The Maid of Brakel.
Ein Mädchen erfleht einen Mann, hält den höhnenden Küster für die Heilige und weist das Kind Maria zurecht.
Wie fromme Inbrunst und naive Selbstgewissheit eine derbe Stimme aus dem Hinterhalt zum himmlischen Zeichen umdeuten und die eigene Bitte gegen jeden Widerspruch behaupten.
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Das Mädchen geht zur Sankt-Annen-Kapelle am Fuße des Hinnenbergs und wähnt sich allein vor dem Altar.
Das Mädchen singt der heiligen Anna ein Gebet und bittet sie, ihm den goldhaarigen Mann am Suttmer Tor zum Manne zu geben.
Plot 3: Der Zuruf und die Verwechslung
Der hinter dem Altar verborgene Küster ruft barsch „Du sollst ihn nicht haben", und das Mädchen weist das vermeintliche Kind Maria zurecht.
Das Mädchen wähnt sich allein und stimmt als die Bittstellerin sein das Gebetslied an.
Im Verlauf des das Gebet singt es der heiligen Anna laut seine Bitte und fleht, sie möge ihm den goldhaarigen Mann am das Suttmer Tor zum Manne geben.
Vor dem Altar der Sankt-Annen-Kapelle, wo die Bitte klar und namentlich erklingt.
Die fromme Inbrunst des laut gesungenen Wunsches steht in naiver Gewissheit, dass die Heilige eine so deutlich benannte Bitte gewähren werde.
Das das Mädchen aus Brakel macht sich auf den Weg zur Kapelle der heiligen Anna.
Es geht zur Kapelle am Fuße des Hinnenbergs, tritt vor den Altar und wähnt sich dort ganz allein, ohne zu ahnen, dass der Küster hinter dem Altar verborgen lauscht.
Die stille die Sankt-Annen-Kapelle am Fuße des Hinnenbergs.
Die fromme Einsamkeit des Mädchens ist trügerisch, denn ein heimlicher Zeuge teilt mit ihm den scheinbar leeren Raum.
Der der Küster als der Verborgene lauscht hinter dem der Altar und ruft im der Zuruf barsch dazwischen.
Auf das grobe „Du sollst ihn nicht haben" folgt die die Verwechslung: Das Mädchen hält die Stimme für das vorlaute Kind Maria, weist es zurecht und durchkreuzt so unwissentlich seine eigene die Brautwerbung, indem es das Kind schweigen heißt und die Mutter Anna sprechen lassen will.
Vor dem Altar der Sankt-Annen-Kapelle, von wo die derbe Stimme wie ein himmlisches Wort herklingt.
Das Komische kippt ins Trotzige: Das Mädchen behauptet seine Bitte gegen das deutliche „Nein" und durchschaut den irdischen Spötter nie.
Die fromme Posse. Das Mädchen kniet in vollem Ernst vor dem Altar, die Inbrunst ist echt, das Lied ist andächtig gesungen, und gerade darum ist es zum Lachen: die ganze Heiligkeit hängt an einer Verwechslung. Der Küster brummt hinter dem Altar, und die Andacht nimmt die derbe Stimme für ein himmlisches Zeichen. Gespielt wird im Doppelton von Kirchenstille und Hinterhalt, ernst betend und im selben Atemzug komisch betrogen.
Unter der Posse liegt die unerschütterliche Selbstgewissheit. Das Mädchen lässt sich nicht beirren; sagt die Stimme Nein, so weist es flugs das Kind Maria zurecht und besteht auf seiner Bitte gegen den Himmel selbst. Diese Sturheit der Frömmigkeit, die jeden Widerspruch nur als schlecht erzogenes Heiliges hört, gibt der Posse ihren Stachel: nicht Dummheit allein, sondern ein Glaube, der sich nichts sagen lässt.
Getroffen wird das Lachen über die naive Gewissheit, die im eigenen Recht keinen Zweifel zulässt. Das Vergnügen, dem Mädchen zuzusehen, wie es einen groben Spötter zur Heiligen erhöht und der Heiligen dann auch noch ins Wort fällt. Es spielt für die heitere Schadenfreude an einer Andacht, die alles auf ihre Mühle lenkt.
Was bleibt, ist die Vorstellung des Mädchens, das mit zurechtgewiesenem Himmel und unverrücktem Wunsch aus der Kapelle tritt, fester im Glauben als zuvor. Der Nachgeschmack ist ein mildes, augenzwinkerndes Lächeln: über die Frömmigkeit, die selbst dem Nein des Himmels noch das Wort verdreht, und nie merkt, dass hinter dem Altar nur der Küster sitzt.
Ein frommes, schlichtes Mädchen aus Brakel, das mit naiver Selbstgewissheit um einen bestimmten Mann betet.
Es geht zur Kapelle, wähnt sich allein, singt der heiligen Anna sein Gebet um den goldhaarigen Mann und weist den vermeintlichen Zwischenruf des Kindes Maria entschieden zurück.
Seine Frömmigkeit verkehrt sich in Eigensinn: Statt das ablehnende Zeichen zu bedenken, behauptet es seine Bitte trotzig gegen die Stimme aus dem Hinterhalt.
Das laut gesungene Gebet vor dem Altar und das resolute Schelten gegen das vorlaute „Kind".
Der Küster der Kapelle, der sich hinter dem Altar verborgen hält und das Gebet des Mädchens belauscht.
Er hört das Mädchen unbemerkt, ruft ihm aus seinem Versteck barsch „Du sollst ihn nicht haben" zu und bleibt unerkannt.
Seine derbe Einmischung gibt sich unwillentlich als himmlische Stimme aus und stiftet so die Verwechslung, ohne je aufgeklärt zu werden.
Die grobe, brummige Stimme hinter dem Altar, die das Mädchen für das Wort des Kindes Maria hält.
Das Suttmer Tor von Brakel, der Ort, an dem der goldhaarige Mann wohnt, den das Mädchen begehrt.
Den begehrten goldhaarigen Mann als Ziel der Sehnsucht, um den das Gebet kreist.
Der Mann selbst bleibt fern und stumm; das Tor nennt nur den Ort, gewährt aber keine Begegnung.
Die kleine Kapelle der heiligen Anna am Fuße des Hinnenbergs bei Brakel, mit ihrem Altar im Innern.
Einen stillen, heiligen Ort, an dem das Mädchen sich unbeobachtet wähnt und sein Gebet frei aussprechen kann.
Die Stille verbirgt, dass der Küster hinter dem Altar lauscht; der vermeintlich einsame Raum ist nicht leer.
Trägt die Bitte: Im gesungenen Gebet nennt das Mädchen die heilige Anna und den goldhaarigen Mann am Suttmer Tor beim Namen.
Ein frommes, laut gesungenes Gebet an die heilige Anna um die Gewährung des ersehnten Mannes.
Das Lied verhallt unerhört von der Heiligen, doch es lockt die derbe Antwort hinter dem Altar hervor.
Trägt die ganze Verwechslung: hinter ihm verbirgt sich der Küster, dessen Stimme dadurch wie ein himmlisches Wort vom Altar her klingt.
Ein frommer Altar der heiligen Anna, vor dem das Mädchen kniet und sein Gebet darbringt.
Der Altar bleibt der unbewegte Zeuge, der das Versteck deckt und das Mädchen in seiner Verwechslung belässt.
Den verborgenen Standort hinter dem Altar und damit die Macht, unerkannt in das Gebet hineinzusprechen.
Verfügt barsch über das Schicksal der Bitte, indem er sie kurzerhand abschlägt.
Verliert die Aufklärung seiner Rolle, da er für eine himmlische Stimme gehalten und nie entlarvt wird.
Handelt aus derber Laune und dem Reiz, die belauschte Bitte heimlich zu durchkreuzen.
Die fromme Gewissheit, durch ein Gebet an die heilige Anna den ersehnten Mann erlangen zu dürfen.
Verlangt von der Heiligen die Erfüllung der konkreten Bitte und duldet keinen Widerspruch von vermeintlich untergeordneter Stelle.
Verliert durch ihren Eigensinn die Fähigkeit, das deutliche „Nein" als Zeichen zu erkennen.
Handelt aus Sehnsucht nach dem goldhaarigen Mann und aus naiver Selbstgewissheit.
das Mädchen in der die Sankt-Annen-Kapelle.
Das laute, fromme Vortragen der Bitte an die heilige Anna um den goldhaarigen Mann am Suttmer Tor.
Die kindliche Selbstgewissheit, dass die Heilige eine so klar benannte Bitte gewähren werde.
Die barsche Antwort hinter dem Altar, die das Mädchen für eine himmlische Stimme hält.
der Küster in der die Sankt-Annen-Kapelle.
Das barsche Hineinrufen „Du sollst ihn nicht haben" aus dem Versteck hinter dem Altar in das Gebet hinein.
Die verborgene Lage hinter dem Altar, die der groben Stimme den Anschein eines himmlischen Wortes verleiht.
Die Verwechslung des Mädchens, das die Stimme dem Kinde Maria zuschreibt.
das Mädchen in der die Sankt-Annen-Kapelle.
Das Deuten der derben Stimme als Wort des vorlauten Kindes Maria und das entschiedene Zurechtweisen dieses Kindes.
Die fromme Erwartung, dass nur Anna oder ihr Kind Maria vom Altar her sprechen könne.
Das trotzige Gebot des Mädchens, das Kind solle schweigen und die Mutter, die heilige Anna, sprechen lassen.
Das Mädchen geht zur Sankt-Annen-Kapelle, wähnt sich allein, singt der heiligen Anna sein Gebet um den ersehnten Mann und behauptet seine Bitte selbst gegen den barschen Widerspruch, den es für eine himmlische Stimme hält.
Staging Dat Mäken von Brakel (KHM 139) as a tiny comic anecdote of pious self-certainty. The production models how a girl's clearly named petition to Saint Anne meets a gruff "no" from a clerk hidden behind the altar, and how she misreads that earthly voice as the child Mary and rebukes it, never realizing the deception.
Jacob and Wilhelm Grimm's Kinder- und Hausmärchen (1812-1857), tale KHM 139, in the definitive 7th edition of 1857.
| Source | Key Work / Event | Scope |
|---|---|---|
| Brothers Grimm | Kinder- und Hausmärchen, KHM 139 | The short comic tale "Dat Mäken von Brakel" of the misheard "no". |
What the production refuses to model, and to whom it delegates.
Source to constraint, per file.
updated: 2026-06-13
Includes the play configuration and all staged elements.