The Lazy Spinner.
Eine arbeitsscheue Frau bringt ihren gutmütigen Mann mit immer neuen Listen dazu, das Spinnen für immer aufzugeben.
Wie unermüdliche List und gespielte Hilflosigkeit den gutgläubigen Fleiß so lange zermürben, bis er die berechtigte Forderung nach Arbeit gänzlich aufgibt.
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Die Frau weigert sich zu spinnen, vertröstet ihren Mann und schickt ihn in den Wald, damit er Holz für einen neuen Haspel schlage.
Die Frau eilt heimlich voraus, verbirgt sich im Dickicht und ruft dreimal einen schauerlichen Fluch über das Haspelholz aus.
Plot 3: Die geheuchelte Unschuld
Der erschrockene Mann wirft die Axt hin und flieht heim, während die Frau zurückeilt und ihn scheinheilig nach dem Holz fragt.
Als der Mann das verwirrte Garn beklagt, weicht die Frau aus und befiehlt, die Strähnen in der Küche zu kochen.
Die Frau wirft heimlich einen Klumpen Werg in den Kessel, lässt den Mann wachen, und nach dem verdorbenen Werk schweigt er fortan vom Spinnen.
Einige Zeit später beklagt der Mann die Arbeit am Garn.
Der Mann zeigt auf das verworrene Garn und klagt, es sei ganz verhaspelt. Die Frau weicht der Schuld aus und befiehlt, die Strähnen seien in der Küche im Kessel zu kochen, damit sich der Wirrwarr löse.
Die die Stube, wo das verfilzte Garn ans Licht kommt.
Statt den verworrenen Faden zu ordnen, lenkt die Frau die Klage geschickt auf eine neue, scheinbar nötige Arbeit.
Kaum ist der Mann unterwegs, eilt die Frau ihm heimlich voraus.
Während der Mann zum das Haspelholz ausholt, verbirgt sich die Frau im Gebüsch und ruft mit verstellter Stimme dreimal: Wer Haspelholz schlägt, der muss sterben, und wer windet, der muss verderben.
Das verbergende das Dickicht im Wald.
Die unsichtbare Stimme aus dem Dickicht verwandelt einen harmlosen Auftrag in ein schauriges Todesgebot.
Der Kessel steht über dem Feuer, das Garn soll kochen.
Die Frau legt heimlich der Werg-Klumpen statt des Garns in den Kessel und heißt den Mann wachen, warnt ihn aber, der Ruf des Hahnes verderbe das Werk. Der Mann findet zuletzt nur den nutzlosen Werg, gibt sich selbst die Schuld und schweigt fortan vom Spinnen.
Die die Küche mit dem dampfenden Kessel über dem Feuer.
Der wachende Mann glaubt, sein eigenes Versäumnis habe das Werk verdorben, und gibt damit die berechtigte Forderung nach gesponnenem Garn endgültig auf.
Der dreifache Fluch hallt durch den Wald.
Der der geduldige Mann erschrickt, wirft das Beil hin und flieht ohne Holz nach Hause. Die Frau eilt auf heimlichem Wege zurück und fragt ihn scheinheilig, ob er ihr nun gutes Haspelholz mitgebracht habe.
Die heimische die Stube, in die der Mann atemlos zurückkehrt.
Die ehrliche Angst des Mannes trifft auf die gespielte Ahnungslosigkeit der Frau, die den eigenen Streich verbirgt.
Der Mann drängt die Frau, endlich am Rade zu spinnen.
Die die faule Spinnerin hat zum Spinnen keine Lust und vertröstet ihn mit einer Ausrede: Es fehle am rechten Haspel, darum solle er erst in den Wald gehen und ihr Holz dafür schlagen.
Die häusliche die Stube, in der das untätige Spinnrad steht.
Die offene Arbeitsforderung des Mannes prallt auf die ruhige Ausflucht der Frau, die ihn statt an das Rad in den Wald schickt.
Der herrschende Ton ist das Komische: das vergnügliche Schauspiel einer arbeitsscheuen Frau, die jeden Auftrag mit einer neuen Finte abwendet und ihren gutmütigen Mann an der Nase um Wald und Küche herumführt. Streich folgt auf Streich, jede List frecher als die vorige, und die Lust liegt in der dreisten Erfindungsgabe, mit der sie sich aus dem Spinnen herausredet.
Darunter liegt etwas Schauerliches und nicht ganz Sauberes: der dreimal über das Haspelholz gerufene Fluch im Dickicht klingt echt genug, um den armen Mann die Axt hinwerfen und fliehen zu lassen. Das Lachen steht auf dem Grund einer kleinen Grausamkeit, denn der Betrogene ist der Redliche, und seine berechtigte Forderung nach Arbeit wird Schritt für Schritt zermürbt.
Das Stück kitzelt den Zuhörer mit der Schadenfreude der gelungenen List und dem Wiedererkennen häuslicher Schläue: das Grinsen, als die Frau heimlich vorauseilt, und das Prusten, als sie scheinheilig nach dem Holz fragt, das sie selbst verflucht hat. Es spielt mit der heimlichen Bewunderung für die Frechheit und dem Mitleid mit dem Geprellten.
Was bleibt, ist ein schiefes Schmunzeln: die Faulheit hat gesiegt, und der Mann schweigt fortan vom Spinnen. Ein Nachgeschmack, halb belustigt, halb betroffen, dass die hartnäckigere List den gutgläubigen Fleiß überlistet hat und niemand sie dafür bestraft.
Ein gutmütiger, fleißiger und vertrauensseliger Mann, der seine Frau zum Spinnen anhalten möchte.
Er drängt die Frau zur Arbeit, geht in den Wald, um Haspelholz zu schlagen, erschrickt vor dem Fluch, flieht heim, beklagt das verworrene Garn und wacht zuletzt vergeblich über den Kessel.
Seine Gutgläubigkeit macht ihn wehrlos gegen die Listen der Frau, sodass er am Ende sich selbst die Schuld gibt.
Das fallengelassene Beil im Dickicht, das ratlose Klagen über das Garn und das ergebene Schweigen nach dem verdorbenen Werk.
Eine arbeitsscheue, aber überaus schlaue Frau, die mit allen Mitteln dem Spinnen am Rade entgehen will.
Sie vertröstet den Mann, schickt ihn nach Haspelholz, eilt voraus und verflucht das Holz aus dem Dickicht, heuchelt danach Unschuld, lässt das verworrene Garn kochen und ersetzt es heimlich durch einen Klumpen Werg.
Ihre unaufhörliche List untergräbt jede Pflicht und verkehrt die häusliche Ordnung, bis aller Fleiß verstummt.
Das scheinheilige Fragen nach dem Holz, das verstellte Wehklagen über das Garn und das verstohlene Vertauschen am Kessel.
Das dichte Gebüsch im Wald, hinter dem sich die Frau verbirgt, während der Mann Haspelholz schlagen will.
Ein Versteck, aus dem die unsichtbare Stimme ihren Fluch über das Holz dreimal erschallen lässt.
Es verbirgt die Frau so vollständig, dass der Mann den Trug nicht erkennt und seinen Auftrag verloren gibt.
Die Küche mit dem Kessel über dem Feuer, in der die Strähnen gekocht und heimlich vertauscht werden.
Den Schauplatz des letzten Streichs, an dem der Werg-Klumpen das Garn ersetzt.
Sie offenbart dem wachenden Mann erst zu spät, dass im Kessel niemals Garn, sondern nur Werg lag.
Die häusliche Stube des Paares, in der das Spinnrad steht und der Streit um die Arbeit beginnt.
Den Ort der häuslichen Pflicht, an dem gesponnen und über die Arbeit verhandelt wird.
Hier entsteht kein Faden, denn die Frau verweigert beharrlich jede Arbeit am Rade.
Stellt den Vorwand dar, mit dem die Frau den Mann in den Wald lockt, um den Fluch wirken zu lassen.
Das Holz, aus dem ein neuer Haspel zum Garnwinden geschlagen werden soll, samt dem Beil des Mannes.
Das Holz wird nie geschlagen, denn der erschrockene Mann wirft das Beil hin und flieht aus dem Dickicht.
Stellt den Anlass für die nächste Ausflucht dar, an dem die Untüchtigkeit der Frau sichtbar wird.
Die verwirrten, verfilzten Strähnen, die der Mann beklagt und die in der Küche gekocht werden sollen.
Das Garn gelangt nie wirklich in den Kessel, da die Frau es heimlich gegen einen Klumpen Werg vertauscht.
Stellt das Werkzeug des letzten Streichs dar, das dem Mann den Erfolg der Arbeit vortäuscht und vereitelt.
Ein Klumpen ungesponnenen Werges, den die Frau anstelle des Garns heimlich in den Kessel legt.
Der Mann findet nach dem Kochen nur den nutzlosen Werg, gibt sich selbst die Schuld und schweigt fortan vom Spinnen.
Die Haltung redlichen Fleißes und das arglose Vertrauen in die Worte der Frau.
Fordert die Frau zum Spinnen auf und beklagt offen das verworrene Garn.
Verliert durch wiederholte Täuschung den Mut zur Forderung und schließlich jede Hoffnung auf gesponnenes Garn.
Handelt aus Gutmütigkeit und Pflichtgefühl, das ihn jeder List der Frau schutzlos ausliefert.
Eine unerschöpfliche Begabung zur Ausrede und die feste Absicht, jede Mühe am Spinnrad zu meiden.
Verlangt, dass der Mann das vermeintliche Hindernis selbst beseitigt, und lenkt jede Forderung nach Arbeit auf neue Umwege.
Verliert jede Ehrlichkeit und Verlässlichkeit, gewinnt aber die ersehnte Freiheit von der Arbeit.
Handelt aus Arbeitsscheu und schlauer Berechnung, die jede Pflicht in eine List verkehrt.
Das beharrliche Hinhalten des Mannes und das Umlenken der Arbeitsforderung auf einen neuen Vorwand.
Der Einwand, es fehle am rechten Haspel, weshalb der Mann erst Holz im Wald schlagen müsse.
Der gutgläubige Mann nimmt das Beil und macht sich auf den Weg in den Wald.
Das heimliche Vertauschen des Garns gegen einen Klumpen Werg im Kessel und das Vortäuschen einer drohenden Verderbnis.
Die Warnung an den wachenden Mann, der Ruf des Hahnes verderbe das kochende Werk, falls er nicht acht gebe.
Der Mann findet nur den verdorbenen Werg, gibt sich selbst die Schuld und schweigt fortan vom Spinnen.
Das dreimalige Ausrufen eines schauerlichen Fluches aus dem Versteck, um den Mann zu erschrecken.
Die unsichtbare Stimme, die verkündet, wer Haspelholz schlage, müsse sterben, und wer winde, verderben.
Der entsetzte Mann lässt das Beil fallen und eilt ohne Holz nach Hause.
Die Frau vertröstet den Mann in der Stube und schickt ihn nach Haspelholz. Sie eilt voraus und verflucht das Holz aus dem Dickicht, heuchelt danach Unschuld, lenkt die Klage über das verworrene Garn auf das Kochen und vertauscht es schließlich heimlich gegen einen Klumpen Werg, bis der Mann verstummt.
Staging Die faule Spinnerin (KHM 128) as a study of how cunning evasion defeats honest diligence in a domestic setting. The production models a wife who will not spin and who, through a chain of pretexts, fright, and substitution, wears down her good-natured husband until he abandons every claim to the work.
Jacob and Wilhelm Grimm's Kinder- und Hausmärchen (1812-1857), tale KHM 128, in the definitive 7th edition of 1857.
| Source | Key Work / Event | Scope |
|---|---|---|
| Brothers Grimm | Kinder- und Hausmärchen, KHM 128 | The canonical tale of the idle wife who tricks her way out of spinning. |
What the production refuses to model, and to whom it delegates.
Source to constraint, per file.
updated: 2026-06-13
Includes the play configuration and all staged elements.