The Story of Schlauraffen Land.
Ein Aufschneider prahlt mit unmöglichen Wundern, bis ein Hahn das Lügenmärchen beschließt.
Wie ein Lügenmärchen seine ganze Lust aus der lückenlosen Häufung unmöglicher Bilder zieht und allein durch den willkürlichen Hahnenruf, nicht durch eine Auflösung, zum Abschluss kommt.
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Plot 1: Der Auftakt der Aufschneiderei
Der Prahler tritt vor und behauptet, im Schlaraffenland Rom und den Lateran an einem dünnen Seidenfaden hängen gesehen zu haben.
Plot 2: Der Zug der unmöglichen Bilder
Der Prahler reiht Wunder um Wunder: ein Fußloser überholt ein schnelles Pferd, ein scharfes Schwert zerschneidet eine Brücke, ein Esel mit silberner Nase jagt zwei Hasen, ein Lindenbaum trägt heiße Kuchen und ein magerer Ziegenbock schleppt hundert Fuder Fett.
Plot 3: Der Hahnenruf und das Ende
Ein Hahn kräht laut, und der Prahler erklärt das Lügenmärchen für beendet: Kikeriki, die Geschichte ist aus.
Der Prahler (der Prahler) ergreift das Wort, um von seiner Reise zu berichten.
Er behauptet, in der Zeit, als das Schlaraffenland (das Schlaraffenland) noch zu sehen war, mit eigenen Augen Rom und den Lateran an einem einzigen dünnen Seidenfaden (der Seidenfaden) hängen gesehen zu haben.
Die verkehrte Welt im das Schlaraffenland.
Das Aufschneiden (das Aufschneiden) des Prahlers (der Aufschneider) folgt dem Lügenmärchen (das Lügenmärchen), dessen feierliche Beteuerung sofort auf die schiere Unmöglichkeit des ersten Bildes prallt.
Mitten im Zug der Wunder ertönt ein lauter Schrei.
Ein Hahn (der Hahn) kräht hell sein Kikeriki, und der Prahler (der Prahler) erklärt daraufhin das Lügenmärchen für vollständig erzählt und beendet: Kikeriki, die Geschichte ist aus.
Die schwindende verkehrte Welt im das Schlaraffenland.
Der willkürliche Hahnenruf (der Hahnenruf) des Schlusszeugen (der Schlusszeuge) bricht die endlose Häufung der Wunder schlagartig ab, ohne eine Auflösung zu liefern.
Der Prahler reiht ohne Pause ein Wunder an das nächste.
Ein Fußloser (der Fußlose) überholt ein schnelles Pferd, ein scharfes Schwert (das scharfe Schwert) zerschneidet eine Brücke mitten entzwei, ein junger Esel mit silberner Nase (der Esel) jagt zwei flinke Hasen, ein Lindenbaum (der Lindenbaum) trägt heiße Pfannkuchen, und ein magerer alter Ziegenbock (der fette Ziegenbock) schleppt hundert Fuder Fett.
Das Tal unterhalb des der Honigberg, wo der Honig wie Wasser herabfließt.
In der Wunderschau (die Wunderschau) reiht sich ein Wunderbild (das Wunderbild) ans andere, jedes übertrifft das vorige an Widersinn, und die Kette der verkehrten Welt wächst unaufhaltsam ins Maßlose.
Die Aufschneiderei. Die Lust eines Prahlers, der mit jedem Satz eine Schippe drauflegt und sein Schlaraffenland Wunder um Wunder höher türmt, bis kein vernünftiger Mensch mehr folgen kann und gerade darin der Spaß liegt. Gespielt wird in der breiten, behaglichen Tonlage des Aufschneiders, der seine Zuhörer mit einem Augenzwinkern an der Nase herumführt: ein Schwert zerschneidet eine Brücke, ein Lindenbaum trägt heiße Kuchen, und keiner soll es glauben, alle sollen es genießen.
Unter der Aufschneiderei liegt die heimliche Lust am Verbotenen der Logik. Es ist ein Vergnügen, der Welt einmal die Regeln auszutreiben, und der Prahler weiß genau, dass er lügt; das Augenzwinkern trägt das Ganze. Diese listige Selbstgewissheit hält den Schwall davon ab, bloßes Gefasel zu werden: jede Übertreibung ist gesetzt, gezielt, und auf die nächste hin gebaut.
Getroffen wird das ungläubige Lachen der Überforderung. Das Vergnügen, mitgerissen zu werden in einen Strudel, der mit jedem Bild verwegener wird, und das wohlige Aufgeben des Verstandes, der sich kein Reim mehr machen kann. Es spielt für die Lust, sich willig an der Nase führen zu lassen.
Was bleibt, ist das vergnügte Kopfschütteln nach dem Kikeriki. Keine Moral, keine Auflösung, nur die heitere Erkenntnis, dass die Geschichte einfach aus ist, weil der Hahn gekräht hat. Der Nachgeschmack ist die Freude an einer Lust, die sich aus reiner Übertreibung speist und keinen anderen Grund braucht.
Ein junger Esel mit einer silbernen Nase, der wie ein Jagdhund zwei flinken Hasen nachsetzt.
Er nimmt im Zug der Bilder die Hatz auf zwei schnelle Hasen auf und jagt ihnen mit blitzender silberner Nase hinterher.
Er verkörpert das Tier, das eine fremde, menschen- oder hundeartige Aufgabe übernimmt, wie es die verkehrte Welt verlangt.
Die im Licht blitzende silberne Nase und das eselhafte Jagen hinter den davonstiebenden Hasen.
Ein Mann ganz ohne Füße, der dennoch behände läuft und ein schnelles Pferd im Wettlauf überholt.
Er nimmt im Zug der Bilder den Lauf gegen das flinke Pferd auf und lässt es trotz fehlender Füße weit hinter sich zurück.
Er verkörpert die offene Widersinnigkeit der verkehrten Welt, in der ein Mangel zur Überlegenheit wird.
Das mühelose Davoneilen ohne Füße und der spöttische Vorsprung vor dem geschlagenen Pferd.
Ein Hahn, dessen heller Schrei mitten in den Wunderzug fällt und das Lügenmärchen abschließt.
Er kräht laut sein Kikeriki und gibt dem Prahler damit das Zeichen, die Geschichte für aus zu erklären.
Er trägt das ganze Ende des Märchens, denn ohne seinen willkürlichen Ruf liefe die Häufung der Wunder ohne Grenze weiter.
Das durchdringende Kikeriki, das jede weitere Unmöglichkeit jäh übertönt und verstummen lässt.
Ein redseliger Erzähler und Aufschneider, der mit ernster Miene beteuert, im Schlaraffenland lauter unmögliche Wunder mit eigenen Augen gesehen zu haben.
Er eröffnet mit Rom und dem Lateran am Seidenfaden, reiht Bild um Bild der verkehrten Welt aneinander und erklärt das Lügenmärchen beim Hahnenruf für beendet.
Sein Geschichtenstrom kennt keine innere Grenze und müsste ewig weiterlaufen, würde er nicht von außen durch den Hahn abgeschnitten.
Das feierliche Beteuern, alles selbst gesehen zu haben, und das ungerührte Aufzählen einer Unmöglichkeit nach der anderen.
Das sagenhafte Land der verkehrten Welt, in dem alle Naturgesetze aufgehoben sind und ein Wunder neben dem anderen steht.
Einen Schauplatz, auf dem jede Unmöglichkeit ungehindert nebeneinander bestehen darf.
Es gewährt keine innere Ordnung und keine Auflösung; nur der Hahnenruf von außen kann dem Treiben ein Ende setzen.
Ein Berg, von dessen Höhe der Honig wie Wasser durch das Tal hinabfließt.
Ein Tal voll strömenden Honigs als Bühne für den Zug der unmöglichen Bilder.
Er bietet keine glaubhafte Wirklichkeit; der fließende Honig dient allein dem Staunen über die verkehrte Welt.
Trägt das Bild der zerschnittenen Brücke und zeigt, wie ein einzelnes Werkzeug die verkehrte Welt durchschneidet.
Ein so scharfes Schwert, dass es eine ganze Brücke mitten entzwei zerschneidet.
Das Schwert zerteilt die Brücke und reiht sich als weiteres Wunder in den Zug der unmöglichen Bilder.
Trägt das Bild des mageren Tieres, das eine unmögliche Last schleppt, und führt den Widersinn der verkehrten Welt fort.
Ein magerer alter Ziegenbock, der hundert Fuder Fett auf einmal trägt.
Der Bock schleppt seine maßlose Last durch das Tal und schließt die Reihe der unmöglichen Bilder ab.
Trägt das Bild des Baumes, der statt Blüten heiße Backwaren hervorbringt, und nährt damit die Lust der verkehrten Welt.
Ein Lindenbaum, an dem heiße Pfannkuchen statt Blätter und Früchte wachsen.
Der Baum trägt seine dampfenden Kuchen mitten im Zug der Wunder und steigert den Widersinn des Lügenmärchens.
Trägt das erste und kühnste Bild des Lügenmärchens, an dem die ganze Aufschneiderei aufgehängt ist.
Ein einziger dünner Seidenfaden, an dem Rom und der Lateran in der Luft hängen.
Der Faden hält das gewaltige Bild scheinbar mühelos und eröffnet damit die Kette der Unmöglichkeiten.
Die Rolle des einzelnen unmöglichen Bildes, das für einen Augenblick im Zug der verkehrten Welt aufleuchtet.
Fordert das Staunen, indem es die Naturgesetze sichtbar auf den Kopf stellt.
Verliert jede Verbindung zur Wirklichkeit und bleibt nur ein flüchtiges Glied in der Kette der Wunder.
Handelt aus der Logik der verkehrten Welt, in der Mangel zur Stärke und Tier zum Menschen wird.
Die Rolle des unermüdlichen Erzählers, der unmögliche Bilder als selbst gesehene Wunder ausgibt.
Verlangt vom Zuhörer, die offen erfundenen Wunder als bezeugten Augenschein hinzunehmen.
Verliert jeden Anspruch auf Glaubwürdigkeit, gewinnt aber die ungebremste Freiheit des Lügenmärchens.
Handelt aus reiner Lust am Aufschneiden und am Aufhäufen einer Unmöglichkeit nach der anderen.
Die Rolle der einzigen äußeren Stimme, die der endlosen Häufung der Wunder ein Ende setzt.
Gibt mit einem einzigen Schrei das Zeichen, dass das Lügenmärchen nun erzählt ist.
Verliert sich nicht im Strom der Bilder, sondern steht außerhalb und schneidet ihn ab.
Handelt allein aus seiner Natur heraus und beendet das Märchen ohne Rücksicht auf seinen Verlauf.
Das feierliche Behaupten, lauter unmögliche Wunder mit eigenen Augen gesehen zu haben.
Die ernste Beteuerung des Augenscheins, die jedem erfundenen Bild den Anstrich des Bezeugten gibt.
Die wachsende Kette der Unmöglichkeiten, die mit Rom am Seidenfaden ihren Anfang nimmt.
Das jähe Abschneiden des Wunderzugs durch einen einzigen hellen Schrei.
Das durchdringende Kikeriki, das jede weitere Unmöglichkeit übertönt.
Die Erklärung des Prahlers, dass das Lügenmärchen nun zu Ende erzählt sei.
der Fußlose und der Esel im der Honigberg.
Das ununterbrochene Vorüberziehen unmöglicher Bilder der verkehrten Welt.
Die Häufung immer neuer Wunder, von denen jedes das vorige an Widersinn übertrifft.
Das maßlose Anwachsen der Kette, die ohne äußeres Zeichen kein Ende fände.
Der Prahler eröffnet mit Rom und dem Lateran am Seidenfaden, reiht im Tal des Honigbergs Wunder um Wunder aneinander und erklärt das Märchen für aus, sobald der Hahn sein Kikeriki kräht.
Staging Das Märchen vom Schlaraffenland (KHM 158) as a pure lying tale: a catalogue of impossibilities recited by a boasting narrator. The production treats the absurdities literally and models how a tall tale draws its pleasure from the relentless heaping of inverted-world wonders rather than from any plot, closing not by resolution but by the arbitrary crow of a cock.
Jacob and Wilhelm Grimm's Kinder- und Hausmärchen (1812-1857), tale KHM 158, in the definitive 7th edition of 1857.
| Source | Key Work / Event | Scope |
|---|---|---|
| Brothers Grimm | Kinder- und Hausmärchen, KHM 158 | The canonical lying tale Das Märchen vom Schlaraffenland, a parade of impossible sights closed by a cock's crow. |
What the production refuses to model, and to whom it delegates.
Source to constraint, per file.
updated: 2026-06-13
Includes the play configuration and all staged elements.