The Iron Stove.
Eine Königstochter erlöst einen in einen Eisenofen verzauberten Prinzen und gewinnt ihn trotz gebrochenem Wort zurück.
Wie ein einziges unbedachtes Wort eine geschworene Erlösung zunichtemacht und nur durch beharrliche, leidvolle Treue über alle Hindernisse hinweg wiedergewonnen werden kann.
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Plot 1: Die Verzauberung im Wald
Die im Wald verirrte Königstochter hört aus einem eisernen Ofen die Stimme eines Prinzen, den eine alte Hexe hineingebannt hat.
Der Königssohn verspricht, sie heimzuführen, wenn sie schwört, den Ofen aufzuschaben und ihn zu heiraten.
Plot 3: Die untauglichen Stellvertreterinnen
Der alte König schickt zuerst die Müllerstochter, dann die Schweinehirtstochter, doch beide scheitern am Eisen des Ofens.
Plot 4: Das Schaben und das gebrochene Wort
Die Königstochter schabt selbst ein Loch, befreit den schönen Jüngling, spricht aber beim Heimbesuch mehr als die erlaubten drei Worte, worauf Ofen und Prinz verschwinden.
Plot 5: Die Suche und die Krötengaben
Nach neun Tagen Wanderung findet sie das Krötenhaus, wo die alte dicke Kröte ihr drei Nadeln, ein Pflugrad und drei Nüsse schenkt.
Mit den Nadeln ersteigt sie den Glasberg, mit dem Pflugrad rollt sie über die scharfen Schwerter und überquert den großen See zum Prinzenschloss.
Plot 7: Die Wiedererkennung und die Erlösung
Als Küchenmagd erkauft sie sich mit den Kleidern aus den Nüssen drei Nächte; in der dritten weist der Prinz den Schlaftrunk zurück, erkennt seine wahre Braut, und die erlösten Kröten werden Königskinder.
Endlich legt die Königstochter selbst Hand an den Ofen.
Durch das Schaben öffnet sie ein Loch im Eisen, und ein schöner Jüngling tritt hervor; beim erlaubten Abschiedsbesuch im das Königsschloss aber spricht sie mehr als die drei gestatteten Worte, worauf Ofen und Prinz augenblicklich verschwinden.
Der Ofen im Wald und das heimatliche das Königsschloss.
Im Augenblick des Triumphs vernichtet ein einziges Wort zu viel die schon errungene Erlösung und stürzt beide in Trennung.
Der der Königssohn bietet der Verirrten aus dem Ofen einen Handel an.
Er verspricht, sie heimzuführen und reich zu beschenken, wenn die Königstochter schwört, den Ofen aufzuschaben und ihn zu heiraten; sie gibt das Wort, und er weist ihr den Weg aus dem Wald.
Vor dem Eisenofen im der wilde Wald.
Die Erleichterung über den gewiesenen Heimweg bindet die Königstochter an ein Gelübde, dessen ganze Schwere sich erst später zeigen wird.
Vor die Königstochter liegen die drei Hindernisse zwischen ihr und dem Prinzen.
Mit den Nadeln aus die Krötengaben ersteigt sie den glatten Glasberg, mit dem Pflugrad rollt sie über die drei scharfen Schwerter und überquert zuletzt den großen See bis zum das Prinzenschloss.
Glasberg, Schwerter und großer See der die drei Hindernisse.
Jede Gabe genügt für genau ein todbringendes Hindernis, und ein Fehltritt auf Glas, Klinge oder Wasser wäre ihr Ende.
Reuig macht sich die Königstochter auf, den verschwundenen Prinzen zu suchen.
Nach die Suche über neun Tage erreicht sie das Krötenhaus, wo die alte dicke Kröte sie aufnimmt und ihr als die Krötengaben drei Nadeln, ein Pflugrad und drei Nüsse schenkt.
Der weite Weg durch die Wildnis bis zum das Krötenhaus.
Die Erschöpfung der Suchenden weicht der Hoffnung, als die Kröte ihr die rätselhaften Gaben für den noch ungewissen Weg überreicht.
Im das Königsschloss will der der alte König seine Tochter nicht selbst in den Wald lassen.
Er schickt zuerst die Müllerstochter, dann die Schweinehirtstochter zum Ofen; beide schaben einen Tag lang vergeblich am Eisen und kehren ohne ein einziges Loch zurück.
Das heimatliche das Königsschloss und der ferne Ofen im Wald.
Das väterliche Bemühen, die Pflicht abzuwälzen, verzögert die Erlösung und beweist, dass nur die schwörende Tochter das Werk vollbringen kann.
Die Königstochter hat sich im großen Wald verirrt und findet seit Tagen keinen Ausweg.
Mitten im Dickicht stößt sie auf einen großen der Eisenofen, aus dem eine menschliche Stimme dringt: ein Königssohn, den die alte Hexe durch die Verzauberung in das Eisen gebannt hat, gibt sich ihr zu erkennen.
Eine abgelegene Lichtung im der wilde Wald.
Die Hoffnung der Verirrten auf Rettung trifft auf die unheimliche Stimme aus totem Eisen, die zugleich Hilfe und eine schwere Bedingung verheißt.
Im das Prinzenschloss will der Prinz die falsche Braut heiraten, da er die wahre für tot hält.
Als Küchenmagd erkauft sich die Königstochter mit den Kleidern aus den Nüssen drei Nächte; in den ersten beiden lässt der Schlaftrunk den der Königssohn schlafen, doch durch die Wiedererkennung in der dritten Nacht weist er den Trunk zurück, hört seine wahre Braut und erkennt sie.
Die Küche und die Schlafkammer im das Prinzenschloss.
Zwei verlorene Nächte und der drohende Hochzeitstag mit der Falschen lasten auf der letzten Gelegenheit, ehe der Prinz endlich wach bleibt und die erlösten Kröten zu Königskindern werden.
Der herrschende Ton ist die Trauer: die Königstochter erlöst den Verzauberten und verliert ihn im selben Atemzug, weil sie ein einziges unbedachtes Wort mehr sprach als die drei erlaubten. Hier wiegt nicht der Schreck, sondern der lange Schmerz danach, die neun Tage Wanderung, der Glasberg, die scharfen Schwerter, der große See; eine Liebe, die mit dem Leib bezahlt wird, Schritt um Schritt, ohne dass das Ende verbürgt wäre.
Darunter glimmt eine ungebrochene Hoffnung, die nicht stirbt. Die alte dicke Kröte schenkt Nadeln, Pflugrad und Nüsse; aus jeder Gabe wächst ein nächster Schritt. Die Trauer flacht nicht ins Verzagen ab, weil unter ihr der zähe Wille liegt, das verlorene Wort durch Treue wieder gutzumachen, koste es, was es wolle.
Das Stück trifft den Zuhörer in der Kehle: das Erschrecken, als das eine Wort fällt und alles verschwindet, das Mitleiden mit der Magd in der Küche, die sich mit den Kleidern aus den Nüssen drei Nächte erkauft und in zweien gegen den Schlaftrunk verliert. Es weckt jene zärtliche Bangigkeit, ob beharrliche, leidvolle Treue zuletzt doch gehört wird.
Was bleibt, ist das stille Wissen, wie kostbar und wie zerbrechlich ein gegebenes Wort ist, und dass Verlorenes nur durch Leiden wieder zu gewinnen ist. Ein Nachhall der Erleichterung, als der Prinz in der dritten Nacht den Trunk zurückweist, getragen aber von der Erinnerung an alles, was der Weg dorthin gekostet hat.
Der Vater der Königstochter, der sie freudig im Königsschloss wieder empfängt, doch das Schaben am Ofen lieber fremden Mägden überlassen will.
Er schickt zuerst die Müllerstochter, dann die Schweinehirtstochter aus, um den Ofen aufzuschaben, und gibt erst nach ihrem Scheitern seine eigene Tochter an das Werk frei.
Sein Versuch, die geschworene Pflicht der Tochter durch Stellvertreterinnen abzuwälzen, verzögert die Erlösung und gefährdet den eingegangenen Pakt.
Das väterliche Zaudern, das Aussenden untauglicher Mägde und das schließliche Nachgeben gegenüber dem festen Willen der Tochter.
Ein junger Königssohn, den eine alte Hexe in einen eisernen Ofen im wilden Wald gebannt hat und der nur als Stimme aus dem Eisen lebt.
Er ruft die verirrte Königstochter heran, bietet ihr den Heimweg gegen ein Eheversprechen, wird von ihr aus dem Ofen geschabt und gewinnt sie nach langer Trennung als wahre Braut zurück.
Seine Erlösung hängt ganz an der Treue eines anderen Menschen; ein einziges Wort zu viel stürzt ihn zurück in Verbannung und Vergessen, bis er fast die Falsche heiratet.
Die körperlose Stimme aus dem kalten Eisen, der schöne Glanz des befreiten Jünglings und das beharrliche Wachen in der dritten Nacht ohne Schlaftrunk.
Die alte, dicke Kröte, die dem Häuschen voller kleiner Kröten vorsteht und die erschöpfte Königstochter aufnimmt.
Sie gewährt der Suchenden Nachtlager, lässt ihre kleinen Kröten die Gaben holen und schenkt ihr drei Nadeln, ein Pflugrad und drei Nüsse für den Weg über die Hindernisse.
Hinter dem Krötenleib verbirgt sich ein verzaubertes Königsgeschlecht, das selbst auf Erlösung wartet und sie zuletzt durch die Rückkehr des Paares empfängt.
Das ruhige Aufnehmen der müden Wanderin, das Herbeischaffen der drei Gaben und die Verwandlung des Häuschens in ein Schloss am Ende.
Die alte Zauberin, die den Königssohn einst verwünschte und in den eisernen Ofen im wilden Wald bannte.
Sie spricht den Bann, der den Prinzen ins Eisen sperrt, und bleibt als ferne, nur erwähnte Ursache hinter dem ganzen Verhängnis stehen.
Ihr Zauber wirkt fort, auch wo sie längst nicht mehr auftritt, und macht jede Erlösung zu einer Sache von Schwur, Frist und genauen Worten.
Die unsichtbare Hand des Bannes, die das Eisen kalt und den Prinzen stumm gefangen hält.
Die Braut, mit der sich der Königssohn im Prinzenschloss vermählen will, weil er die wahre Befreierin für tot hält.
Sie steht im Begriff, den Prinzen zu heiraten, lässt der angekommenen Küchenmagd gegen kostbare Kleider drei Nächte am Lager des Prinzen und reicht ihm dabei den Schlaftrunk.
Ihr Anspruch beruht allein auf der irrigen Annahme, die echte Braut sei verloren; sobald der Prinz die wahre Stimme hört, zerfällt ihre Stellung.
Das Feilschen um die kostbaren Kleider, das nächtliche Reichen des Schlaftrunks und das stille Verschwinden, als die Wiedererkennung gelingt.
Eine im wilden Wald verirrte Königstochter, die der Stimme aus dem Eisenofen begegnet und dem Prinzen Befreiung und Ehe schwört.
Sie verspricht die Erlösung, schabt eigenhändig ein Loch in den Ofen, bricht beim Heimbesuch durch zu viele Worte ihr Gelübde, sucht den Verschwundenen neun Tage lang und überwindet mit den Krötengaben alle Hindernisse bis zur Wiedererkennung.
Ihr unbedachtes Reden im Vaterhaus macht das geschworene Werk zunichte und erzwingt eine zweite, weit schwerere Bewährung durch Glasberg, Schwerter und See.
Das mutige Schaben am Eisen, das reuige Wandern über neun Tage und das Öffnen der drei Nüsse mit den immer prächtigeren Kleidern.
Die erste Stellvertreterin, die der alte König anstelle seiner Tochter in den Wald zum Eisenofen schickt.
Sie geht zum Ofen, schabt einen ganzen Tag lang am harten Eisen, bringt aber kein Loch zustande und kehrt unverrichteter Dinge zurück.
Da ihr der geschworene Pakt der Königstochter fehlt, bleibt ihre Mühe am Eisen vergeblich und hält den gefangenen Prinzen nur weiter zurück.
Das stundenlange, fruchtlose Kratzen und das Eingeständnis, kein einziges Loch geschafft zu haben.
Die zweite Stellvertreterin, die der alte König nach dem Scheitern der Müllerstochter zum Eisenofen entsendet.
Auch sie schabt einen Tag lang am Ofen, vermag das Eisen jedoch nicht zu durchdringen, und kehrt ebenso erfolglos heim wie die erste Magd.
Ihr Scheitern bestätigt, dass nur die schwörende Königstochter selbst den Bann lösen kann, und treibt den König endlich zur richtigen Wahl.
Das vergebliche Schaben und die zweite Botschaft des Misslingens an den alten König.
Das Schloss des alten Königs, in das die Königstochter aus dem Wald heimkehrt und von wo aus die Stellvertreterinnen entsandt werden.
Die heimatliche Zuflucht und den erlaubten Abschiedsbesuch vor der endgültigen Befreiung des Prinzen.
Die Sicherheit des Gelübdes; gerade hier spricht die Tochter mehr als die drei erlaubten Worte und lässt damit Ofen und Prinz verschwinden.
Ein kleines Häuschen voller Kröten, in dem die alte dicke Kröte der erschöpften Wanderin Obdach gewährt.
Nachtlager, Ruhe und die drei Zaubergaben, mit denen die Hindernisse überwunden werden können.
Seine wahre Gestalt; erst die Rückkehr des erlösten Paares verwandelt das Häuschen in ein Schloss und die Kröten in Königskinder.
Das Schloss jenseits des großen Sees, in dem der Königssohn lebt und sich mit einer anderen Braut vermählen will.
Den Dienst als Küchenmagd und die drei erkauften Nächte am Lager des Prinzen, in denen die Wiedererkennung gelingen kann.
Die offene Anerkennung der wahren Braut, solange der Schlaftrunk den Prinzen jede Nacht in Schlaf sinken lässt.
Ein großer, wilder Wald, in dem die Königstochter neun Tage lang den Ausweg nicht findet und auf den eisernen Ofen stößt.
Den Ort der ersten Begegnung mit der Stimme aus dem Eisen und den Schauplatz des geschworenen Schabens.
Von sich aus keinen Ausweg; nur die Stimme aus dem Ofen verspricht den Heimweg, und auch der gilt erst gegen das Versprechen der Erlösung.
Die Wegstrecke aus glattem Glasberg, drei scharfen Schwertern und einem großen See, die zwischen dem Krötenhaus und dem Prinzenschloss liegt.
Den einzigen Weg zum Prinzen, gangbar allein mit den Nadeln, dem Pflugrad und der Überfahrt über den See.
Jeden Durchgang ohne die Krötengaben; Glas, Klingen und Wasser sperren den bloßen Fuß unweigerlich ab.
Trägt die ganze Verzauberung: der Ofen ist das Gefängnis des Prinzen, und das Schabmesser ist das einzige Werkzeug, das ihn öffnet.
Ein großer eiserner Ofen mitten im Wald, aus dem eine menschliche Stimme dringt, und das Messer, mit dem ein Loch hineingeschabt wird.
Die Königstochter schabt selbst ein Loch und befreit den Jüngling; nach dem gebrochenen Wort verschwindet der Ofen samt Prinz hinter Glasbergen.
Trägt das letzte Hindernis vor der Wiedererkennung: solange der Prinz den Trunk leert, schläft er die erkauften Nächte hindurch.
Ein abendlicher Trunk, den der Prinz auf Geheiß der falschen Braut zu sich nimmt und der ihn in tiefen Schlaf sinken lässt.
In den ersten beiden Nächten leert der Prinz den Trunk und hört nichts; in der dritten, von den Dienern gewarnt, weist er ihn zurück und vernimmt die wahre Braut.
Tragen die zweite Erlösung: ohne die drei Nadeln, das Pflugrad und die drei Nüsse ist kein Hindernis und keine Wiedererkennung zu schaffen.
Drei Nadeln für den Glasberg, ein Pflugrad für die scharfen Schwerter und drei Nüsse, aus denen immer prächtigere Kleider hervorgehen.
Mit den Nadeln steigt sie über das Glas, mit dem Rad rollt sie über die Schwerter, und mit den Kleidern aus den Nüssen erkauft sie sich die drei Nächte beim Prinzen.
Die Rolle des Gefangenen, der seine Erlösung nur durch den Schwur und die Treue eines anderen Menschen erlangen kann.
Verlangt von der Befreierin ein bindendes Versprechen, den Ofen aufzuschaben und ihn zu heiraten.
Verliert durch das gebrochene Wort die schon errungene Freiheit und sinkt zurück in Verbannung, Ferne und drohende falsche Vermählung.
Handelt aus dem Verlangen nach Erlösung und Treue, das die ganze Suche und Bewährung in Gang setzt.
Die Rolle der Schwörenden, die als Einzige den Bann durch eigenes Schaben, Suchen und Wiedererkennen lösen kann.
Fordert von sich selbst die Einlösung des Gelübdes und von den Helfern die Mittel, um die Hindernisse zu überwinden.
Verliert durch ein einziges unbedachtes Wort den schon befreiten Prinzen und muss die Erlösung in weit größerer Mühe ein zweites Mal erringen.
Handelt aus Treue, Reue und beharrlichem Willen, das geschworene Werk trotz aller Rückschläge zu vollenden.
Die Rolle der unrechtmäßigen Braut, deren Anspruch allein auf dem vermeintlichen Tod der wahren Befreierin beruht.
Verlangt die Vermählung mit dem Prinzen und reicht ihm zur Sicherung ihres Anspruchs den Schlaftrunk.
Verliert ihre Stellung in dem Augenblick, in dem der Prinz wach bleibt und die wahre Stimme seiner Befreierin erkennt.
Handelt aus dem Begehren nach dem Prinzen und der Furcht vor der Aufdeckung der wahren Braut.
Die Rolle der verzauberten Gastgeberin, die der Suchenden Obdach und die nötigen Zaubergaben bereitstellt.
Weist ihre kleinen Kröten an, die drei Nadeln, das Pflugrad und die drei Nüsse für die Wanderin zu holen.
Verliert ihre eigene Krötengestalt erst, wenn das wiedervereinte Paar zurückkehrt und das verzauberte Geschlecht erlöst.
Handelt aus Mitleid mit der Erschöpften und aus der eigenen Hoffnung auf Erlösung.
Die Rolle der Kräfte und Personen, die zwischen die Befreierin und ihr Werk treten, sei es durch Bann, Zaudern oder untaugliche Mühe.
Verlangt, dass die Erlösung verschoben, abgewälzt oder von vornherein verhindert werde.
Verliert ihre Macht, sobald die Königstochter selbst Hand anlegt und der Pakt durch die rechte Person eingelöst wird.
Handelt aus Zauberzwang, väterlichem Zaudern und der Unfähigkeit fremder Hände, das Eisen zu durchdringen.
Das eigenhändige Aufkratzen eines Lochs in das Eisen, durch das der gefangene Jüngling ins Freie treten kann.
Das Schabmesser und die Treue der schwörenden Königstochter, die dort gelingt, wo fremde Mägde scheitern.
Der befreite Jüngling und der erlaubte Heimbesuch, an dem das gebrochene Wort den Erfolg sogleich wieder zunichtemacht.
die Königstochter auf dem Weg zum das Krötenhaus.
Das neuntägige Wandern der reuigen Königstochter nach dem verschwundenen Prinzen, bis sie das Krötenhaus erreicht und die Gaben erhält.
Die Beharrlichkeit der Suchenden und die Hilfe der alten dicken Kröte mit ihren drei Zaubergaben.
Die Ausrüstung mit Nadeln, Pflugrad und Nüssen, die den Weg über die drei Hindernisse erst möglich macht.
Das Bannen des Königssohns in den eisernen Ofen, das ihn auf eine Stimme reduziert und an einen Erlösungsschwur bindet.
Der Zauber der alten Hexe, der das Eisen zum Gefängnis und das gegebene Wort zur einzigen Bedingung der Befreiung macht.
Die Begegnung der verirrten Königstochter mit der Stimme aus dem Ofen, die den ganzen Erlösungsweg auslöst.
Das Erkaufen dreier Nächte am Lager des Prinzen, bis dieser den Schlaftrunk zurückweist, die wahre Stimme hört und seine Befreierin erkennt.
Die kostbaren Kleider aus den drei Nüssen und die Warnung der Diener, die den Prinzen in der dritten Nacht wach halten.
Die Flucht des wiedervereinten Paares und die Erlösung der Kröten zu Königskindern in zwei vereinten Reichen.
Die Königstochter schwört dem Prinzen Befreiung und Ehe, schabt selbst ein Loch in den Ofen und holt ihn heraus. Nach dem gebrochenen Wort sucht sie ihn neun Tage lang, empfängt im Krötenhaus die Gaben, überwindet die drei Hindernisse und erkauft sich im Prinzenschloss die Nächte, bis er sie als wahre Braut erkennt.
Staging Der Eisenofen (KHM 127) as an illustration of a sworn deliverance undone by a single careless word and regained only through persistent, costly fidelity. The production models the contrast between the binding oath that empowers the rightful deliverer (the princess scraping the stove) and the failed proxies (the miller's and swineherd's daughters), then traces the long second path of search, helper-gifts, and recognition that restores the broken promise.
Jacob and Wilhelm Grimm's Kinder- und Hausmärchen (1812-1857), tale KHM 127, in the definitive 7th edition of 1857.
| Source | Key Work / Event | Scope |
|---|---|---|
| Brothers Grimm | Kinder- und Hausmärchen, KHM 127 | The canonical tale of the prince bewitched into an iron stove (Der Eisenofen). |
What the production refuses to model, and to whom it delegates.
Source to constraint, per file.
updated: 2026-06-13
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