The Lord's Animals and the Devil's.
Der Teufel pfuscht die Ziegen, der Herrgott straft sie, und am Ende fordert der Betrug seinen ewigen Preis.
Wie ein gepfuschtes Werk durch fremde Strafe entstellt und durch einen schlau aufgeschobenen Lohn um seinen Ersatz betrogen wird, bis nur die rachsüchtige Entstellung als bleibendes Zeichen verbleibt.
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Plot 1: Die Erschaffung der Tiere
Der Herrgott erschafft alle Tiere und behält den Wolf als seinen Hund, vergisst dabei jedoch die Ziegen, die darauf der Teufel mit langen Schwänzen erschafft.
Plot 2: Der abgebissene Schwanz
Die langen Schwänze der Ziegen verfangen sich unablässig in den Hecken, bis der Teufel sie aus Ärger jeder Ziege abbeißt.
Plot 3: Die Verwüstung der Pflanzungen
Die Ziegen zerfressen die Bäume und Reben des Herrgotts, worauf dieser seine Wölfe aussendet, die das räuberische Getier zerreißen.
Plot 4: Der Lohn beim Laubfall
Der Teufel verlangt Ersatz, und der Herrgott verspricht ihn zu zahlen, wenn das Eichenlaub fällt, doch eine Eiche zu Konstantinopel grünt fort, bis aller Wald wieder ergrünt ist.
Aus Rache reißt der Teufel den verbliebenen Ziegen die Augen aus und setzt ihnen seine eigenen ein, weshalb die Ziegen seither Teufelsaugen und gestutzte Schwänze tragen.
Die Schwänze der Ziegen bleiben überall hängen.
Die die langen Schwänze der die Ziegen verfangen sich unablässig in den Hecken. Voller Ärger beißt der Teufel jeder Ziege den Schwanz ab, sodass nur noch ein Stummel bleibt.
Das Heckenwerk und Gestrüpp auf die Weide.
Der Schöpfer zerstört im Jähzorn das eigene Werk und entstellt die Ziegen, noch ehe ein fremder Streit sie trifft.
Der Teufel pocht auf Ersatz für seine zerrissenen Geschöpfe.
In der Zahlungsaufschub verlangt der Teufel Bezahlung, und der Herrgott verspricht sie, sobald das das Eichenlaub gefallen ist. Doch eine Eiche grünt fort, und der Teufel sucht ein halbes Jahr durch die Wildnis, bis aller Wald wieder ergrünt ist.
Die immergrüne die Eiche zu Konstantinopel.
Die spitzfindige List des Herrgotts prellt den Teufel um seinen versprochenen Lohn, ohne ein offenes Wort zu brechen.
Der Herrgott bildet sein Werk und überzählt die Geschöpfe.
In die Erschaffung bildet der Herrgott alle Tiere und behält den Wolf als seinen Hund, vergisst aber die Ziegen. Da macht der Teufel die die Ziegen und gibt ihnen lange Schwänze.
Die hecken durchzogenen Pflanzungen auf die Weide.
Das vollkommene Werk des Schöpfers steht neben dem mangelhaften Pfusch des Teufels, dessen lange Schwänze schon den Keim des Unheils tragen.
Der Teufel kehrt ohne Lohn und voller Rachsucht zurück.
In die Verstümmelung reißt der Teufel den verbliebenen die Ziegen die Augen aus und setzt ihnen die die Teufelsaugen, seine eigenen, ein. Seither tragen die Ziegen Teufelsaugen und gestutzte Schwänze.
Die schutzlosen Triften auf die Weide.
Der ausgebliebene Schadenersatz wird am wehrlosen eigenen Geschöpf vergolten und brennt sich als bleibendes ätiologisches Zeichen ein.
Die Ziegen fallen über die Pflanzungen des Herrgotts her.
In die Verwüstung zerfressen die die Ziegen die Bäume und edlen Reben. Darüber erzürnt, sendet der Herrgott seine die Wölfe, die das räuberische Getier zerreißen.
Die zertretenen Bäume und Reben auf die Weide.
Die blinde Fresslust des gepfuschten Werks ruft die gnadenlose Strafgewalt des Schöpfers auf den Plan und dezimiert die Ziegen.
Der Zorn. Nicht der kalte Plan, sondern die Hitze, die immer wieder überkocht: der Teufel, dem die eigenen Schwänze in den Hecken hängenbleiben, bis er sie wütend selber abbeißt; der Herrgott, dem die Ziegen die Bäume und Reben zerfressen, bis er die Wölfe loslässt, die das Getier zerreißen. Eine Kette von Ärger, Strafe, Gegenstrafe, jeder Schlag größer als der vorige. Gespielt wird in der Tonlage des gereizten Willens gegen Willen, der nicht nachgibt und nicht vergisst, sondern aufrechnet und zurückschlägt.
Unter dem Zorn liegt der Betrug, kühl und geduldig: der versprochene Ersatz beim Fall des Eichenlaubs, und die eine Eiche zu Konstantinopel, die immer fortgrünt, bis aller Wald schon wieder ergrünt ist. Der Lohn, der nie fällig wird. Das hält die Tonart davon ab, in blindes Toben zu kippen: die heißeste Wut steht hier dem ruhigsten Kniff gegenüber, und gerade die Ruhe des Aufschubs treibt die Wut zur letzten Tat. Der Zorn ist laut, weil er weiß, dass er geprellt ist.
Getroffen wird das Aufwallen des betrogenen Rechts: das Gefühl, dass einem Lohn und Ersatz mit guter Miene und schlauem Wort vorenthalten werden, und dass nur noch der Schlag bleibt. Die Lust und der Schrecken der Vergeltung an dem, was man nicht mehr bezahlt bekommt. Es spielt für die Faust, die sich ballt, wenn das Recht ausbleibt, und für das Grausen vor dem, was die geballte Faust dann anrichtet.
Was bleibt, sind die Teufelsaugen in den Ziegen und die gestutzten Schwänze, das Zeichen der Rache, das nicht mehr weicht. Kein bezahlter Ersatz, kein Friede, nur das entstellte Vieh, das seither den Blick des Betrogenen trägt. Der Nachgeschmack ist die Hitze, die in fremdem Fleisch erstarrt ist: ein Zorn, der nicht verraucht, sondern angewachsen weiterschaut.
Der allmächtige Schöpfer, der alle Tiere bildet, den Wolf als seinen treuen Hund behält und mit überlegener List über sein Werk wacht.
Er erschafft die Tiere, vergisst die Ziegen, sendet seine Wölfe gegen das räuberische Getier und vertröstet den Teufel listig auf den Laubfall, sodass der Lohn niemals fällig wird.
Seine Allmacht zeigt sich nicht in offener Gewalt, sondern in einem schlauen, fast spitzfindigen Wort, das den Teufel um seinen Ersatz prellt.
Das ruhige Behalten des Wolfes an seiner Seite und das hintergründige Versprechen, beim Fallen des Eichenlaubs zu zahlen.
Der ungeschickte Nachschöpfer, der die vergessenen Ziegen mit langen Schwänzen pfuscht und jähzornig auf die Mängel seines eigenen Werks reagiert.
Er erschafft die Ziegen, beißt ihnen die hinderlichen Schwänze ab, verlangt nach deren Zerreißen Schadenersatz, sucht ein halbes Jahr vergeblich nach der grünen Eiche und rächt sich schließlich durch den Augentausch.
Sein Jähzorn und seine Rachsucht verstümmeln am Ende eben jene Geschöpfe, die er selbst erschaffen wollte und vor Schaden zu bewahren vorgab.
Das wütende Abbeißen der Schwänze, das vergebliche Pilgern nach Konstantinopel und das Einsetzen der eigenen Augen in die Ziegenköpfe.
Die Hunde des Herrgotts, die als seine treuen Vollstrecker dienen und auf seinen Wink hin das räuberische Getier zerreißen.
Sie folgen dem Befehl des Herrgotts, fallen über die Ziegen her, die seine Bäume und Reben zerfressen, und zerreißen das schädliche Vieh als Strafe.
Sie verkörpern die unmittelbare, körperliche Strafgewalt des Schöpfers, die das gepfuschte Werk des Teufels gnadenlos dezimiert.
Das lautlose Anschleichen auf den Weiden und das jähe Zerreißen der Ziegen auf den ersten Wink ihres Herrn.
Das vom Teufel gepfuschte Getier, dessen lange Schwänze und Fresslust ihm und seinen Schöpfern nur Unheil bringen.
Sie verfangen sich mit ihren langen Schwänzen in den Hecken, zerfressen die Bäume und Reben des Herrgotts, werden von den Wölfen zerrissen und tragen am Ende die Teufelsaugen und gestutzten Schwänze.
Sie sind das wehrlose Opfer in jedem Streit zwischen Herrgott und Teufel und büßen mit Leib und Augen für die Fehler ihrer Schöpfer.
Die in den Hecken hängenden Schwanzstummel, das gierige Benagen der jungen Reben und die fremden, schlitzförmigen Augen in ihren Köpfen.
Eine einzelne Eiche, die in einer Kirche zu Konstantinopel steht und ihr Laub auch dann noch grün trägt, wenn aller andere Wald entlaubt ist.
Bietet dem Herrgott den listigen Vorwand, den Lohn so lange aufzuschieben, bis die übrigen Eichen längst wieder ergrünt sind.
Verweigert dem Teufel das fällige Laubfall-Zeichen und damit den versprochenen Schadenersatz für seine zerrissenen Ziegen.
Die mit Hecken durchzogenen Weiden und Pflanzungen des Herrgotts, voller Bäume, Reben und junger Triebe.
Reiche Weide und Äsung für das Getier sowie den Schauplatz, auf dem Fresslust und Strafe aufeinandertreffen.
Verwehrt den Ziegen jeden Schutz vor den Wölfen und jeden Halt für ihre langen, in den Hecken hängenden Schwänze.
Die weite, gottverlassene Einöde zwischen den Weiden und Konstantinopel, durch die der Teufel ein halbes Jahr lang vergeblich pilgert.
Bietet dem Teufel allen Raum für seine Suche, doch keinen einzigen Baum, dessen Laub ihm den fälligen Lohn beweisen könnte.
Verwehrt dem Teufel jede Abkürzung und jede Frist, sodass über seiner Wanderung die anderen Eichen längst wieder ergrünen.
Stellt die listig gewählte Bedingung des Lohnes dar: nur wenn alles Eichenlaub gefallen ist, wird der Schadenersatz fällig.
Das Laub der Eichen, dessen Fall der Herrgott zum Stichtag der Zahlung macht und das an der Eiche zu Konstantinopel niemals fällt.
Über der vergeblichen Suche des Teufels ergrünen die längst entlaubten Eichen wieder, sodass die Bedingung nie zugleich erfüllt ist.
Stellt den ersten Pfusch des Teufels dar: ein gut gemeintes, doch untaugliches Werk, das sein eigener Schöpfer wieder zerstört.
Die langen Schwänze, die der Teufel den Ziegen gibt und die sich unablässig in den Hecken der Weide verfangen.
Der Teufel beißt jeder Ziege im Ärger den Schwanz ab, weshalb die Ziegen seither nur noch gestutzte Stummelschwänze tragen.
Stellt das bleibende Zeichen der Rache dar, mit dem der ausgebliebene Lohn für alle Zeit in das Werk eingebrannt wird.
Die eigenen Augen des Teufels, die er den geblendeten Ziegen einsetzt, woher die schlitzförmigen, fremden Augen im Ziegenkopf rühren.
Seit dem Tausch tragen alle Ziegen Teufelsaugen, und der Teufel nimmt mit Vorliebe ihre Gestalt an.
Die nachahmende Schaffenskraft, die nur mangelhafte Geschöpfe mit hinderlichen langen Schwänzen hervorbringt.
Fordert vom Herrgott Schadenersatz für die zerrissenen Ziegen und besteht jähzornig auf seinem vermeintlichen Recht.
Verliert den versprochenen Lohn an die List der grünen Eiche und mit ihm die Beherrschung seines eigenen Zornes.
Handelt aus Jähzorn, Geltungssucht und einer Rachsucht, die sich am Ende gegen sein eigenes Werk wendet.
Die Vollmacht, das Leben zu bilden, über sein Werk zu richten und die Bedingungen jedes Lohnes selbst zu setzen.
Befiehlt den Wölfen, das schädliche Getier zu zerreißen, und knüpft den Schadenersatz an eine listig gewählte Frist.
Verliert nichts: weder den Wolf an seiner Seite noch den Streit um den Lohn, den er durch Spitzfindigkeit gewinnt.
Handelt aus überlegener Ordnungsmacht und einer hintergründigen List, die den Pfuscher um seinen Ersatz bringt.
Den fehlerhaften Leib eines gepfuschten Geschöpfs, der allen Streit der Schöpfer am eigenen Körper austrägt.
Fordert nichts und gebietet niemandem, sondern erleidet wehrlos jede Strafe und jede Rache.
Verliert erst die Schwänze an den Zorn, dann das Leben an die Wölfe und zuletzt die eigenen Augen an die Rache.
Handelt aus blinder Fresslust und Trieb, was es immer wieder in das Verderben seiner Schöpfer hineinzieht.
Die Rolle des gehorsamen Strafwerkzeugs, das den Willen des Herrgotts ohne Zögern in Tat umsetzt.
Folgt dem Wink des Herrgotts und stürzt sich auf das Getier, das seine Pflanzungen zerfrisst.
Verliert keine eigene Sache, denn als Werkzeug trägt es weder Schuld noch Schaden am Streit der Schöpfer.
Handelt aus Gehorsam gegenüber dem Herrn und aus dem reinen Trieb, die zugewiesene Beute zu zerreißen.
der Herrgott gegenüber der Teufel an die Eiche zu Konstantinopel.
Das listige Knüpfen des versprochenen Lohnes an eine Bedingung, die durch die immergrüne Eiche niemals eintreten kann.
Das hintergründige Wort, beim Fallen des Eichenlaubs zu zahlen, und die eine Eiche zu Konstantinopel, die ihr Laub behält.
Die ein halbes Jahr währende, vergebliche Suche des Teufels durch die Wildnis und sein leeres Heimkehren.
der Herrgott und nachschaffend der Teufel auf die Weide.
Das Bilden aller Tiere durch den Herrgott und das nachträgliche Pfuschen der vergessenen Ziegen durch den Teufel.
Die Schaffenskraft beider Mächte, von denen die eine vollkommenes Werk, die andere nur mangelhafte Geschöpfe hervorbringt.
Die langen, hinderlichen Schwänze der Ziegen, die den Pfusch des Teufels schon bei seiner Schöpfung verraten.
der Teufel an die Ziegen auf die Weide.
Das Ausreißen der Ziegenaugen und das Einsetzen der eigenen Teufelsaugen aus Rache für den ausgebliebenen Lohn.
Der Jähzorn und die Rachsucht des Teufels, der seinen Schaden am wehrlosesten Glied, dem eigenen Geschöpf, eintreibt.
Die schlitzförmigen Teufelsaugen und gestutzten Schwänze, die den Ziegen für alle Zeit anhaften.
die Ziegen auf die Weide.
Das gierige Zerfressen der Bäume und jungen Reben des Herrgotts durch die hungrigen Ziegen.
Die blinde Fresslust des gepfuschten Getiers, das keinen Unterschied zwischen Äsung und göttlicher Pflanzung kennt.
Der Zorn des Herrgotts, der seine Wölfe zur Strafe gegen die räuberischen Ziegen aussendet.
Der Teufel erschafft die vergessenen Ziegen und beißt ihnen die hinderlichen Schwänze ab. Als der Herrgott seine Wölfe gegen das räuberische Getier sendet, fordert der Teufel Schadenersatz. Der Herrgott vertröstet ihn listig auf den Laubfall; über der vergeblichen Suche des Teufels grünt der Wald wieder, und der Lohn bleibt aus. Aus Rache verstümmelt der Teufel die Ziegen mit seinen eigenen Augen.
Staging Des Herrn und des Teufels Getier (KHM 148) as an etiological fable about botched creation, borrowed punishment, and a wage withheld by a clever condition. The production models how the Devil's flawed goats are disfigured first by their maker's rage, then by the Lord's wolves, and how the unpaid debt is finally collected as spite against the creatures themselves, leaving the goats with devil's eyes and stubby tails.
Jacob and Wilhelm Grimm's Kinder- und Hausmärchen (1812-1857), tale KHM 148, in the definitive 7th edition of 1857.
| Source | Key Work / Event | Scope |
|---|---|---|
| Brothers Grimm | Kinder- und Hausmärchen, KHM 148 | The etiological tale of the goats' bitten tails and the devil's eyes. |
What the production refuses to model, and to whom it delegates.
Source to constraint, per file.
updated: 2026-06-13
Includes the play configuration and all staged elements.