Going A-Travelling.
Ein einfältiger Sohn wandert aus und wird überall geprügelt, weil er gelernte Worte stets am falschen Ort wiederholt.
Wie blindes, mechanisches Nachsprechen ohne Verständnis des Zusammenhangs jede gute Lehre in ihr Gegenteil verkehrt und den Lernenden Schlag um Schlag heimsucht.
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Der Sohn will in die Welt ziehen, und obwohl die Mutter kein Geld hat, zieht er los und murmelt „Nicht viel, nicht viel, nicht viel".
Am Wasser wiederholt er den Spruch vor den Fischern, die ihn dafür verprügeln und ihm „Voll gefangen, voll gefangen" beibringen.
Am Galgen ruft er die falschen Worte aus, worauf ihn die Henker schlagen und ihn „Gott tröste die arme Seele" sprechen lehren.
Beim Schinder, der ein Pferd abhäutet, sagt er erneut das Falsche und wird belehrt, „Da liegt das Aas in der Grube" zu sagen.
Plot 5: Der Karren und die Heimkehr
Vor einem vollen Wagen ruft er das Aas-Wort, wird in ein Loch gestoßen und mit der Peitsche gezüchtigt, bis er heimkriecht und nie wieder reist.
Der Sohn erklärt der Mutter, er wolle in die Welt reisen.
Die die Mutter gesteht, dass kein Geld im Hause ist, doch der der Sohn zieht dennoch los und murmelt unentwegt vor sich hin: „Nicht viel, nicht viel, nicht viel."
Die ärmliche Stube im das Elternhaus, von der die Reise ausgeht.
Der frohe Reisemut des Sohnes steht gegen die Armut des Hauses, das ihm nichts als ein einziges karges Wort mitgeben kann.
Der Sohn kommt an die Richtstätte, wo ein armer Sünder gehängt wird.
Er ruft sein „Voll gefangen, voll gefangen", was die die Henker als Hohn auf die Hinrichtung nehmen; sie schlagen ihn und lehren ihn, „Gott tröste die arme Seele" zu sprechen.
Die Richtstätte am der Galgen, unter dem Gehängten.
Das vom Wasser geliehene Wort wird am Galgen zum frevelhaften Spott, und wieder folgt der Tausch von Prügel gegen einen frommen Spruch.
Auf der Straße rollt ein Wagen voller Leute heran.
Der Sohn ruft den Fahrgästen „Da liegt das Aas in der Grube" zu, worauf der der Fuhrmann ihn in ein Loch stößt und mit der die Peitsche auf ihn eindrischt; zerschlagen kriecht er heim und reist sein Leben lang nicht wieder.
Die die Landstraße, auf welcher der volle Wagen fährt.
Das Aas-Wort, den Fahrgästen ins Gesicht gerufen, beschließt die Reihe der Schläge und treibt den Sohn endgültig zurück in die Stube der Mutter.
Der Sohn kommt an eine Grube, wo ein totes Pferd abgehäutet wird.
Über dem Aas betet er „Gott tröste die arme Seele", was der der Schinder als Spott auffasst; er prügelt den Sohn und lehrt ihn, „Da liegt das Aas in der Grube" zu sagen.
Die die Schindergrube, an der das Pferd liegt.
Der fromme Segen gerät über das Aas und wird zum Hohn, und der letzte, verhängnisvolle Spruch wird dem Sohn eingeschärft.
Der Sohn kommt an ein Wasser, wo Leute ihr Netz auswerfen.
Er sagt den die Fischer sein „Nicht viel" ins Gesicht, worauf sie sich um den Fang verwünscht fühlen, ihn verprügeln und ihm einschärfen, künftig „Voll gefangen, voll gefangen" zu sagen.
Das Ufer am der Fischplatz, wo die Netze liegen.
Das karge Wort „Nicht viel" prallt auf den Wunsch nach vollem Netz, und der erste Spruch wird durch Schläge gegen einen neuen getauscht.
Die Prügelposse, das Lachen über das ewig falsche Wort. Der Sohn lernt brav einen Spruch und trägt ihn treu zur nächsten Begegnung, wo er gerade nicht passt, und schon fallen die Schläge. Dann lernt er den nächsten, und der passt zum übernächsten ebenso wenig. Gespielt wird im Takt der Wiederholung, Spruch und Hieb, Spruch und Hieb, mit der grinsenden Unerbittlichkeit eines Uhrwerks, das immer dasselbe Unglück schlägt.
Unter der Posse liegt die Härte. Das Lachen sitzt auf echten Schlägen: jede Belehrung ist eine Tracht Prügel, und der Tölpel begreift nie das Warum, sondern nur das nackte Wort. Diese Grausamkeit unter dem Gelächter, das mechanische Nachsprechen, das jede gute Lehre ins Verderben kehrt, hält den Spaß scharf und lässt ihn nicht harmlos werden.
Getroffen wird das schuldige Lachen, das man nicht halten kann, obwohl man die Schläge mitzählt. Das Vergnügen der wachsenden Vorahnung: man weiß schon, dass der nächste Spruch wieder verkehrt herauskommt, und wartet grinsend auf den Hieb. Es spielt für die Lust am unaufhaltsamen Missverständnis, das immer treu daneben trifft.
Was bleibt, ist das Bild des Sohnes, der heimkriecht und nie wieder reist, und der gelernte Satz, der bis zuletzt am falschen Ort steht. Der Nachgeschmack ist ein Lachen mit einem Stachel: die Heiterkeit über den ewig falschen Spruch, und darunter die kleine Kälte, dass aus lauter guten Worten nichts als Schläge wurden.
Der Lenker eines Wagens voller Leute, der mit seiner Fuhre über die Landstraße zieht.
Er hört das „Da liegt das Aas in der Grube" auf seine Fahrgäste gemünzt, stößt den Sohn in ein Loch und drischt mit der Peitsche auf ihn ein.
Seine harte Antwort beschließt die Reihe der Schläge und treibt den Sohn endgültig nach Hause zurück.
Das Knallen der Peitsche und der Zorn über den vermeintlichen Schimpf gegen seine Fahrgäste.
Der Abdecker, der an der Grube ein totes Pferd abhäutet und sein blutiges Handwerk verrichtet.
Er hört das fromme „Gott tröste die arme Seele" über dem Aas, nimmt es als Spott, prügelt den Sohn und lehrt ihn „Da liegt das Aas in der Grube".
Sein grobes Geschäft an der Schindergrube macht jede fromme Rede zum Hohn und gibt dem Sohn den letzten verhängnisvollen Spruch mit.
Das Schaben des Messers an der Pferdehaut und das barsche Einschärfen des Aas-Spruchs.
Ein einfältiger, gutwilliger junger Bursche, der in die Welt ziehen will, aber jedes gelernte Wort wörtlich und ohne Verstand am nächsten Ort wiederholt.
Er bricht von zu Hause auf, sagt überall den zuletzt erlernten Spruch, wird von Fischern, Henkern, dem Schinder und dem Fuhrmann verprügelt und kriecht zuletzt zerschlagen heim.
Sein folgsamer Eifer ist zugleich seine Verdammnis, denn er begreift nie, dass ein rechtes Wort nur am rechten Ort hilft.
Das stete Murmeln des jeweils zuletzt eingeschärften Spruchs und das verdutzte Hinnehmen der Schläge, die jedem Versuch folgen.
Eine Schar Fischer, die am Wasser ihre Netze auswerfen und auf einen reichen Fang hoffen.
Sie hören das Gemurmel „Nicht viel", fühlen sich um ihren Fang verwünscht, verprügeln den Sohn und schärfen ihm „Voll gefangen, voll gefangen" ein.
In ihrem Glauben an böse Worte am Wasser strafen sie den Unschuldigen und reichen ihm den nächsten unpassenden Spruch weiter.
Das zornige Auffahren über dem ausgeworfenen Netz und das laute Einbläuen des neuen Spruchs.
Die Scharfrichter am Galgen, die gerade einen armen Sünder hinrichten und auf Ehrerbietung vor dem Tode bestehen.
Sie hören das unpassende „Voll gefangen", fühlen sich verhöhnt, schlagen den Sohn und lehren ihn „Gott tröste die arme Seele".
Ihr Wunsch nach frommer Andacht am Galgen verkehrt sich in neue Schläge und einen weiteren Spruch, der bald wieder fehlgehen wird.
Das strenge Innehalten unter dem Galgen und das harte Zurechtweisen des unbedachten Wanderers.
Eine arme, sorgenvolle Mutter, die ihrem Sohn weder Geld noch eine bessere Mitgift als ein paar Worte auf den Weg geben kann.
Sie gesteht dem Sohn ein, dass kein Geld im Hause ist, gibt ihm den ersten Spruch „Nicht viel" mit und nimmt ihn am Ende zerschlagen wieder auf.
Ihre wohlgemeinte Belehrung wird zur Kette unglücklicher Sprüche, die den Sohn von Prügel zu Prügel weitertragen.
Das besorgte Mahnen beim Abschied und das stille Wiederaufnehmen des heimkehrenden, geschlagenen Sohnes.
Die ärmliche Stube der Mutter, in der kein Geld liegt und von der die Reise ihren Ausgang nimmt.
Den schützenden Ausgangs- und Zufluchtsort, an dem die erste Lehre gegeben und der zerschlagene Sohn wieder aufgenommen wird.
Geld und weltkluge Vorbereitung fehlen hier; mehr als ein paar bloße Worte kann das Haus dem Sohn nicht mitgeben.
Das Ufer, an dem die Fischer ihre Netze auswerfen und auf reichen Fang warten.
Den ersten Prüfstein der Reise, an dem das Wort „Nicht viel" auf den Wunsch nach vollem Netz prallt.
Verständnis für das gedankenlose Gemurmel bleibt aus; statt Nachsicht erhält der Sohn hier Schläge und einen neuen Spruch.
Die Richtstätte, an der ein armer Sünder gehängt wird und die Henker frommen Ernst verlangen.
Den Ort, an dem das Wort „Voll gefangen" auf eine Hinrichtung trifft und in fromme Worte umgelehrt wird.
Andacht und Gnade für den unbedachten Wanderer fehlen; sein unpassender Ruf bringt ihm nur Prügel ein.
Der staubige Weg durch die Welt, der die einzelnen Begegnungen verbindet und auf dem der volle Wagen heranrollt.
Den durchgehenden Schauplatz der Wanderung, auf dem der Sohn von einem Ort zum nächsten zieht.
Sicherheit bietet die Straße nicht; hier wird der Sohn vom Fuhrmann in ein Loch gestoßen und mit der Peitsche gezüchtigt.
Die Grube am Wege, an welcher der Schinder ein totes Pferd abhäutet und das Aas in die Tiefe wirft.
Den Ort, an dem der fromme Spruch „Gott tröste die arme Seele" über das Aas geraten und in rohe Worte umgelehrt wird.
Hier ist kein Raum für Andacht; der unpassende Segen bringt dem Sohn nur Schläge und den letzten verhängnisvollen Spruch ein.
Stellt den jeweils zuletzt eingeschärften Spruch dar, den der Sohn von einem Ort zum nächsten weiterträgt und stets am falschen Platz ausspricht.
Eine Kette wechselnder Sätze: „Nicht viel", „Voll gefangen", „Gott tröste die arme Seele", „Da liegt das Aas in der Grube".
Jedes geliehene Wort passt nur zu dem Ort, an dem es gegeben wurde, und wird am nächsten zur Beleidigung, die neue Prügel nach sich zieht.
Stellt das Werkzeug der letzten und härtesten Züchtigung dar, mit dem der Fuhrmann den Sohn endgültig heimtreibt.
Die lange Fuhrmannspeitsche, die über dem Wagen knallt und den Sohn aus dem Loch heraus drischt.
Die Peitsche beschließt die Reihe der Schläge und macht dem Sohn die Reise so verleidet, dass er sein Leben lang nicht mehr aufbricht.
Die Rolle des gehorsamen, aber begriffsstutzigen Lernenden, der jede Regel wörtlich und kontextblind befolgt.
Verlangt von sich selbst nur, den zuletzt gehörten Spruch treu zu wiederholen, ohne nach seinem Sinn zu fragen.
Verliert mit jedem Ortswechsel die Tauglichkeit seines Spruchs und damit Haut und Knochen unter den Schlägen.
Handelt aus folgsamem Eifer und kindlichem Vertrauen, dass das einmal gelernte Wort überall recht sei.
Die Rolle derer, die dem Sohn an jedem Ort einen vermeintlich rechten Spruch aufzwingen und ihn so weitertreiben.
Fordert vom Sohn, gerade die Worte zu sprechen, die zur eigenen Lage passen, und straft jede Abweichung mit Schlägen.
Verliert die Geduld über das unpassende Gemurmel und vergreift sich am Unschuldigen, statt seinen Unverstand zu erkennen.
Handelt aus dem Glauben, gute Lehre auszuteilen, und reicht doch nur den nächsten verhängnisvollen Spruch weiter.
der Sohn auf die Landstraße.
Das treue, gedankenlose Hersagen des zuletzt erlernten Spruchs an jedem neuen Ort, ohne nach dem Anlass zu fragen.
Der folgsame Eifer des Sohnes und sein kindliches Vertrauen, dass das einmal gelernte Wort überall recht sei.
Der Spruch passt zum verlassenen Ort, nicht zum neuen, und reizt jeden, der ihn hört, zu zorniger Strafe.
der Sohn zurück zum das Elternhaus.
Das zerschlagene Kriechen des Sohnes von der Landstraße zurück in die Stube der Mutter und der endgültige Verzicht auf alles Reisen.
Die Summe der Schläge, die der Fuhrmann mit der Peitsche beschließt, und die Erschöpfung des wundgeschlagenen Wanderers.
Die Mutter nimmt den Sohn stumm wieder auf, und er bricht sein Leben lang nicht mehr in die Welt hinaus auf.
Das zornige Verprügeln des Sohnes für sein vermeintlich böswilliges Wort und das Einbläuen eines neuen, ortsgemäßen Spruchs.
Der Glaube der Belehrenden, der Sohn habe sie verhöhnt, und ihre Überzeugung, ihm gute Lehre auszuteilen.
Mit jedem Schlag erhält der Sohn einen frischen Spruch, der ihn schon am nächsten Ort aufs Neue ins Unglück trägt.
Die Mutter kann kein Geld geben und rüstet den Sohn statt dessen mit Worten aus. An jedem Ort soll er den passenden Spruch sagen; doch er trägt jeden Spruch erst zum nächsten Ort, wo er fehlgeht und Schläge einbringt.
Staging Up Reisen gohn (KHM 143) as a study of context-blind instruction: a simpleton is handed a correct phrase at each place and is beaten for repeating it at the next, because a right word only helps in the right situation. The production models how mechanical repetition of a learned rule, without grasp of the occasion, turns every well-meant lesson into a fresh injury.
Jacob and Wilhelm Grimm's Kinder- und Hausmärchen (1812-1857), tale KHM 143, told in Low German as Up Reisen gohn and rendered in English as "Going A-Travelling".
| Source | Key Work / Event | Scope |
|---|---|---|
| Brothers Grimm | Kinder- und Hausmärchen, KHM 143 | The cumulative comic tale of the son beaten for saying the wrong words. |
What the production refuses to model, and to whom it delegates.
Source to constraint, per file.
updated: 2026-06-13
Includes the play configuration and all staged elements.