The Three Sluggards.
Ein sterbender König vermacht das Reich dem faulsten seiner drei Söhne.
Wie ein verkehrtes Maß zur höchsten Tugend erhoben wird und die vollkommene Untätigkeit über alle Mühe und allen Verstand siegt.
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Der todkranke König kann sich nicht entscheiden, welcher Sohn ihm folgen soll, ruft alle drei an sein Bett und erklärt, der Faulste von ihnen solle das Reich erhalten.
Plot 2: Die ersten beiden Prahlereien
Der erste Sohn rühmt sich, er sei so faul, dass er die Augen nicht öffnen würde, fiele ihm ein Tropfen hinein; der zweite ließe lieber seine Ferse am Feuer verbrennen, als das Bein zurückzuziehen.
Der dritte Sohn übertrifft beide: läge ihm der Strick schon um den Hals und drückte man ihm ein scharfes Messer in die Hand, so ließe er sich lieber hängen, als die Hand zu heben und den Strick zu durchschneiden.
Der König spricht das Urteil, der dritte Sohn habe es am weitesten getrieben, und vermacht ihm das ganze Königreich.
Der König hat alle drei Prahlereien vernommen und fällt sein Urteil.
der König erklärt, der dritte Sohn habe es am weitesten getrieben, und vermacht ihm das ganze Königreich, womit das das Urteil gesprochen ist.
Das Krankenlager im das Sterbezimmer, unmittelbar vor dem Tod des Königs.
Der vollkommen Untätige wird zum Sieger gekrönt, und die verkehrte Welt der Erzählung wird besiegelt.
Der König fühlt sein Ende nahen und kann sich nicht entscheiden, welchem seiner drei Söhne er das Reich hinterlassen soll.
Er lässt der König alle drei Söhne an sein Bett im das Sterbezimmer rufen und erklärt ihnen, der Faulste unter ihnen solle nach ihm König werden.
Das stille Krankenlager im das Sterbezimmer.
Das herkömmliche Maß der Tüchtigkeit wird umgekehrt, und Faulheit wird zur einzigen Bedingung der Thronfolge erhoben.
Der König fordert seine Söhne auf, ihre Faulheit zu beweisen.
der erste Sohn rühmt sich, er sei so faul, dass er beim Liegen die Augen nicht öffnen würde, fiele ihm ein Tropfen hinein, um wieder einschlafen zu können. der zweite Sohn hält dagegen, er ließe sich lieber die Ferse vom das Feuer verbrennen, als das Bein zurückzuziehen.
Vor dem Bett im das Sterbezimmer.
Jeder Sohn steigert die Untätigkeit zum Selbstschaden, um den anderen an Trägheit zu übertreffen.
Der dritte Sohn tritt vor, um die Prahlereien seiner Brüder zu überbieten.
der dritte Sohn erklärt: läge ihm der der Strick schon um den Hals und drückte man ihm ein scharfes das Messer in die Hand, um den Strick zu durchschneiden, so ließe er sich lieber hängen, als die Hand zu heben.
Vor dem Bett im das Sterbezimmer.
Die Faulheit wird bis zur freiwilligen Selbstauslöschung getrieben und damit unübertreffbar.
Die verkehrte Tugend, das Lachen über das auf den Kopf gestellte Maß. Am Sterbebett wird nicht der Tüchtigste, sondern der Trägste gekrönt, und drei Söhne wetteifern feierlich um den Vorrang der Faulheit, als ginge es um Ehre und Verdienst. Gespielt wird im würdevollen Ernst der Erbfolge, der jeder Prahlerei das Gewicht eines Eides gibt und gerade dadurch die Lächerlichkeit hochtreibt.
Unter dem Spaß liegt das Sterbezimmer. Der König ist todkrank, das Urteil fällt am letzten Atem, und ausgerechnet in dieser ernsten Stunde wird der Strick um den Hals zum Prunkstück. Diese Nähe von Tod und Albernheit, der feierliche Beschluss über das Nichtstun, hält den Witz scharf: man lacht an einem Bett, an dem sonst niemand lachte.
Getroffen wird die Verblüffung über die hochmütige Gravität, mit der hier das Nichts gepriesen wird. Das Vergnügen, jede Stufe der Trägheit noch übertroffen zu sehen, bis der dritte Sohn sich lieber hängen lässt, als die Hand zu rühren. Es spielt für das Lachen über eine Welt, die mit allem Ernst das Schlechteste belohnt.
Was bleibt, ist das Urteil, der dritte Sohn habe es am weitesten getrieben, und das ganze Königreich, das in die faulste Hand fällt. Der Nachgeschmack ist ein trockenes, kopfschüttelndes Schmunzeln: über ein verkehrtes Maß, das die vollkommene Untätigkeit über alle Mühe und allen Verstand setzt und damit triumphiert.
Der jüngste der drei Söhne, dessen Faulheit jedes erträgliche Maß überschreitet.
Er erklärt, läge ihm der Strick schon um den Hals und hielte er das Messer zum Durchschneiden in der Hand, so ließe er sich lieber hängen, als die Hand zu heben, und gewinnt damit das Reich.
Seine Trägheit ist so vollkommen, dass sie selbst dem eigenen Tod den Vorzug vor jeder Bewegung gibt.
Die schlaffe, untätige Hand, die selbst das rettende Messer nicht regt, und die gleichmütige Bereitschaft zum Hängen.
Der älteste der drei Söhne, der seine Faulheit als erstes vor dem König beweisen will.
Er rühmt sich, er sei so faul, dass er beim Liegen die Augen nicht öffnen würde, fiele ihm ein Tropfen hinein, nur um wieder einschlafen zu können.
Seine Trägheit reicht nur bis zur Bequemlichkeit des Schlafes und wird von den Brüdern überboten.
Das reglose Liegen mit geschlossenen Augen und die Unwilligkeit, den Schlummer zu unterbrechen.
Ein todkranker König, der auf seinem Sterbelager über die Nachfolge im Reich befinden muss.
Er ruft seine drei Söhne an sein Bett, erklärt die Faulheit zur Bedingung der Thronfolge, hört ihre Prahlereien an und spricht zuletzt dem dritten Sohn das Königreich zu.
Sein verkehrtes Maß krönt die Untätigkeit und macht aus dem Reich den Lohn der Trägheit.
Das matte Liegen im Bett, das prüfende Anhören jeder Prahlerei und das knappe, endgültige Urteil.
Der zweite der drei Söhne, der die Prahlerei des ältesten Bruders übertreffen will.
Er rühmt sich, er ließe sich beim Wärmen am Feuer lieber die Ferse verbrennen, als das Bein zurückzuziehen.
Seine Trägheit duldet sogar den eigenen Schmerz, bleibt aber hinter der todesbereiten Faulheit des jüngsten Bruders zurück.
Das ausgestreckte Bein am Feuer und die völlige Gleichgültigkeit gegenüber der versengenden Glut.
Das stille Krankengemach des Königs, in dem er auf seinem Sterbelager über die Nachfolge entscheidet.
Den Ort der letzten Anordnung, an dem die Prahlereien gehört und das Urteil gesprochen werden.
Hier zählt keine Tüchtigkeit und keine Tugend, sondern allein das Maß der Faulheit entscheidet über das Reich.
Dient als Prüfstein der Faulheit des zweiten Sohnes, der den eigenen Schmerz der kleinsten Bewegung vorzieht.
Die wärmende Glut, an der man sich die Ferse versengen kann, ohne das Bein zurückzuziehen.
Das Feuer brennt dem zweiten Sohn die Ferse, doch er bleibt reglos und macht es so zum Maß seiner Trägheit.
Ist das Mittel der Rettung, das die Faulheit des dritten Sohnes ungenutzt lässt und so zur höchsten Prahlerei macht.
Ein scharfes Messer, das man dem Verurteilten in die Hand drückt, um den Strick zu durchschneiden.
Das Messer bleibt in der schlaffen Hand des dritten Sohnes liegen, weil er lieber stirbt, als die Hand zu heben.
Stellt die tödliche Schlinge dar, die der dritte Sohn nicht zu durchschneiden gedenkt, um seine Faulheit zu beweisen.
Ein Strick, der dem Verurteilten bereits um den Hals gelegt ist und nur eines Handgriffs zur Rettung bedürfte.
Der Strick bleibt in der Schilderung des dritten Sohnes ungeschnitten, weil ihm das Heben der Hand zu mühsam ist.
Die Bereitschaft, jede Mühe und sogar den eigenen Schaden zu ertragen, nur um sich nicht zu rühren.
Verlangt, dass die eigene Untätigkeit als höchster Wert anerkannt und mit dem Reich belohnt werde.
Verliert jeden Antrieb zur Selbsterhaltung, sobald die Trägheit das erträgliche Maß überschreitet.
Handelt aus dem Bestreben, die Brüder an vollkommener Faulheit zu übertreffen.
Die Macht, die Nachfolge im Reich nach einem selbst gesetzten, verkehrten Maßstab zu vergeben.
Fordert von den Söhnen den Beweis ihrer Faulheit und entscheidet über die Krone.
Verliert mit dem nahen Tod die Zeit zu jeder anderen Wahl als der schnellen Entscheidung am Bett.
Handelt aus dem Wunsch, vor dem Sterben die Thronfolge zweifelsfrei zu regeln.
Das Rufen der drei Söhne an das Sterbebett und das Verkünden der Bedingung, dass der Faulste das Reich erben solle.
Die Unfähigkeit des Königs, sich auf herkömmlichem Wege für einen Nachfolger zu entscheiden.
Die Bereitschaft der Söhne, sich nun im Wettstreit der Faulheit zu überbieten.
der erste Sohn, der zweite Sohn und der dritte Sohn im das Sterbezimmer.
Das stufenweise Übertrumpfen der Brüder durch immer ungeheuerlichere Schilderungen der eigenen Trägheit.
Der Wettstreit um die Krone, der jede Prahlerei zur Übertreibung der vorherigen zwingt.
Die Steigerung von der bequemen Faulheit über den geduldeten Schmerz bis zur todesbereiten Untätigkeit.
Das Abwägen der drei Prahlereien und das Zusprechen des Reiches an den faulsten Sohn.
Das vom König gesetzte Maß, dass allein die größte Faulheit über die Thronfolge entscheidet.
Die Krönung des dritten Sohnes, der die Untätigkeit am weitesten getrieben hat.
Der König erklärt die Faulheit zur Bedingung der Thronfolge. Der erste und der zweite Sohn prahlen mit ihrer Trägheit. Der dritte Sohn wartet ab und übertrumpft beide mit dem Bild des Stricks und des Messers, das er aus Faulheit nicht zu nutzen gedenkt, und erhält das Reich.
Staging Die drei Faulen (KHM 151) as an illustration of an inverted standard of merit, in which the dying King makes laziness the sole qualification for the throne. The production models a contest of escalating idleness among three sons, culminating in the youngest's willingness to be hanged rather than lift his hand to cut the rope.
Jacob and Wilhelm Grimm's Kinder- und Hausmärchen (1812-1857), tale KHM 151, in the definitive 7th edition of 1857.
| Source | Key Work / Event | Scope |
|---|---|---|
| Brothers Grimm | Kinder- und Hausmärchen, KHM 151 | The canonical comic tale of the three sons and their boasting. |
What the production refuses to model, and to whom it delegates.
Source to constraint, per file.
updated: 2026-06-13
Includes the play configuration and all staged elements.