The Ditmarsch Tale of Wonders.
Ein Erzähler reiht in einem Lügenmärchen lauter Unmöglichkeiten aneinander und lässt am Ende das Fenster öffnen.
Wie das absichtslose Aufhäufen reiner Unmöglichkeiten ohne jede Handlung selbst zur Form wird und am Ende durch ein offenes Fenster wieder davonfliegt.
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Plot 1: Die fliegenden Braten und die schwimmenden Steine
Der Erzähler beginnt sein Lügenmärchen mit zwei schnell fliegenden Brathühnern und einem Amboss samt Mühlstein, die gemächlich über den Rhein schwimmen.
Plot 2: Der Frosch und die Krüppeljagd
Ein Frosch frisst zu Pfingsten auf dem Eis eine Pflugschar, während drei und dann vier Krüppel auf Krücken und Stelzen einen Hasen erbeuten.
Plot 3: Die Trockenfahrt und das offene Fenster
Schiffsleute segeln auf trockenem Land über einen hohen Berg und ertrinken, und der Erzähler verlangt, man möge das Fenster öffnen, damit die Lügen hinausfliegen.
Der Erzähler setzt seine Lügen ungerührt fort.
der Frosch sitzt zu Pfingsten auf dem Eis und frisst die Pflugschar, und die drei Krüppel jagen auf die Krücken-und-Stelzen einen Hasen: der Blinde erspäht ihn, der Stumme ruft dem Lahmen zu, und der Lahme fängt ihn.
Die glatte Fläche von das Eis zur sommerlichen Pfingstzeit.
Blinde sehen, Stumme rufen und Lahme fangen, während ein Frosch Eisen frisst, sodass jede Rolle in ihr Gegenteil verkehrt ist.
Der Erzähler hebt mit seinem Lügenmärchen an.
Er berichtet, wie die zwei Brathühner eilig durch die Luft fliegen, die Brust gen Himmel und den Rücken zur Hölle gekehrt, und wie ein Amboss und ein Mühlstein gemächlich über der Rhein schwimmen.
Die offene Luft und der Strom des der Rhein.
Schweres Eisen schwimmt sacht dahin, während gebratenes Geflügel davonfliegt, und jede neue Behauptung übertrifft die vorige an Unmöglichkeit.
Der Erzähler treibt sein Lügenmärchen dem Schluss entgegen.
Er erzählt, wie Schiffsleute auf trockenem Land die Segel setzen, über einen hohen Berg fahren und dabei ertrinken, und wie ein Krebs einen fliehenden Hasen jagt und eine Kuh auf dem Dach sitzt; zuletzt verlangt der Erzähler, man möge das Fenster öffnen, damit die Lügen hinausfliegen.
Das trockene Land, der hohe Berg und schließlich das Fenster der Stube.
Auf dem Höhepunkt der Unmöglichkeiten löst der Erzähler sein eigenes Märchen auf, indem er die Lügen wie geflügelte Wesen durch das Fenster davonschickt.
Die Verkehrtheit. Eine Welt, in der jedes Ding tut, was es nicht kann, und nichts geschieht, was geschehen müsste: Braten fliegen, Steine schwimmen, Krüppel jagen den Hasen, Schiffsleute segeln über trockenes Land und ertrinken doch. Gespielt wird in der gleichmütigen, ungerührten Tonlage des Erzählers, der eine Unmöglichkeit neben die andere stellt, als wäre nichts dabei. Kein Bild baut auf dem vorigen auf; jedes steht für sich da, ein Kopfstand der Ordnung.
Unter der Verkehrtheit liegt die heitere Sinnlosigkeit. Hier wird nichts erzählt, hier wird nur aufgehäuft, und gerade das Fehlen jeder Handlung ist der Witz: das absichtslose Anreihen ist selbst die Form. Diese ruhige Planlosigkeit hält das Ganze davon ab, zur Pointe zu drängen; es will keine Pointe, es will nur die reine, schwerelose Unmöglichkeit, eine nach der anderen.
Getroffen wird das verdutzte Schmunzeln über die ausgehebelte Welt. Das Vergnügen, der Schwerkraft und dem Verstand beim Versagen zuzusehen, ohne dass jemand erschrickt; das leise Kichern darüber, dass alles falschherum steht und keiner sich daran stört. Es spielt für die Lust am bloßen Unsinn.
Was bleibt, ist das offene Fenster, durch das die Lügen davonfliegen. Kein Ende durch Sinn, sondern ein lakonisches Auslüften: macht das Fenster auf, dann sind sie fort. Der Nachgeschmack ist die heitere Leichtigkeit von etwas, das nie schwer werden wollte und sich am Schluss einfach in die Luft auflöst.
Ein prahlender Erzähler des dithmarsischen Lügenmärchens, der eine Unmöglichkeit nach der anderen mit ernster Miene vorträgt.
Er reiht fliegende Brathühner, schwimmende Steine, den Frosch auf dem Eis, die Krüppeljagd und die ertrinkenden Schiffsleute aneinander und verlangt zuletzt, man möge das Fenster öffnen, damit die Lügen hinausfliegen.
Seine Lust am ungehemmten Erfinden kennt keine Grenze der Wahrscheinlichkeit, sodass die Erzählung jeden Sinn übersteigt und nur als reines Spiel besteht.
Das gleichmütige Behaupten des Unmöglichen, die wachsende Häufung der Wunder und der abschließende Ruf, das Fenster zu öffnen.
Ein Frosch, der zu Pfingsten auf dem Eis sitzt und eine eiserne Pflugschar frisst, ein doppeltes Wunder gegen Jahreszeit und Natur.
Er hockt auf der glatten Fläche und verschlingt die Pflugschar, als wäre Eisen ein Futter und sommerliches Pfingsten eine Zeit des Eises.
Weder kann zu Pfingsten Eis liegen noch kann ein Frosch Eisen fressen, doch das Lügenmärchen behauptet beides ohne Zögern nebeneinander.
Das Sitzen auf dem Eis in der warmen Jahreszeit und das Verschlingen der harten Pflugschar.
Drei, dann vier Gesellen auf Krücken und Stelzen, ein Blinder, ein Stummer und ein Lahmer, die widersinnig gemeinsam einen Hasen jagen.
Der Blinde erspäht den Hasen, der Stumme ruft dem Lahmen zu, und der Lahme fängt ihn, sodass jeder gerade das tut, was sein Gebrechen ihm verbietet.
Ihre Jagd gelingt nur, weil im Lügenmärchen jede Unfähigkeit in ihr Gegenteil verkehrt ist und das Unmögliche zur Bedingung des Erfolgs wird.
Das Spähen des Blinden, der Ruf des Stummen, der Fang des Lahmen und das ungelenke Laufen auf Krücken und Stelzen.
Zwei gebratene Hühner, die als unmögliches Wunderbild durch die Luft fliegen, die Brust gen Himmel und den Rücken zur Hölle gekehrt.
Sie fliegen schnell und gerichtet dahin und eröffnen den Reigen der Unmöglichkeiten, ohne dass jemand erklärt, wie gebratenes Geflügel überhaupt fliegen kann.
Als bereits zubereitete Speise sollten sie tot und reglos sein, doch im Lügenmärchen behaupten sie eine eigene, gerichtete Bewegung.
Der eilige Flug, die zum Himmel gewandte Brust und der zur Hölle gekehrte Rücken.
Eine glatte Eisfläche, die widersinnig zur sommerlichen Pfingstzeit besteht und dem Frosch als Sitz dient.
Einen unmöglichen Schauplatz, auf dem zur warmen Jahreszeit Eis liegt und ein Frosch Eisen verzehren kann.
Die Jahreszeit verweigert sich der Vernunft, denn zu Pfingsten kann kein Eis bestehen und kein Frosch eine Pflugschar fressen.
Das Fenster der Stube, das der Erzähler am Schluss öffnen lässt, damit die Lügen hinausfliegen können.
Eine Öffnung, durch die das ganze Lügenmärchen sich am Ende selbst auflöst und davonfliegt.
Hinter dem offenen Fenster bleibt keine Erklärung und keine Moral zurück, nur das Verschwinden der Lügen in die Luft.
Der breite Strom des Rheins, über den im Lügenmärchen schweres Eisen gemächlich hinwegschwimmt.
Eine weite Wasserfläche, auf der das Unmögliche, nämlich schwimmendes Eisen und fliegende Braten, zur Schau gestellt wird.
Die natürliche Schwerkraft ist hier außer Kraft gesetzt, denn was sinken müsste, schwimmt, und was reglos sein sollte, fliegt.
Stellt die Gehhilfen dar, mit denen die Krüppel widersinnig zur Jagd auf den Hasen ausziehen.
Krücken und Stelzen, auf denen ein Blinder, ein Stummer und ein Lahmer den flinken Hasen verfolgen.
Mit Krücken und Stelzen gelingt den Krüppeln, was ihnen unmöglich sein sollte: sie holen den Hasen ein und fangen ihn.
Stellt das harte, eiserne Gerät dar, das der Frosch im Lügenmärchen widersinnig als Futter verschlingt.
Eine schwere Pflugschar aus Eisen, die auf dem Eis liegt und doch dem Frosch zur Mahlzeit wird.
Die Pflugschar wird vom Frosch gefressen, obwohl kein Tier Eisen verdauen kann, und bleibt damit reines Wunderbild.
Die Rolle der einzelnen unmöglichen Erscheinung, die im Lügenmärchen als wahr behauptet wird.
Fordert, ohne Erklärung als gegeben hingenommen zu werden, so wie der Erzähler es vorträgt.
Verliert jeden Bezug zur Naturordnung und besteht nur noch als reines Bild der Unmöglichkeit.
Wird von der Lust des Erzählers am Widersinn getrieben und wächst mit jeder neuen Behauptung.
Die Rolle des Vortragenden, der ein ganzes Märchen allein aus Unmöglichkeiten aufbaut.
Verlangt die Aufmerksamkeit der Zuhörer und am Schluss, dass man das Fenster öffne, damit die Lügen hinausfliegen.
Verliert jeden Anspruch auf Wahrheit, gewinnt aber die Freiheit des reinen, sinnfreien Erfindens.
Handelt aus Freude am Übertreiben und am Aneinanderreihen immer größerer Wunder.
Das Auflösen des Lügenmärchens, indem das Fenster geöffnet wird und die Lügen wie geflügelte Wesen davonfliegen.
Der abschließende Ruf des Erzählers, man möge das Fenster öffnen, damit die Lügen hinausfliegen.
Das Verschwinden der ganzen Erzählung in die Luft, ohne dass eine Wahrheit oder Moral zurückbleibt.
der Erzähler vor das Fenster.
Das fortlaufende Aneinanderreihen unmöglicher Behauptungen, von den fliegenden Braten bis zu den ertrinkenden Schiffsleuten.
Die ernste, gleichmütige Vortragsweise, die jede Lüge wie eine Tatsache erscheinen lässt.
Die wachsende Häufung der Wunder, die sich gegenseitig an Unmöglichkeit übertreffen.
die drei Krüppel auf das Eis.
Die widersinnige Jagd auf einen Hasen, bei der jeder Krüppel gerade das leistet, was sein Gebrechen ihm verbietet.
Die Verkehrung der Unfähigkeit ins Gegenteil: der Blinde sieht, der Stumme ruft und der Lahme fängt.
Der gefangene Hase als Beweis, dass im Lügenmärchen das Unmögliche zur Bedingung des Gelingens wird.
Der Erzähler häuft eine Unmöglichkeit auf die andere, von den fliegenden Brathühnern bis zu den ertrinkenden Schiffsleuten, und beendet das Ganze nicht durch Erklärung, sondern durch die Aufforderung, das Fenster zu öffnen, damit die Lügen davonfliegen.
Staging Das diethmarsische Lügenmärchen (KHM 159) as a Low-German lying tale, a catalogue of pure impossibilities recited without plot. The production models the narrator who heaps one absurdity upon another, flying roasted fowls, swimming iron, a frog eating a ploughshare on summer ice, blind-dumb-lame cripples hunting a hare, sailors drowning on dry land, until he ends by asking that the window be opened so the lies may fly out.
Jacob and Wilhelm Grimm's Kinder- und Hausmärchen (1812-1857), tale KHM 159, in the definitive 7th edition of 1857.
| Source | Key Work / Event | Scope |
|---|---|---|
| Brothers Grimm | Kinder- und Hausmärchen, KHM 159 | The canonical Low-German lying tale, "Das diethmarsische Lügenmärchen". |
What the production refuses to model, and to whom it delegates.
Source to constraint, per file.
updated: 2026-06-13
Includes the play configuration and all staged elements.