The Sparrow and His Four Children.
Ein alter Sperling belehrt seine vier Söhne und lobt das Gottvertrauen des Jüngsten.
Wie sich weltkluge Vorsicht in einer gefährlichen Welt der schlichten, gottvertrauenden Frömmigkeit des Jüngsten als dem sichersten Halt unterordnet.
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Plot 1: Die Wiedervereinigung im Feld
Nachdem Buben das Nest zerstört haben, finden die vier zerstreuten jungen Sperlinge im Herbst zu ihrem alten Vater in einem Weizenfeld zurück.
Plot 2: Der Sohn aus dem Garten
Der erste Sperling berichtet vom Leben in den Gärten, und der Vater warnt ihn vor den hohlen Röhren der Menschen.
Der zweite Sperling erzählt vom höfischen Leben, und der Vater warnt vor bösen Hofbuben und Schlingen im Stroh.
Plot 4: Der Sohn von der Landstraße
Der dritte Sperling lebte vom verschütteten Korn der Straßen, und der Vater warnt ihn vor steinewerfenden Knappen.
Plot 5: Der Sohn bei der Kirche
Der jüngste Sperling lebte schlicht bei den Kirchen und vertraut auf Gott, und der Vater segnet diesen frömmsten und sichersten Weg.
Der Vater fragt den Ältesten, wo er den Sommer verbracht und was er gelernt habe.
In der die Belehrung berichtet der erste Sperling als der Weltkluge, er habe in den Gärten gelebt und sich von Raupen und Würmern genährt. Der Vater warnt ihn vor die hohle Röhre, den Flinten der Menschen, die aus der Ferne töten, und lobt zugleich seine weltkluge Schläue.
Der ertragreiche der Garten.
Die Erfahrung des Sohnes klingt sicher, doch der Vater weiß, dass selbst im fruchtbaren Garten die verborgene Waffe des Menschen lauert.
Zuletzt fragt der Vater den Jüngsten nach seinem Sommer.
der jüngste Sperling berichtet als der Gottvertrauende, er habe schlicht bei den Kirchen gelebt und sich mit die einfache Nahrung aus Spinnen, Raupen und Fliegen begnügt, im Vertrauen, dass kein Sperling ohne Gottes Willen zur Erde falle. Im Sinne der der Segen segnet der Vater diesen frommen und sichersten Weg.
Die stille die Kirche.
Während die Brüder auf weltkluge Vorsicht setzen, ruht der Jüngste in einem Gottvertrauen, das selbst eine Welt voll wilder, boshafter Vögel nicht erschüttern kann.
Der Vater wendet sich dem Zweiten zu und fragt nach dessen Sommer.
der zweite Sperling erzählt, er habe am Hof gelebt und sich zwischen den Pferden und im Stroh genährt. Der Vater warnt ihn vor den bösen Hofbuben und den Schlingen, die im Stroh verborgen liegen, und mahnt ihn zu steter Wachsamkeit.
Der geschäftige der Hof.
Der Überfluss des Hofes verlockt zum Verweilen, doch gerade dort drohen Buben und versteckte Fallen dem unachtsamen Vogel.
Der Vater fragt den Dritten nach seinem Aufenthalt.
der dritte Sperling berichtet, er habe sich auf den Fahrwegen und Landstraßen vom verschütteten Korn ernährt. Der Vater warnt ihn vor den steinewerfenden Knappen und Bergleuten, die den pickenden Vögeln auf den Wegen nachstellen.
Die staubige die Landstraße.
Das leicht gefundene Korn der Straße lockt in die offene Gefahr, wo geworfene Steine den arglosen Vogel jederzeit treffen können.
Buben haben das in einem Schwalbennest gebaute Sperlingsnest zerstört und die vier Jungen in den Wind geweht.
Nach der die Zerstreuung überleben die vier jungen Sperlinge den Sturz und finden sich in der die Wiedervereinigung im Herbst zu der alte Sperling in einem Weizenfeld wieder, wo sich der Vater als der Warner freut und seine zerstreute Schar erneut um sich versammelt. Das das zerstörte Nest bleibt als Mahnung an die überstandene Gefahr zurück.
Das herbstliche das Weizenfeld.
Die Erleichterung des Wiedersehens mischt sich mit der Sorge des Vaters, ob seine Söhne im Sommer gelernt haben, sich vor der Welt zu hüten.
Die Gelassenheit. Nicht die Trägheit, sondern die abgeklärte Ruhe eines alten Vaters, der die Gefahren seines Reviers kennt und sie ohne Schrecken benennt. Ein Sohn nach dem anderen tritt vor und berichtet von Garten, Hof und Straße; der Alte hört zu, warnt und prüft, bis er beim jüngsten Weg innehält. Hier liegt kein Sturm und kein Streit, nur das stetige Maß der Belehrung. Gespielt wird im ruhigen, lehrenden Ton dessen, der in einer gefährlichen Welt den sichersten Halt schon gefunden hat.
Unter der Gelassenheit liegt das Gottvertrauen, auf das alles hinausläuft. Die weltkluge Vorsicht der älteren Söhne ist gut, doch sie endet an der Schlinge und am Stein; erst der schlichte Weg des Jüngsten, der bei der Kirche wohnt und sich auf Gott verlässt, findet den Frieden. Diese stille Frömmigkeit gibt der Ruhe ihren Grund. Das hält den Ton davon ab, in bloße Vorsichtslehre zu erkalten; unter dem Rat ruht ein zufriedenes Vertrauen.
Getroffen wird die Ruhe dessen, der weiß, dass kein Geschick und keine Schläue so sicher tragen wie das Sich-Anvertrauen. Das Gefühl, dass nach allem Umherflattern und aller Gefahr ein fester Grund da ist, auf dem man ausruhen darf. Es spielt für das leise Einverständnis, das überkommt, wenn der Älteste den frömmsten Weg segnet, und für die Geborgenheit, die kein Stein mehr stört.
Was bleibt, ist der gesegnete Jüngste bei der Kirche, der im Vertrauen sicherer sitzt als seine geschäftigen Brüder. Kein Lärm, kein Ausgang in Furcht, nur das verklingende Wort des alten Sperlings über dem Feld. Der Nachgeschmack ist die Stille nach dem Segen, der Friede dessen, der seinen Halt nicht mehr suchen muss, weil er ihn gefunden hat.
Ein erfahrener, fürsorglicher und frommer Vatersperling, der die Gefahren der Welt kennt und seine Söhne behüten will.
Er sammelt seine zerstreuten Söhne im Weizenfeld, fragt jeden nach seinem Sommer aus, warnt ihn vor den Gefahren seines Reviers und segnet zuletzt das Gottvertrauen des Jüngsten als sichersten Weg.
Seine Sorge um das Überleben der Kinder kann sich in unaufhörliche Warnungen verkehren, bis er erkennt, dass schlichte Frömmigkeit mehr schützt als jede Vorsicht.
Das prüfende Befragen jedes Sohnes, das mahnende Aufzählen der Gefahren und das versöhnliche Segnen des frömmsten Kindes.
Der dritte Sohn, ein genügsamer und findiger Sperling, der sich den Sommer über vom verschütteten Korn der Fahrwege ernährt hat.
Er berichtet dem Vater von seinem Leben auf den Landstraßen und Fahrwegen und nimmt die Warnung vor den steinewerfenden Knappen und Bergleuten entgegen.
Das mühelos gefundene Korn der offenen Wege lockt ihn ins Freie, wo ihn ein geworfener Stein jederzeit treffen kann.
Das genügsame Aufzählen der Straßenkost und das rasche Auffliegen, sobald der Vater vor den werfenden Händen warnt.
Der älteste der vier Söhne, ein gewitzter und weltgewandter Sperling, der den Sommer in den Gärten verbracht hat.
Er kehrt zum Vater zurück, berichtet von seinem Leben unter Raupen und Würmern in den Gärten und nimmt die Warnung vor den hohlen Röhren der Menschen entgegen.
Seine Schläue verleitet ihn dazu, sich allzu sicher zu fühlen, obwohl die verborgene Waffe des Menschen auch den Klügsten aus der Ferne erreicht.
Das selbstbewusste Aufzählen der reichen Gartenkost und das aufmerksame Lauschen auf die Mahnung des Vaters.
Der jüngste der vier Söhne, ein schlichter und frommer Sperling, der den Sommer bei den Kirchen verbracht hat.
Er berichtet dem Vater von seinem genügsamen Leben bei den Kirchen, nährt sich von Spinnen, Raupen und Fliegen und vertraut darauf, dass kein Sperling ohne Gottes Willen zur Erde fällt.
Seine Schlichtheit könnte als Einfalt erscheinen, doch gerade sie erweist sich als der festeste Schutz inmitten einer Welt voll boshafter Vögel.
Das ruhige Bekennen seines Gottvertrauens und das gelassene Verharren, während die Brüder ängstlich von Gefahren sprechen.
Der zweite Sohn, ein höfischer und gewandter Sperling, der den Sommer am Hof zwischen den Pferden verbracht hat.
Er berichtet dem Vater von seinem Leben im Stroh und am Stall des Hofes und nimmt die Warnung vor bösen Hofbuben und verborgenen Schlingen entgegen.
Der Überfluss des Hofes lullt ihn in eine trügerische Sicherheit, in der er die im Stroh lauernden Fallen leicht übersehen könnte.
Das Schwärmen von der reichen Hofkost und das wachsame Spähen nach den Buben, sobald der Vater warnt.
Das reife, herbstliche Weizenfeld, auf dem sich die zerstreute Sperlingsfamilie nach dem Sommer wiederfindet.
Einen reich gedeckten Sammelplatz und die Gelegenheit, sich von Sommer und Gefahren zu erzählen.
Es bietet kein dauerhaftes Heim; die Familie muss am Ende erneut auseinander in die Gefahren der Welt ziehen.
Die fruchtbaren Gärten der Menschen, in denen der älteste Sohn den Sommer verbracht hat.
Eine reiche Nahrungsquelle aus Raupen und Würmern für den geschickten Vogel.
Der Schutz vor der hohlen Röhre des Menschen, die aus der Ferne tötet, bleibt verwehrt.
Der geschäftige Hof mit Stall und Stroh, auf dem der zweite Sohn zwischen den Pferden gelebt hat.
Reichliche Nahrung im Stroh und unter den Pferden des Hofes.
Die Sicherheit vor bösen Hofbuben und den im Stroh verborgenen Schlingen wird nicht gewährt.
Die stillen Kirchen, an denen der jüngste Sohn schlicht und fromm den Sommer verbracht hat.
Einen ruhigen Ort der Genügsamkeit und das Vertrauen auf Gottes behütende Hand.
Sie verspricht keinen weltlichen Überfluss, sondern nur das schlichte Auskommen des Frommen.
Die staubigen Fahrwege und Landstraßen, auf denen der dritte Sohn verschüttetes Korn aufgelesen hat.
Leicht gefundenes Korn, das von den Wagen auf die Wege fällt.
Der Schutz vor den steinewerfenden Knappen und Bergleuten bleibt auf der offenen Straße aus.
Stellt den auslösenden Verlust dar, der die vier Söhne in die Welt zerstreut und ihre Lebenswege prägt.
Das in einem Schwalbennest gebaute Sperlingsnest, das von mutwilligen Buben zerstört wird.
Das zerstörte Nest bleibt als Mahnung an die überstandene Gefahr zurück, während die Familie sich im Herbst wiederfindet.
Stellt die genügsame Lebensweise des Jüngsten dar, die sein Gottvertrauen sichtbar macht.
Spinnen, Raupen und Fliegen, von denen der jüngste Sohn bei den Kirchen schlicht und ohne Gier lebt.
Die einfache Nahrung erweist sich als der sicherste Halt, da sie den Vogel weder in Gärten, Höfe noch auf die Straßen lockt.
Stellt die verborgene, aus der Ferne tötende Gefahr der Menschen dar, vor der der Vater den Ältesten warnt.
Das hohle Rohr der Flinte, das den Vogel im Garten aus sicherer Entfernung niederstreckt.
Die Röhre bleibt die Mahnung, dass selbst der weltkluge Sohn der unsichtbaren Waffe des Menschen nicht entgeht.
Das schlichte, unerschütterliche Vertrauen, dass kein Sperling ohne den Willen Gottes zur Erde fällt.
Fordert nichts für sich, sondern ruht in der Gewissheit, dass Gottes Fürsorge auch den geringsten Vogel behütet.
Verliert den Schein weltlicher Klugheit, gewinnt aber den sichersten Schutz inmitten aller Gefahren.
Handelt aus Frömmigkeit und Genügsamkeit, die ihn selbst in einer Welt voll boshafter Vögel ruhig bleiben lassen.
Die Erfahrung eines alten Lebens und die Kenntnis aller Gefahren, die den jungen Vögeln in der Welt drohen.
Fordert jeden Sohn auf, von seinem Sommer Rechenschaft zu geben, und mahnt ihn zur Vorsicht vor den Listen der Menschen.
Erkennt, dass keine noch so umsichtige Warnung volle Sicherheit gibt, und tritt diese hinter das Gottvertrauen des Jüngsten zurück.
Handelt aus väterlicher Fürsorge und dem Wunsch, seine zerstreuten Kinder durch eine gefährliche Welt zu geleiten.
Die durch eigene Erfahrung erworbene Schläue, sich in Gärten, Höfen und auf den Straßen seine Nahrung zu sichern.
Fordert Anerkennung für die im Sommer erworbene Lebenstüchtigkeit und das eigene Geschick im Umgang mit der Welt.
Verliert die volle Sicherheit, da seine Vorsicht stets nur einzelne Gefahren abwehrt, nie aber alle zugleich.
Handelt aus erlernter Vorsicht und dem Stolz auf die eigene Weltgewandtheit.
Das Ausfragen jedes Sohnes nach seinem Sommer und das Warnen vor den Gefahren seines Reviers.
Die Lebenserfahrung des Vaters, der die Listen der Menschen in Garten, Hof und Straße kennt.
Der abschließende Segen über das Gottvertrauen des Jüngsten als den allersichersten Weg.
Das Sammeln der zerstreuten Söhne im herbstlichen Feld und das freudige Wiedersehen der Familie.
Die Sehnsucht des Vaters nach seinen Kindern und der Reichtum des Feldes als gemeinsamer Treffpunkt.
Die Gelegenheit, dass jeder Sohn von seinem Sommer erzählt und der Vater ihn belehren kann.
der erste Sperling und seine Brüder, als Buben ihr Nest zerstören.
Das Auseinanderwehen der vier Jungen in Garten, Hof, Landstraße und Kirche, wo jeder den Sommer für sich verbringt.
Der mutwillige Übergriff der Buben und der Wind, der die hilflosen Jungen forttreibt.
Die getrennten Lebenswege, von denen jeder Sohn dem Vater im Herbst gesondert berichten wird.
Der Vater sammelt die zerstreuten Söhne im Weizenfeld. Er fragt nacheinander den Ältesten, den Zweiten und den Dritten nach ihrem Sommer aus und warnt jeden vor den Gefahren seines Reviers. Zuletzt hört er den Jüngsten und segnet dessen Gottvertrauen als den sichersten Weg.
Staging Der Sperling und seine vier Kinder (KHM 157) as a cumulative fable of counsel and faith. The production models the contrast between the worldly prudence of the three elder sons, each guarding against the particular danger of his territory, and the simple, God-trusting piety of the youngest son, which the old father blesses as the safest course of all.
Jacob and Wilhelm Grimm's Kinder- und Hausmärchen (1812-1857), tale KHM 157, in the definitive 7th edition of 1857.
| Source | Key Work / Event | Scope |
|---|---|---|
| Brothers Grimm | Kinder- und Hausmärchen, KHM 157 | The canonical fable of the old sparrow and the counsel to his four sons. |
What the production refuses to model, and to whom it delegates.
Source to constraint, per file.
updated: 2026-06-13
Includes the play configuration and all staged elements.