The Turnip.
Ein armer Bruder zieht eine Riesenrübe, wird reich beschenkt und entkommt dem Neid des Bruders durch List.
Wie demütige, echte Arbeit (die gezogene Rübe) belohnt wird, während Neid und gekaufte Gunst leer ausgehen, und wie der Bedrohte sich durch listige Umkehr aus der tödlichen Lage rettet.
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Der arme Bruder wird Bauer und zieht eine einzige Rübe, die so gewaltig anwächst, dass sie einen ganzen Karren füllt und von zwei Ochsen gezogen werden muss.
Der arme Bruder schenkt dem König die Riesenrübe, und der König belohnt ihn aus Mitgefühl mit Gold, Ländereien, Wiesen und Herden.
Plot 3: Der Neid des reichen Bruders
Der reiche Bruder bringt dem König Gold und Pferde und erwartet ein größeres Geschenk, erhält aber nur die Riesenrübe.
Wutentbrannt dingt der reiche Bruder Mörder, die den armen Bruder in einen Sack binden und diesen an einem Baum im Wald aufhängen.
Ein singender Student reitet vorbei; der arme Bruder lockt ihn mit dem „Sack der Weisheit“ in die Falle, klettert heraus, hängt den Studenten verkehrt herum hinauf und reitet auf dessen Pferd davon.
Der Neid des reichen Bruders schlägt in Mordlust um.
der reiche Bruder dingt die Mörder, die der arme Bruder überfallen, in der Weisheits-Sack binden und diesen an einem Baum aufhängen.
Der einsame der Wald abseits der Straße.
Der wehrlose, im Sack hängende Bruder schwebt in höchster Lebensgefahr, allein und ohne sichtbaren Ausweg.
Der reiche Bruder erfährt von der reichen Belohnung und wird von Neid zerfressen.
der reiche Bruder bringt der König Gold und Pferde dar und erwartet ein noch größeres Geschenk, doch der König gibt ihm zum Dank nur die Riesenrübe zurück.
Der Thronsaal im der Palast.
Die berechnende Gabe des Reichen verkehrt sich in ihr Gegenteil: Statt Mehrung erntet er Spott und seine eigene Rübe.
Ein singender Student reitet durch den Wald und hört die Stimme aus dem Sack.
der arme Bruder preist der Weisheits-Sack als Quell allen Wissens; neugierig lässt der Student den Sack herab und kriecht hinein. Der Bruder hängt ihn verkehrt herum hinauf, schwingt sich auf das Pferd und reitet davon.
Der Baum am Wegrand im der Wald.
Die listige Umkehr von Opfer und Narr: Der Gefangene wird zum Reiter, der Wissbegierige zum kopfüber Hängenden.
Der arme Bruder beschließt, die Rübe dem König zu schenken.
der arme Bruder bringt die Riesenrübe vor der König, der aus Mitgefühl über die Armut des Bauern dessen Mühe mit Gold, Ländereien, Wiesen und Herden reich belohnt.
Der Thronsaal im der Palast.
Die uneigennützige Gabe eines Armen rührt den König und kehrt das Verhältnis von arm und reich erstmals um.
Der arme Bruder, ein ehemaliger Soldat, legt das Schwert ab und wird Bauer.
der arme Bruder sät Rübensamen, und eine einzige Rübe wächst so gewaltig heran, dass sie zu die Riesenrübe wird, die einen ganzen Karren füllt und von zwei Ochsen gezogen werden muss.
Der frisch bestellte Acker auf der Bauernhof.
Das übergroße Wunder einer einzigen Rübe stellt den armen Bauern vor die Frage, was er mit einem so seltsamen, unverkäuflichen Reichtum anfangen soll.
Die überlistete Gier, das Lachen über den Neid, der in die eigene Grube fällt. Der arme Bruder zieht im Schweiß eine ungeheure Rübe und wird beschenkt; der reiche kauft sich Gunst mit Gold und erntet eine Rübe. Und als er morden lässt, wendet ein einziges erfundenes Wort, der „Sack der Weisheit", den ganzen Anschlag um. Gespielt wird im hellen, schlauen Ton des Schwanks, in dem die niedrige Mühe gewinnt und die hohe Berechnung sich selbst betrügt.
Unter dem Schwank liegt die Todesgefahr. Der Sack hängt wirklich am Baum, die gedungenen Mörder meinen es ernst, und die List rettet ein Leben, nicht bloß die Ehre. Diese Schärfe unter dem Gelächter, der Galgenwitz dessen, der mit dem Strick um den Hals noch eine Falle stellt, hält den Spaß lebendig und gibt der Umkehr ihr ganzes Gewicht.
Getroffen wird die Genugtuung, die aufsteigt, wenn die Gier sich am eigenen Witz erhängt. Das Vergnügen, mitzuverfolgen, wie der Bedrohte den vorbeireitenden Studenten mit einem Köder aus Worten in seinen Sack lockt und davonreitet. Es spielt für die Lust an der gerechten Umkehr, in der der Schlaue obenauf und der Habgierige verkehrt herum hängt.
Was bleibt, ist das Bild des Studenten, der kopfüber im Baum baumelt, während der arme Bruder auf dessen Pferd davonreitet. Der Nachgeschmack ist ein zufriedenes, listiges Schmunzeln: die ehrliche Rübe hat gewogen, das gekaufte Gold ist leer ausgegangen, und der Neid hat sich seine Strafe mit eigener Hand bereitet.
Ein ehemaliger Soldat, der verarmt heimkehrt, das Schwert ablegt und sich als fleißiger, bescheidener Bauer durchschlägt.
Er zieht die Riesenrübe, schenkt sie dem König und wird reich belohnt; als Mörder ihn in den Sack binden, befreit er sich durch die List vom „Sack der Weisheit“ und reitet auf dem Pferd des Studenten davon.
Sein neuer Wohlstand weckt den tödlichen Neid des Bruders und stürzt ihn in Lebensgefahr.
Die schwielige Hand des Soldaten am Pflug und die ruhige Schlauheit, mit der er noch im Sack einen Ausweg ersinnt.
Ein gerechter und mitfühlender Herrscher, der den wahren Wert einer Gabe an der Gesinnung des Gebers misst.
Er belohnt den armen Bruder aus Mitgefühl mit Gold, Ländereien, Wiesen und Herden und gibt dem berechnenden reichen Bruder zum Dank nur die Riesenrübe.
Seine Großmut für den Armen entzündet unwissentlich den Neid des Reichen und löst die Mordtat aus.
Das milde Lächeln über die schlichte Rübe und der ruhige Spruch, mit dem er Gier mit ihrer eigenen Gabe heimzahlt.
Ein wohlhabender, habgieriger und neidischer Mann, der den Wohlstand des Bruders nicht ertragen kann.
Er bringt dem König Gold und Pferde in Erwartung eines größeren Geschenks, erhält nur die Rübe und dingt aus Wut die Mörder, die den Bruder beseitigen sollen.
Sein Neid und seine berechnende Gier verkehren sich in Spott und Schuld, ohne ihm Gewinn zu bringen.
Der gierige Blick auf die Schätze des anderen und das verbissene Rechnen, das jede Gabe nur als Tauschgeschäft begreift.
Ein junger, singend durch den Wald reitender Fahrender, dessen Wissbegier größer ist als seine Vorsicht.
Er hört die Stimme aus dem Sack, glaubt an den „Sack der Weisheit“, lässt ihn herab und kriecht hinein, worauf er kopfüber aufgehängt wird und sein Pferd verliert.
Seine ungezügelte Neugier macht ihn zum getäuschten Opfer der List und nimmt dem armen Bruder dessen Platz im Sack ab.
Das fröhliche Lied auf den Lippen und das eilige Verlangen, sogleich alle Weisheit der Welt zu erfassen.
Gedungene, gewissenlose Spießgesellen, die für Lohn jede Untat ausführen.
Sie lauern dem armen Bruder im Wald auf, binden ihn in den Sack und hängen ihn an einem Baum auf, ehe sie sich zerstreuen.
Sie verkörpern den käuflichen Arm des Neides, der die Bluttat ausführt, ohne ihren eigentlichen Zweck zu erreichen.
Das wortlose, geschäftsmäßige Knüpfen des Strickes und das rasche Verschwinden, sobald die Tat vollbracht scheint.
Der karge Acker und Hof, auf den der ehemalige Soldat verarmt heimkehrt und zu pflügen beginnt.
Einen Boden für ehrliche, mühsame Arbeit, der dem Fleißigen ein unerwartetes Wunder schenkt.
Reichtum aus eigener Kraft bleibt aus; der Hof gibt nur eine einzige, unverkäuflich große Rübe statt Brot.
Der prächtige Thronsaal des Königs, vor dem Arme wie Reiche mit ihren Gaben erscheinen.
Den Ort gerechten Urteils, an dem das Maß einer Gabe an der Gesinnung des Gebers gemessen wird.
Verweigert dem Berechnenden den erhofften Lohn; gekaufte Gunst findet hier keinen Markt.
Der einsame Wald mit dem Baum am Wegrand, in dem der gefangene Bruder im Sack hängt.
Einsamkeit für die Untat, aber auch die zufällige Straße, auf der die rettende List möglich wird.
Den Mördern verweigert er den endgültigen Erfolg; was als Hinrichtungsort gedacht war, wird zur Bühne der Befreiung.
Stellt das Fluchtmittel dar, das den Wechsel der Rollen besiegelt und dem Befreiten den Davonritt ermöglicht.
Das Reitpferd des singenden Studenten, das am Baum stehen bleibt, während sein Reiter im Sack hängt.
Der arme Bruder schwingt sich darauf und reitet davon; eine Stunde später schickt er jemanden, den Studenten zu befreien.
Wandelt sich vom todbringenden Werkzeug der Mörder zum Köder der List, der Gefangenschaft in Freiheit verkehrt.
Ein grober Sack am Strick, in dem der arme Bruder hängt und den er dem Studenten als „Sack der Weisheit“ anpreist.
Erst zum Mord um den armen Bruder geknüpft, fängt er am Ende den neugierigen Studenten kopfüber ein.
Verkörpert die wundersame Frucht ehrlicher Arbeit, deren Wert nicht im Verkauf, sondern in der lauteren Gabe liegt.
Eine einzige, ungeheuer große Rübe, die einen ganzen Karren füllt und von zwei Ochsen gezogen werden muss.
Vom König als Gabe des Armen reich belohnt, wird sie dem reichen Bruder zum Hohn als einziges Geschenk zurückgegeben.
Die Haltung dessen, der durch echte Mühe oder schlichte Gunst des Schicksals unverhofft reich beschenkt wird.
Fordert nichts und gewinnt gerade dadurch; verlangt vom Gegenüber allein Aufrichtigkeit.
Verliert beinahe das Leben, weil sein Glück den Neid anderer auf sich zieht.
Handelt aus Demut, Fleiß und schneller List und sichert so seinen Vorteil.
Die Haltung des Habgierigen, der fremdes Glück als eigenen Verlust empfindet.
Fordert mehr als der andere und ist bereit, dafür Gold, Pferde und schließlich Mörder einzusetzen.
Verliert seine Gaben, seine Würde und seinen guten Namen, ohne je das begehrte Mehr zu erlangen.
Handelt aus Neid, Gier und Rachsucht, die sich am Ende gegen ihn selbst wenden.
Die Macht, Gaben zu wägen und nach der wahren Gesinnung des Gebers zu belohnen oder zu strafen.
Verlangt Aufrichtigkeit statt Berechnung und vergilt jede Gabe nach ihrem inneren Wert.
Verliert die Kontrolle über die Folgen seiner Großmut, die unwissentlich Neid und Mordlust entfacht.
Handelt aus Mitgefühl und gerechtem Spott und kehrt so das Verhältnis von arm und reich um.
der reiche Bruder mit die Mörder im der Wald.
Das Dingen von Mördern und das Überfallen des Bruders, der in einen Sack gebunden und an einen Baum gehängt wird.
Der Neid und die Rachsucht des Reichen, gepaart mit dem käuflichen Gehorsam der Spießgesellen.
Der wehrlos im Baum hängende Bruder, dessen scheinbar sicheres Ende den Boden für die rettende List bereitet.
Das Darbringen der Riesenrübe vor den König, der die lautere Gabe nach ihrer Gesinnung wägt und vergilt.
Das Mitgefühl des Königs mit der Armut und Mühe des bescheidenen Gebers.
Gold, Ländereien, Wiesen und Herden für den Armen, womit sich das Verhältnis von arm und reich umkehrt.
Das geduldige Säen und Pflegen, aus dem wider Erwarten eine einzige, ungeheuer große Rübe heranwächst.
Der unermüdliche Fleiß des verarmten Soldaten, der das Schwert gegen den Pflug tauscht.
Eine Rübe, die einen ganzen Karren füllt und zwei Ochsen verlangt, statt einer gewöhnlichen Ernte.
der arme Bruder gegenüber der Student im der Wald.
Das Anpreisen des Sacks als „Sack der Weisheit“, bis der neugierige Student selbst hineinkriecht und den Platz tauscht.
Die ungezügelte Wissbegier des Studenten, die der Gefangene gegen ihn wendet.
Der Student hängt kopfüber im Baum, der Bruder reitet auf dessen Pferd davon und schickt erst eine Stunde später Hilfe.
Der arme Bruder hängt gefangen im Sack am Baum. Als der singende Student vorbeireitet, preist er den Sack als Quell aller Weisheit. Der neugierige Student lässt ihn herab und kriecht hinein; der Bruder zieht ihn kopfüber hinauf und reitet auf dessen Pferd davon.
Staging Die Rübe (KHM 146) as a comic reversal tale about merit, envy, and wit. The production models how honest labor (the giant turnip) earns true reward, how calculated greed earns only mockery, and how the threatened man turns a death trap into escape by reversing roles with a credulous stranger.
Jacob and Wilhelm Grimm's Kinder- und Hausmärchen (1812-1857), tale KHM 146, in the definitive 7th edition of 1857.
| Source | Key Work / Event | Scope |
|---|---|---|
| Brothers Grimm | Kinder- und Hausmärchen, KHM 146 | The canonical tale of the giant turnip, the envious brother, and the sack of wisdom. |
What the production refuses to model, and to whom it delegates.
Source to constraint, per file.
updated: 2026-06-13
Includes the play configuration and all staged elements.