgepickt und verschwindet, sodass jede Tochter den Rückweg verliert.
Die Rolle der mitverwunschenen Hausgenossen, deren Bedürftigkeit zum stillen Prüfstein jedes Gastes wird.
Bittet wortlos um Futter und Wasser und wartet, ob ein Herz die stumme Kreatur bedenkt.
Verliert mit dem Brechen des Bannes die Tiergestalt und gewinnt die menschliche Gestalt der Diener zurück.
Handelt aus treuer Anhänglichkeit an den verwunschenen Herrn und aus dem Harren auf Erlösung.
Die Pflicht, die Familie durch harte Arbeit im Wald zu ernähren und für den Weg zur Arbeit eine Wegweisung zu finden.
Verlangt von den Töchtern, ihm das Mittagessen pünktlich an den Arbeitsplatz im Wald zu bringen.
Verliert eine Tochter nach der anderen an den Wald, weil seine Saatspur den Vögeln zum Opfer fällt.
Handelt aus Sorge um den Broterwerb und im guten Glauben, den Weg sicher markiert zu haben.
Eine durch den Fluch einer bösen Hexe in Greisengestalt gebannte Hoheit, gefangen im einsamen Waldhaus.
Stellt jedem Gast die stille Prüfung, ob er sich der Tiere ebenso annimmt wie seiner selbst.
Verliert mit dem Brechen des Bannes die alte Gestalt und gewinnt seine königliche Würde zurück.
Handelt aus dem Bedürfnis nach Erlösung, die nur eine fremde, uneigennützige Güte gewähren kann.
Ein mitfühlendes Herz, das die Not auch der stummen Kreatur wahrnimmt und vor dem eigenen Bedürfnis bedenkt.
Gebietet sich selbst, zuerst die hungrigen Tiere zu versorgen, ehe sie sich an den eigenen Tisch setzt.
Verliert scheinbar den eigenen Vorrang, gewinnt jedoch die Erlösung des Verwunschenen und das Königtum.
Handelt aus Mildtätigkeit und demütigem Mitleid, das keinen Lohn erwartet und gerade dadurch belohnt wird.
Ein Herz, das nur den eigenen Vorteil kennt und für die Bedürfnisse der Tiere keinen Blick übrig hat.
Beansprucht das Essen für sich allein und überhört die bittenden Stimmen von Hahn, Henne und Kuh.
Verliert die Freiheit durch den Sturz in den Keller und endet im harten Dienst beim Köhler.
Handelt aus Gier und Gleichgültigkeit, die jede Regung des Mitleids im Keim ersticken.
Das Streuen einer Saatspur aus Hirse, Linsen und Erbsen, um jeder Tochter den Weg zum Arbeitsplatz im Wald zu weisen.
Der gute Glaube, dass ausgestreute Körner als sichtbare Wegmarken den Pfad durch den Wald dauerhaft bezeichnen.
Die völlige Untauglichkeit dieser Markierung, da die Vögel die Körner aufpicken, ehe die Tochter zurückfindet.
Das Brechen des Bannes durch die uneigennützige Güte, die zuerst den Tieren und dann dem Menschen gilt.
Die vollständige Fürsorge der jüngsten Tochter, die Henne, Hahn und Kuh versorgt, ehe sie selbst speist.
Das nächtliche Erbeben des Hauses, die Verwandlung in einen Palast und die Rückkehr des Königssohnes und seiner Diener in menschliche Gestalt.
der alte Mann mit die drei Tiere im das Waldhaus.
Das stille Erproben jedes Gastes daran, ob er die hungrigen Tiere ebenso bedenkt wie sich selbst.
Die Bedürftigkeit von Henne, Hahn und Kuh, an deren Behandlung sich Hartherzigkeit und Mildtätigkeit offenbaren.
Der Sturz der selbstsüchtigen Schwestern in den Keller und die Auszeichnung der gütigen jüngsten Tochter.
Das Suchen der verschwundenen Saatspur und das Tieferwandern in den Wald, bis jede Tochter vor dem einsamen Waldhaus steht.
Die fehlende Wegmarkierung und die Dunkelheit des Forstes, die jeden bekannten Pfad verschwinden lassen.
Die Ankunft am Waldhaus, das die einzige Zuflucht in der Wildnis bietet und zugleich die Prüfung bereithält.
Jede verirrte Tochter wird im Waldhaus aufgenommen und an der Behandlung der Tiere geprüft. Die selbstsüchtigen Schwestern, die nur sich selbst bedenken, stürzen durch die Falltür in den Keller. Die jüngste Tochter, die zuerst Henne, Hahn und Kuh versorgt, erfüllt die Bedingung der Erlösung und löst um Mitternacht die Verwandlung aus.
Staging Das Waldhaus (KHM 169) as an illustration of charity that extends to the least of creatures, not only to people. The production models the contrast between the elder sisters, who feed only themselves and ignore the hungry animals, and the youngest daughter, whose full care for the hen, cock, and cow before herself fulfils the hidden condition that breaks the spell and restores the enchanted king's son and his servants.
Jacob and Wilhelm Grimm's Kinder- und Hausmärchen (1812-1857), tale KHM 169, in the definitive 7th edition of 1857.
| Source | Key Work / Event | Scope |
|---|---|---|
| Brothers Grimm | Kinder- und Hausmärchen, KHM 169 | The canonical tale of the forest house, the kind daughter, and the disenchanted prince. |
What the production refuses to model, and to whom it delegates.
Source to constraint, per file.
updated: 2026-06-13
Includes the play configuration and all staged elements.