Die schöne Katrinelje und Pif Paf Poltrie.
Ein Besenbinder holt nacheinander das Einverständnis aller Familienmitglieder, um die schöne Katrinelje zu heiraten.
Ob die Einhaltung eines lückenlosen, formalen Protokolls der gegenseitigen Absicherung und die Übereinstimmung der materiellen Mittel eine stabile soziale Verbindung begründen können.
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Pif Paf Poltrie bittet Vater Hollenthe in der Kammer um Katrineljes Hand; dieser willigt unter Vorbehalt der Zustimmung aller anderen ein.
Pif Paf Poltrie geht in den Stall zu Mutter Malcho, die beim Melken der Kuh unter denselben Vorbehalten zustimmt.
Plot 3: Geschwistereinwilligung
Pif Paf Poltrie sucht Bruder Hohenstolz beim Holzhacken in der Kammer und Schwester Käsetraut beim Krautschneiden im Garten auf, um ihre Einwilligungen zu erhalten.
Plot 4: Katrineljes Einwilligung
Pif Paf Poltrie fragt die schöne Katrinelje in der Kammer, ob sie seine Braut sein will; sie willigt ein, sofern ihre Familie einverstanden ist.
Plot 5: Brautschatz und Besenbinder
Katrinelje listet ihren Brautschatz auf und errät nach mehreren Versuchen Pif Paf Poltries Handwerk als Besenbinder, womit die Verbindung zustande kommt.
Die gegenseitigen familiären und persönlichen Zustimmungen sind deklariert.
Pif Paf Poltrie fragt Katrinelje nach ihrem Brautschatz. Katrinelje deklariert präzise ihre Pfennige, die drittehalb Groschen Schuld, die Hutzeln, die Prutzeln und die Wurzeln. Danach befragt sie Pif Paf Poltrie nach seinem Handwerk. Nach dem Ausschluss unpassender Berufe errät sie das Handwerk des Besenbinders, das er stolz mit seinem Besen bestätigt.
Die Ehevereinbarung hängt von der genauen Inventarisierung der Mitgift und der sozialen Definition durch das Handwerk ab. Das Finale feiert die soziale Übereinstimmung der einfachen Leute.
Mutter Malcho hat zugestimmt und den Freier an die Geschwister der Braut verwiesen.
Pif Paf Poltrie sucht Bruder Hohenstolz in der Kammer beim Holzhacken auf und erhält seine bedingte Einwilligung. Danach geht er in den Garten zu Schwester Käsetraut beim Krautschneiden, die ebenfalls unter Vorbehalten zustimmt und ihn zur schönen Katrinelje schickt.
Die Befragung der Geschwister vergrößert die Kette der Abhängigkeiten und verzögert das Zusammentreffen mit der Braut.
Die Zustimmungen der Eltern und Geschwister liegen vor; Schwester Käsetraut hat den Freier zur Braut geschickt.
Pif Paf Poltrie findet die schöne Katrinelje in der Kammer beim Pfennigzählen. Er fragt sie, ob sie seine Braut sein will. Katrinelje stimmt zu, vorausgesetzt, ihr Vater, ihre Mutter, ihr Bruder und ihre Schwester sind ebenfalls einverstanden.
Die Braut verweist am Ende der Befragungsrunde formal wieder auf die bereits erteilten Genehmigungen der Familie zurück, was die Zirkularität des familiären Einverständnisses verdeutlicht.
Vater Hollenthe hat seine bedingte Zustimmung gegeben und Pif Paf Poltrie in den Stall geschickt.
Pif Paf Poltrie geht in den Kuhstall zu Mutter Malcho, die dort die Kuh melkt. Er bittet sie um die Erlaubnis zur Hochzeit. Sie stimmt bedingt zu und verweist ihn an Bruder Hohenstolz in die Kammer zurück.
Das feierliche Ehevorhaben kontrastiert mit der praktischen Melkarbeit im Stall, während die formale Befragungskette fortgesetzt wird.
Pif Paf Poltrie tritt an das Haus der Familie Hollenthe heran, um um die schöne Katrinelje zu werben.
Pif Paf Poltrie begrüßt Vater Hollenthe in der Kammer und bittet um die Erlaubnis, seine Tochter heiraten zu dürfen. Vater Hollenthe erteilt seine bedingte Zustimmung und verweist ihn an Mutter Malcho im Stall.
Die Heiratswilligkeit des Freiers trifft auf das Prinzip des geteilten Konsenses der Familie, das eine sofortige Zusage ausschließt.
Der herrschende Ton ist das Komische: das vergnügte Geklingel der schnurrigen Namen (Hollenthe, Malcho, Hohenstolz, Käsetraut) und das umständliche Hin und Her einer Brautwerbung, die jeden im Haus einzeln um Erlaubnis bittet, und jeder verweist auf den nächsten. Die Lust liegt im Spielwerk des Formelhaften, in der Litanei der Einwilligungen und im drolligen Aufzählen von Hutzeln, Prutzeln und Wurzeln als Brautschatz.
Darunter läuft eine trockene Ernsthaftigkeit mit, die das Lachen würzt: das Protokoll ist bitterernst gemeint, jeder sichert sich ab, und der Brautschatz wird gezählt wie ein Geschäft. Das Komische bleibt nicht bloßer Klamauk, weil unter ihm die nüchterne Sorge liegt, ob die Mittel zusammenpassen und das Handwerk taugt, ehe man Ja sagt.
Das Stück kitzelt den Zuhörer mit der Wiederholung und dem Wiedererkennen: das Schmunzeln über die immer gleiche Frage an den immer nächsten Verwandten, das Vergnügen am Raten, was für ein Handwerk Pif Paf Poltrie wohl treibe, und das befreite Auflachen, als sich der Besenbinder enthüllt. Es spielt mit der Freude an der ordentlich abgehakten Liste.
Was bleibt, ist ein heiteres Schmunzeln über die Ehe, die zustande kommt, weil das Protokoll lückenlos eingehalten und das Handwerk endlich erraten wurde. Ein Nachgeschmack, der die große Liebe zur kleinen, gut geregelten Übereinkunft schrumpft und gerade darin liebenswert komisch ist.
Der Bruder der Braut, dessen Name stolze Unbeugsamkeit suggeriert, der jedoch bei der alltäglichen Holzhackarbeit anzutreffen ist.
Er empfängt Pif Paf Poltrie beim Holzhacken in der Kammer, erteilt seine bedingte Zustimmung und verweist den Freier an Schwester Käsetraut im Garten.
Sein Stolz steht im Kontrast zu der mechanischen Bereitschaft, sich der Familienmehrheit in der Ehediskussion anzupassen.
Ein kräftiger junger Mann mit einer Axt in der Hand, der Holzscheite hackt.
Die Mutter der Braut, die mit der praktischen Arbeit des Hofes (Melken der Kuh) identifiziert wird und die materielle Grundlage des Haushalts hütet.
Sie empfängt Pif Paf Poltrie im Kuhstall beim Melken, erteilt ihre bedingte Zustimmung und schickt den Freier weiter zu Bruder Hohenstolz in die Kammer.
Ihre Aufmerksamkeit ist mehr bei der Milchleistung der Kuh als bei dem zukünftigen Glück ihrer Tochter.
Eine tüchtige Bäuerin mit hochgekrempelten Ärmeln, die einen Melkeimer hält und im Stall arbeitet.
Der ausdauernde Werber, der nacheinander jedes Mitglied der Familie Hollenthe befragt, um die schöne Katrinelje heiraten zu dürfen. Er ist von Beruf ein stolzer Besenbinder.
Er reist von Ort zu Ort (Kammer, Kuhstall, Garten), um die nötigen Zustimmungen einzuholen, beantwortet Katrineljes Fragen nach seinem Handwerk und offenbart sich schließlich als Besenbinder.
Seine mechanische Unterwerfung unter das cumulative Befragungsritual zeigt einen Mangel an emotionaler Spontaneität; er agiert wie ein Automat der Konvention.
Er grüßt höflich, stellt präzise Fragen nach dem Aufenthaltsort der Familienmitglieder und trägt stolz einen Besen bei sich.
Die umworbene Tochter der Familie Hollenthe. Sie ist pragmatisch, geschäftsmäßig und zählt in ihrer Kammer sorgfältig ihre spärlichen Pfennige, statt romantisch zu träumen.
Sie empfängt Pif Paf Poltrie, gibt ihre bedingte Zusage, zählt ihren kargen Brautschatz auf und fordert ihn auf, sein Handwerk zu nennen, bis sie den Besenbinder errät.
Ihre extreme Fokussierung auf Pfennigbeträge und die nützlichen Aspekte des Handwerks verweist auf eine vollkommene Reduktion der Ehe auf materielle Werte.
Eine hübsche, aber ernst blickende junge Frau, die Münzen zählt und in einer Kammer sitzt.
Die Schwester der Braut, deren Name eine Verbindung zu Milchprodukten (Käse) und Hausarbeit nahelegt. Sie ist mit der Gartenarbeit (Krautschneiden) befasst.
Sie empfängt Pif Paf Poltrie im Garten beim Krautschneiden, gibt ihre bedingte Zustimmung und schickt ihn schließlich zur schönen Katrinelje in die Kammer.
Ihre Beschäftigung mit dem Gemüse lässt sie distanziert und unbeteiligt gegenüber dem Schicksal ihrer Schwester wirken.
Eine junge Frau mit einer Sichel oder einem Gartenmesser, die Kohlköpfe schneidet und sammelt.
Das erste Glied in der Kette der familiären Autorität. Er ist Katrineljes Vater und repräsentiert das häusliche Oberhaupt, das jedoch keine Alleinentscheidungen trifft.
Er empfängt Pif Paf Poltrie in seiner Kammer, erteilt seine bedingte Zustimmung zur Hochzeit und weist den Freier an die Mutter im Stall weiter.
Er versteckt seine väterliche Verantwortung hinter dem kollektiven Willen der Familie, um kein persönliches Risiko einzugehen.
Ein älterer Mann mit nachdenklichem Blick, der in seiner Kammer sitzt und den Gruß des Freiers erwidert.
Der Gemüsegarten der Familie Hollenthe, in dem Nutzpflanzen gezogen und geerntet werden.
Das Kraut (Kohl), das Schwester Käsetraut schneidet, und die Beete.
Die Arbeitsbühne für Schwester Käsetraut, wo Pif Paf Poltrie ihre Einwilligung einholen muss.
Muße oder Schönheit; der Garten dient dem reinen Anbau und der Versorgung, nicht dem Müßiggang.
Das Zimmer bzw. die Kammer des Hauses Hollenthe. Es ist ein einfacher, ländlicher Innenraum, der als Ort der häuslichen Arbeit und des Zählens dient.
Das Holz, das Bruder Hohenstolz hackt, die Truhe oder den Tisch, an dem Katrinelje ihre Pfennige zählt, und den Raum, in dem Vater Hollenthe ruht.
Die Bühne für den Beginn der Brautwerbung (mit dem Vater) und für den Abschluss der Vereinbarung (mit der schönen Katrinelje).
Privatsphäre, da jedes Gespräch von den Erwartungen und Bedingungen der restlichen Familie umrahmt ist.
Der Kuhstall des Hofes Hollenthe. Ein rein funktionaler landwirtschaftlicher Raum, der von der Anwesenheit des Viehs und der täglichen Melkarbeit geprägt ist.
Die Kuh, die gemolken wird, den Eimer für die Milch und das Stroh auf dem Boden.
Den Ort, an dem Mutter Malcho anzutreffen ist, um Pif Paf Poltrie ihre bedingte Zusage zu erteilen.
Romantik oder feierliche Atmosphäre; das Ehevorhaben wird hier zwischen Eimern und Viehbesatz ausgehandelt.
In Pif Paf Poltries Händen oder in der Kammer.
Das Produkt von Pif Paf Poltries Handwerk als Besenbinder.
Ein gewöhnlicher Reisigbesen.
Das Zeichen des Handwerks, das die wirtschaftliche Existenz sichert.
In der Schuldverschreibung oder dem Gedächtnis des Schuldners.
Der finanzielle Anspruch gegenüber einem Dritten.
Eine Schuld von zweieinhalb ("drittehalb") Groschen.
Die Außenstände, die Katrineljes Brautschatz ergänzen.
In Hollenthes Kammer, als getrockneter Nahrungsvorrat gelagert.
Der essbare Anteil des Brautschatzes.
Ein halbes Pfund gedörrte Birnen (Hutzeln).
Ein dauerhafter Nahrungsvorrat für den gemeinsamen Hausstand.
In der Küche oder Kammer der Familie Hollenthe.
Ein Teil des Brautschatzes zur Verpflegung.
Eine Handvoll im Fett gebackenes Brot (Prutzeln).
Die einfache Wegzehrung für das junge Paar.
Im Gemüsegarten oder Vorratsschrank gelagert.
Der pflanzliche Anteil der Mitgift.
Eine Handvoll Wurzeln oder Gewürzwecken.
Die bescheidenen Kochzutaten für die neue Küche.
In Hollenthes Kammer, in Katrineljes Händen gezählt.
Der erste Teil von Katrineljes Brautschatz.
Vierzehn einfache Pfennige aus Kupfer.
Das geringe Bargeld, das in die Heirat eingebracht wird.
Den deklarierten Brautschatz (Münzen, Schuldverschreibung, Obstdörrgut) und das Recht der Berufsabfrage.
Sie muss ihre Heiratswilligkeit unter dem Vorbehalt der Zustimmung ihrer Familie erklären, ihr Vermögen offenlegen und den Bräutigam sozial prüfen.
Die Möglichkeit, ohne familiäres Einvernehmen und materielle Absicherung eine Verbindung einzugehen.
Die Etablierung einer gesicherten Partnerschaft unter Wahrung der familiären Ordnung und der materiellen Ausgewogenheit.
Das Vetorecht bezüglich der Verheiratung der Tochter bzw. Schwester und die Bindung an das kollektive Einvernehmen der Familie.
Er/Sie muss die Zustimmung bedingt erteilen und auf die übrigen Familienmitglieder verweisen, wodurch die Entscheidung dezentralisiert bleibt.
Die Befugnis zu einer isolierten Einzelentscheidung; jede Zustimmung gilt nur im Verbund der gesamten Familie.
Die Erhaltung der familiären Integrität und die Absicherung der Heirat durch kollektiven Konsens.
Den Besen (Symbol seines Handwerks), die formelle Erlaubnisanfrage und die Geduld, das cumulative Zustimmungsritual zu durchlaufen.
Er muss die Heiratswilligkeit erklären, alle befragten Personen aufsuchen und sein Handwerk wahrheitsgemäß deklarieren, sobald es erraten wird.
Die Freiheit der informellen Partnerwahl; er muss sich ganz den familiären Bedingungen und der formalen Brautschatzprüfung unterwerfen.
Das Vorhaben, einen eigenen Hausstand zu gründen und durch Heirat soziale Legitimität zu erlangen.
Katrinelje, die Pif Paf Poltrie nach seinem Beruf befragt.
Das Raten des künftigen Handwerks durch Ausschluss unpassender Berufe (Schneider, Schuster, Ackersmann usw.).
Das gesellschaftliche Erfordernis, den Beruf des Ehemannes sozial zu klassifizieren.
Die Enthüllung von Pif Paf Poltrie als Besenbinder, was den rechtmäßigen und standesgemäßen Abschluss der Ehe besiegelt.
Pif Paf Poltrie, der als Freier auf den Hof der Familie Hollenthe tritt.
Die formelle Brautwerbung, die in traditionellen Frage-Antwort-Formeln abläuft.
Das Heiratsbegehren des Freiers und seine Bereitschaft, das familiäre Ritual zu durchlaufen.
Die Heiratserklärung von Katrinelje unter dem Vorbehalt der Zustimmung ihrer Familie.
Pif Paf Poltrie, der bei jedem Familienmitglied um Heiratserlaubnis bittet.
Das dezentrale Zustimmungsverfahren der Familie Hollenthe, bei dem jedes Mitglied auf die Einwilligung aller anderen verweist.
Das soziale Gefüge der Familie, das auf absolutem Konsens beruht.
Die vollständige Kette bedingter Einwilligungen, die den Weg zur Verlobung ebnet.
Pif Paf Poltrie, der nach der Höhe des Brautschatzes fragt.
Das genaue Offenlegen und Auflisten von Katrineljes spärlichem Brautschatz (Geld, Außenstände, Nahrungsmittel). Jedes Besitztum - so geringfügig es sein mag (Pfennige, Obstdörrgut, Wurzeln) - wird bilanziert.
Das wirtschaftliche Erfordernis der materiellen Transparenz vor Schließung der Ehe.
Eine vollständige Bilanzierung aller Besitztümer der Braut zur Absicherung des Hausstands.
Pif Paf Poltrie nähert sich der Familie nicht als Fremder, sondern durchläuft ein streng geregeltes Zeremoniell. Jedes Familienmitglied stellt dieselbe Bedingung: Er darf die Tochter bzw. Schwester haben, sofern alle anderen zustimmen. Der Freier muss daher systematisch von einem Ort zum anderen wandern - vom Zimmer zum Stall und in den Garten - um jeden Einwilligende einzeln zu befragen und so die Kette der Bedingungen zu schließen.
Sobald die Kette der Zustimmungen geschlossen ist, tritt das Paar in die Phase der materiellen und sozialen Absicherung. Die Braut zählt ihre spärlichen, aber präzise aufgelisteten Besitztümer auf, darunter die vierzehn Pfennige und die drittehalb Groschen Schuld. Anschließend fordert sie den Freier auf, sein Handwerk zu nennen. Sie befragt ihn systematisch nach verschiedenen Berufen, bis sie das Besenbinder-Handwerk errät, was die soziale Einordnung vollendet.
Staging Die schöne Katrinelje und Pif Paf Poltrie (KHM 131) as a cumulative sequence of consents and matching transactions. The production models the tale not as a conventional romance but as a strict mechanical progression of conditional permissions, followed by a material matching of a bride's assets against a groom's craft. The suitor's search for approval from the five guardians, the counting of the sparse dowry, and the recognition of the broom-maker's trade are the structural pillars. The philological detail of drittehalb Groschen (representing exactly two and a half groschen) is explicitly mapped.
Jacob and Wilhelm Grimm's Kinder- und Hausmärchen (1812-1857), tale KHM 131, in the definitive 7th edition of 1857.
| Source | Key Work / Event | Scope |
|---|---|---|
| Brothers Grimm | Kinder- und Hausmärchen, KHM 131 | The canonical nonsense/cumulative tale of wooing and dowry counting. |
What the production refuses to model, and to whom it delegates.
Source to constraint, per file.
updated: 2026-06-13
Includes the play configuration and all staged elements.