Simeli Mountain.
Der arme Bruder begnügt sich mit Gold, doch der habgierige Bruder vergisst das Wort und verliert den Kopf.
Wie Genügsamkeit und das treue Bewahren eines Wortes das Leben sichern, während die Habgier den Verstand trübt, den entscheidenden Namen verlieren lässt und ins Verderben führt.
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Plot 1: Das Belauschen am Berg
Der arme Bruder schiebt seinen Karren durch den Wald und belauscht zwölf wilde Räuber, die mit dem Wort „Semsi, Semsi, Berg, tue dich auf“ den kahlen Berg öffnen und ihre Säcke füllen.
Plot 2: Der bescheidene Schatz
Allein gelassen spricht der arme Bruder die Worte selbst, betritt die Höhle, nimmt nur Gold, lässt die Edelsteine liegen und lebt fortan wohltätig.
Der arme Bruder leiht sich mehrmals das Maß seines reichen Bruders, der argwöhnisch Pech hineinstreicht, das angeklebte Goldstück entdeckt und das Geheimnis erpresst.
Der reiche Bruder eilt zum Berg, um die Edelsteine zu rauben, doch in seiner Gier ruft er den falschen Namen „Simeli, Simeli, Berg“ und kann nicht mehr hinaus.
Plot 5: Das Ende des Habgierigen
Am Abend kehren die zwölf Räuber zurück, erkennen den Eindringling und schlagen ihm trotz seines Flehens „Ich war es nicht, es war mein Bruder“ das Haupt ab.
Der arme Bruder schiebt seinen der Schiebkarren durch den einsamen Wald.
Er erblickt einen großen, kahlen Berg und zwölf wilde Räuber, die davortreten. Sie rufen „Semsi, Semsi, Berg, tue dich auf“; der Berg öffnet sich, sie gehen hinein, füllen ihre Säcke und ziehen wieder fort.
Der abgelegene der Wald vor dem kahlen Felsen.
Der arme Mann hält sich verborgen und prägt sich das geheime Wort ein, während die zwölf Räuber ahnungslos kommen und gehen.
Am Abend kehren die zwölf Räuber zum Berg zurück.
Sie öffnen den Berg, erkennen den gefangenen Eindringling und ergreifen ihn. Vergebens fleht der reiche Bruder „Ich war es nicht, es war mein Bruder“; die Räuber schlagen ihm das Haupt ab.
Die Höhle im der Simeliberg, in die das Tageslicht weicht.
Das gnadenlose Gericht der Wächter trifft den Habgierigen, dessen Ausrede ihn nicht vor der Strafe seiner Gier bewahrt.
Der arme Bruder kehrt zweimal zum Berg zurück und leiht sich vom reichen Bruder das Maß.
Argwöhnisch über den Wohlstand streicht der der reiche Bruder das das Pechmaß heimlich mit Pech aus. Ein Goldstück bleibt daran kleben, und so entdeckt er das verborgene Gold und erpresst dem armen Bruder das Geheimnis des Berges ab.
Das wohlhabende das Haus des reichen Bruders.
Die schlichte Geste des Leihens wird zur Falle, durch die der habgierige Bruder das gehütete Geheimnis an sich reißt.
Als die Räuber fort sind, tritt der der arme Bruder selbst vor den Felsen.
Er spricht das Wort „Semsi, Semsi, Berg, tue dich auf“, der Berg öffnet sich, und er findet in der Höhle Gold, Perlen und Edelsteine. Er nimmt allein Gold, lässt die Steine liegen, verschließt den Berg wieder und lebt fortan maßvoll und teilt mit den Armen.
Die schatzgefüllte Höhle im der Simeliberg.
Inmitten des überwältigenden Reichtums beweist der arme Bruder Genügsamkeit und greift nicht nach den kostbaren Steinen.
Der reiche Bruder eilt zum Berg, begierig auf der Schatz.
Er öffnet den Berg mit dem richtigen Wort und will die kostbaren Edelsteine an sich reißen. Doch beim Anblick der Steine verwirrt ihn die Gier so sehr, dass er statt „Semsi“ den falschen Namen „Simeli, Simeli, Berg“ ruft und der Berg sich nicht mehr öffnet.
Die verschlossene Höhle im der Simeliberg.
Die Habgier nach den Edelsteinen raubt dem reichen Bruder im entscheidenden Augenblick das rettende Wort.
Die finstere Drohung. Nicht der jähe Schrecken, sondern das langsame Zugehen des Steins: der Berg, der sich auf das rechte Wort hin auftut und auf das falsche hin zubleibt. Drinnen liegt Gold und Edelgestein, aber die Wand ist nun glatt und stumm, und kein Rufen löst sie mehr. Gespielt wird in der gedämpften Tonlage des Eingeschlossenen, der noch nicht weiß, dass er schon verloren ist: „Semsi, Semsi, Berg, tue dich auf“, und der Mund formt nur noch „Simeli, Simeli“, und nichts rührt sich. Jeder Sack Geschmeide wird schwerer, je näher der Abend kommt.
Unter der Drohung liegt die Gier, die nicht aufhören kann. Der reiche Bruder ist nicht in einer Falle gefangen, die ihm fremd wäre; er hat sie sich selbst gestellt, indem er mehr wollte als Gold, indem ihm das eine Wort über dem vielen Stein entfiel. Das hält die Tonart davon ab, bloße Angst zu werden: das Grauen ist hier verdient, kalt verdient, und das macht es nicht milder, sondern enger. Wer zusieht, weiß die ganze Zeit, dass das Wort schon fort ist, ehe der Gefangene es merkt.
Getroffen wird die Angst vor dem verschlossenen Ausgang: das eine Wort, das alles aufschlösse und das man nicht mehr findet, während die Zeit abläuft. Das Gefühl, an dem reichsten Ort zu stehen und ärmer zu sein als je, weil der Reichtum nicht hinausträgt. Es spielt für das Erschrecken vor der eigenen Habgier, die einen einmauert, und für den Schritt der Räuber, der von draußen näher kommt.
Was bleibt, ist das abgeschlagene Haupt und das Flehen davor: „Ich war es nicht, es war mein Bruder.“ Keine Rettung, kein gelöstes Wort, sondern der stumme Berg, der sich am Morgen wieder auftut für den, der das rechte Wort treu bewahrt hat, und den darin Erschlagenen einfach liegen lässt. Der Nachgeschmack ist die Kälte des Steins, der nichts vergisst, weil er nie etwas gewusst hat.
Ein armer, redlicher und genügsamer Mann, der trotz seiner Armut bescheiden bleibt und mit dem Wenigen zufrieden ist.
Er belauscht im Wald die Räuber, merkt sich das Zauberwort, holt nur Gold aus dem Berg, lässt die Edelsteine liegen, lebt fortan maßvoll und teilt mit den Armen.
Seine wiederholten Gänge zum Berg und das Leihen des Maßes wecken den Argwohn des reichen Bruders und liefern diesem unwissentlich das Geheimnis aus.
Das ehrliche Schieben des Karrens, das treue Aussprechen des richtigen Wortes und das maßvolle Abmessen des erworbenen Goldes.
Ein reicher, geiziger und habgieriger Mann, der seinem armen Bruder nie hilft und stets nach mehr verlangt.
Er bestreicht das geliehene Maß mit Pech, entdeckt das angeklebte Goldstück, erpresst das Geheimnis und eilt zum Berg, um die kostbaren Edelsteine an sich zu reißen.
Seine Gier nach den Edelsteinen verwirrt ihm in der Höhle den Sinn, sodass er den rettenden Namen vergisst und sich selbst gefangen setzt.
Das listige Einstreichen des Pechs, das gierige Wühlen in den Edelsteinen und das verzweifelte Stammeln falscher Namen vor dem verschlossenen Berg.
Zwölf wilde Räuber, die den Schatz im Berg gehortet haben und mit dem geheimen Wort kommen und gehen.
Sie öffnen den Berg mit dem Zauberwort, tragen ihre Säcke voll Beute hinein und hinaus und kehren am Abend zurück, wo sie den gefangenen Eindringling erkennen und enthaupten.
Ihre Beute lockt die Begierde der Menschen an, doch ihr unbarmherziges Wächteramt bestraft jeden, der sich ohne ihr Wissen am Schatz vergreift.
Das gesprochene Losungswort vor dem kahlen Felsen, das Schleppen der prallen Säcke und das gnadenlose Richten über den ertappten Dieb.
Das wohlhabende Haus des reichen Bruders, in dem das Maß aufbewahrt wird und der Argwohn über den plötzlichen Wohlstand des armen Bruders wächst.
Das Maß zum Leihen und so den Ort, an dem die Spur des Goldes durch das Pech ans Licht kommt.
Es bietet dem reichen Bruder keinerlei Warnung, dass das erpresste Geheimnis ihn geradewegs ins Verderben führen wird.
Der kahle, nackte Berg, der sich auf das richtige Wort hin öffnet und in seiner Höhle den gehorteten Schatz birgt.
Den Zugang zu Gold, Perlen und Edelsteinen für jeden, der das geheime Losungswort kennt und treu bewahrt.
Wer den Namen vergisst oder verwechselt, dem verschließt der Berg den Ausgang und liefert ihn den heimkehrenden Räubern aus.
Der weite, einsame Wald, durch den der arme Bruder seinen Karren schiebt und in dem der kahle Berg verborgen liegt.
Einen abgelegenen Weg, auf dem der arme Bruder unbeobachtet das Treiben der Räuber belauschen kann.
Der Wald verrät weder dem Belauscher noch dem Habgierigen, dass der Berg jeden bestraft, der ohne das rechte Wort verweilt.
Stellt das verräterische Werkzeug dar, mit dem die Habgier dem Geheimnis des Goldes auf die Spur kommt.
Ein hölzernes Maß zum Abmessen des Getreides, das der reiche Bruder heimlich innen mit Pech bestreicht.
An dem Pech bleibt ein Goldstück kleben, das den verborgenen Reichtum verrät und die Erpressung des Geheimnisses auslöst.
Stellt die Versuchung dar, an der sich Genügsamkeit und Habgier scheiden: das schlichte Gold gegen die kostbaren Steine.
Berge von Gold sowie Perlen und Edelsteine, die in der Höhle des Berges aufgehäuft liegen.
Der arme Bruder nimmt nur Gold und lässt die Steine liegen; nach den Edelsteinen aber greift der reiche Bruder und findet darin sein Verderben.
Stellt die ärmliche Mühsal des armen Bruders dar und bringt ihn an den Ort, wo er die Räuber belauscht.
Ein einfacher, hölzerner Schiebkarren, mit dem der arme Bruder durch den Wald zieht und in dem er später das Gold heimfährt.
Der Karren trägt erst die Armut, dann das maßvoll genommene Gold und wird so zum stillen Zeugen des bescheidenen Glücks.
Stellt den einzigen Schlüssel zum Berg dar, dessen treues Behalten über Leben und Tod entscheidet.
Das Losungswort „Semsi, Semsi, Berg, tue dich auf“, das den Felsen öffnet, und sein verhängnisvoller Gegenpart „Simeli“.
Der arme Bruder behält das rechte Wort treu, während der habgierige Bruder es zu „Simeli“ verwechselt und so im Berg gefangen bleibt.
Die Haltung der Bescheidenheit, die sich mit dem Notwendigen begnügt und der Versuchung des Übermaßes widersteht.
Verlangt nur das maßvoll Nötige, das Gold zum Leben, und lässt das Kostbare unberührt liegen.
Verliert seine Verborgenheit, als das geliehene Maß und die häufigen Gänge das Geheimnis an den habgierigen Bruder verraten.
Handelt aus Redlichkeit und Mäßigung, was ihm ein sicheres und wohltätiges Auskommen verschafft.
Die Haltung des unstillbaren Verlangens, das stets nach dem Kostbarsten greift und nie genug bekommt.
Fordert das Geheimnis des Berges ein und begehrt nicht das Gold, sondern die teuren Edelsteine.
Verliert durch die Verwirrung der Gier den rettenden Namen, die Freiheit und schließlich den Kopf.
Handelt aus Geiz und Habsucht, die ihm im entscheidenden Augenblick den klaren Verstand rauben.
Die Rolle der Hüter des verborgenen Schatzes, die allein das Losungswort und den Zugang beherrschen.
Verlangt das richtige Wort als Schlüssel und duldet keinen unbefugten Eindringling in der Höhle.
Verliert kleine Mengen Gold an den unbemerkten armen Bruder, behält jedoch die volle Gewalt über den Berg.
Handelt aus Besitzgier und der unbarmherzigen Wachsamkeit über das gehortete Gut.
der arme Bruder gegenüber die zwölf Räuber im der Wald.
Das verborgene Beobachten und Mithören, wie die Räuber den Berg mit dem geheimen Wort öffnen und schließen.
Die Abgeschiedenheit des Waldes und die Unachtsamkeit der Räuber, die das Losungswort laut aussprechen.
Der arme Bruder kennt nun das Wort und kann den Berg selbst öffnen, sobald die Räuber fort sind.
Das Aussprechen des Wortes „Semsi, Semsi, Berg, tue dich auf“, worauf sich der Felsen öffnet und den Schatz freigibt.
Das treu behaltene, richtige Losungswort als alleiniger Schlüssel zur Höhle.
Der arme Bruder betritt die Höhle, nimmt nur Gold und verlässt sie mit dem Wort „Semsi, Semsi, Berg, tue dich zu“ wieder.
Das fatale Verwechseln des rettenden Wortes, sodass der reiche Bruder in der Gier „Simeli“ statt „Semsi“ ruft.
Die vom Anblick der Edelsteine verwirrte Habgier, die den klaren Verstand und das richtige Wort verdrängt.
Der Berg bleibt verschlossen, der reiche Bruder ist gefangen und den heimkehrenden Räubern ausgeliefert.
Das heimliche Bestreichen des geliehenen Maßes mit Pech, um den Stoff zu enttarnen, den der arme Bruder darin abmisst.
Die klebrige Falle des Pechs, an dem ein abgemessenes Goldstück hängenbleibt.
Das verräterische Goldstück entlarvt den Reichtum, und der reiche Bruder erpresst das Geheimnis des Berges.
Der arme Bruder belauscht das Wort der Räuber, öffnet den Berg allein, nimmt nur so viel Gold, wie er zum Leben braucht, lässt die Edelsteine liegen und verschließt den Berg wieder mit dem richtigen Wort. Sein Wohlstand bleibt maßvoll und wohltätig.
Staging Simeliberg (KHM 142) as an illustration of restraint versus greed under temptation. The production models the contrast between the poor brother, who keeps the one correct word and takes only the gold he needs, and the rich brother, whose hunger for the precious stones scrambles his mind, makes him forget the saving name, and seals him inside the mountain for the returning robbers.
Jacob and Wilhelm Grimm's Kinder- und Hausmärchen (1812-1857), tale KHM 142, in the definitive 7th edition of 1857.
| Source | Key Work / Event | Scope |
|---|---|---|
| Brothers Grimm | Kinder- und Hausmärchen, KHM 142 | The canonical "open-sesame" tale of the two brothers and Simeliberg. |
What the production refuses to model, and to whom it delegates.
Source to constraint, per file.
updated: 2026-06-13
Includes the play configuration and all staged elements.