Donkey Cabbages.
Ein bestohlener Jäger verwandelt seine Betrügerinnen mit Zauberkraut in Esel und erzwingt so Buße und Versöhnung.
Wie eine zunächst arglose Gutmütigkeit, einmal durch Betrug missbraucht, sich in eine berechnete Vergeltung verwandeln muss, ehe aufrichtige Reue eine dauerhafte Versöhnung ermöglicht.
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Plot 1: Das Almosen und die Gaben
Der Jäger schenkt einer alten Frau ein Almosen und erhält dafür den Hinweis auf einen Vogelschwarm, aus dem er den Wunschmantel und das gold-legende Vogelherz gewinnt.
Plot 2: Der Diebstahl im Schloss
Im Schloss betäuben die schöne Jungfrau und ihre Mutter, die Hexe, den Jäger mit einem Trank und stehlen ihm das Vogelherz.
Plot 3: Der Verrat am Granatenberg
Die Jungfrau heuchelt Sehnsucht nach den Edelsteinen des Granatenbergs; der Jäger trägt sie auf dem Mantel dorthin, doch sie raubt ihm den Mantel und lässt ihn zurück.
Riesen und eine Wolke tragen den Jäger zu einem ummauerten Garten, wo ein Krautkopf ihn in einen Esel verwandelt und ein anderer ihn zurückverwandelt.
Plot 5: Die Verwandlung im Schloss
Verkleidet bringt der Jäger den bösen Salat ins Schloss; die Hexe, ihre Magd und die Jungfrau werden zu Eseln, die er dem Müller übergibt, wobei die Hexen-Eselin verendet.
Der Jäger gibt den beiden übrigen Eseln das gute Kraut; die reuige Jungfrau gibt Mantel und Vogelherz zurück, und die Hochzeit wird gefeiert.
Der junge Jäger zieht durch den Wald und begegnet einer armen alten Frau.
der Jäger schenkt die Alte ein Almosen; sie heißt ihn in einen Vogelschwarm schießen, und so gewinnt er der Wunschmantel und das Vogelherz, das ihm fortan jeden Morgen ein Goldstück unter das Kissen legt.
Ein Pfad im der Wald.
Die schlichte Mildtätigkeit des Jägers wird unversehens mit zwei Wundergaben belohnt, deren Tragweite er noch nicht ermisst.
Der Jäger findet Einkehr im prächtigen Schloss der Hexe.
die Jungfrau umgarnt den Gast, während die Hexe ihm einen Schlaftrunk mischt; im Schlaf entwenden sie ihm das Vogelherz, die Quelle seines täglichen Goldes.
Die festliche Tafel im das Schloss.
Die trügerische Gastfreundschaft verkehrt das Vertrauen des Jägers in seinen ersten schweren Verlust.
Der verlassene Jäger irrt ratlos über den Gipfel.
die Riesen tragen ihn fort und übergeben ihn einer Wolke, die ihn in der Krautgarten absetzt; dort verwandelt ihn der böse Krautkopf in einen Esel, bis der gute Krautkopf ihn zurückverwandelt.
Der ummauerte der Krautgarten.
Aus der tiefsten Verlassenheit erwächst dem Jäger durch das doppelte Kraut unverhofft das Werkzeug seiner Vergeltung.
Die Jungfrau heuchelt brennende Sehnsucht nach den Edelsteinen des fernen Berges.
Der Jäger trägt die Jungfrau auf der Wunschmantel zum der Granatenberg; dort raubt sie ihm im Schlaf den Mantel und lässt ihn verlassen zurück.
Der felsige Gipfel des der Granatenberg.
Mit dem Verlust auch des Mantels steht der Jäger nun gänzlich beraubt und ohne Mittel der Heimkehr da.
Aus der die Mühle holt der Jäger die beiden überlebenden Esel zurück.
Er gibt ihnen von der gute Krautkopf; die Jungfrau erhält ihre Gestalt zurück, bereut, gibt der Wunschmantel und das Vogelherz zurück, und die Hochzeit wird gefeiert.
Der versöhnte Hof im das Schloss.
Erst die durchlittene Eselsfron bricht die Gier der Jungfrau und macht aus dem Unrecht eine dauerhafte Treue.
Als fremder Krauthändler verkleidet kehrt der Jäger zum Schloss zurück.
Er reicht den Salat aus der böse Krautkopf; die Hexe, ihre Magd und die Jungfrau essen und werden zu Eseln, die er der Müller zur harten Verwahrung übergibt, worunter die Hexen-Eselin verendet.
Die Küche und der Hof im das Schloss.
Die Strafe trifft die Betrügerinnen in genau der Gier, mit der sie zuvor den Gast beraubten.
Der herrschende Ton ist der Zorn des zweimal Betrogenen. Erst nehmen sie ihm das Vogelherz, dann den Wunschmantel, dann lassen sie ihn am Granatenberg liegen; und mit jedem Betrug härtet sich der gutmütige Jäger zum Vergelter. Es wird in steigender Hitze gespielt, bis zum Schlag mit dem bösen Krautkopf, der den Diebinnen die Eselsohren wachsen lässt: hier holt einer sich zurück, was sein war, und zahlt es mit Maß und Genuss heim.
Darunter läuft das Wissen, dass der Zorn nicht das letzte Wort ist. Der Jäger hat noch das gute Kraut in der Hand, die Rückverwandlung, die Versöhnung; doch eine Eselin verendet unter der Last, ehe Reue möglich wird. Diese Möglichkeit der Gnade hält den Grimm davor, in bloße Rache zu kippen, und gibt ihm seine furchtbare Gerechtigkeit.
Das Spiel zielt auf das heiße Mitgehen mit der Vergeltung: die Genugtuung, wenn die Betrügerin endlich die Eselsgestalt trägt, in der sie ihr Falschspiel verdient hat. Der Zuschauer soll den Schlag selbst führen wollen.
Was bleibt, ist die Hitze, die langsam abkühlt: die Befriedigung der Vergeltung, durchzogen vom Schatten der toten Eselin, und die Frage, wieviel Strafe nötig war, ehe Mantel und Vogelherz zurückgegeben und die Hochzeit gefeiert wurden.
Ein junger, gutherziger Jäger, der mildtätig sein letztes Geld verschenkt und dafür mit zwei Wundergaben belohnt wird.
Er gibt der alten Frau ein Almosen, gewinnt Mantel und Vogelherz, wird im Schloss bestohlen und am Granatenberg verraten, entdeckt das Zauberkraut und verwandelt seine Betrügerinnen zur Strafe in Esel, ehe er die reuige Jungfrau zurückverwandelt und heiratet.
Seine offene Gutmütigkeit macht ihn zur leichten Beute des Betrugs, bis er lernt, seine Wundermittel als Werkzeug der Vergeltung einzusetzen.
Das großzügige Öffnen der Geldkatze, das vertrauensvolle Einschlafen im Schloss und später das listige Auftreten als fremder Krauthändler.
Ein nüchterner Müller, dem der Jäger die drei Esel zur harten Arbeit in Verwahrung gibt.
Er nimmt die drei Esel auf, behandelt sie nach den Weisungen des Jägers mit strengem Futter und harten Schlägen, sodass die Hexen-Eselin verendet, und gibt die beiden übrigen auf Verlangen zurück.
Sein gleichmütiges Vollstrecken der harten Behandlung macht ihn zum ahnungslosen Vollstrecker der Strafe des Jägers.
Das knappe Annehmen der Tiere, das pflichtgemäße Zuteilen von wenig Futter und Schlägen und das wortlose Zurückgeben der Überlebenden.
Eine geheimnisvolle alte Frau im Wald, die dem mildtätigen Jäger als wissende Wohltäterin begegnet.
Sie nimmt das Almosen des Jägers an, weist ihn auf den Vogelschwarm hin und kündigt ihm an, dass er Wunschmantel und gold-legendes Vogelherz erlangen werde.
Ihre scheinbare Bedürftigkeit verbirgt eine prüfende Macht, die Großzügigkeit erkennt und mit übernatürlichen Gaben vergilt.
Das geduldige Warten am Wegrand, das wissende Lächeln und die genaue Anweisung, in den Schwarm der Vögel zu schießen.
Die alte Hexe und Mutter der Jungfrau, die das Schloss beherrscht und den Diebstahl der Wundergaben einfädelt.
Sie mischt dem Jäger den betäubenden Trank, entwendet ihm das Vogelherz, treibt das verräterische Spiel am Granatenberg voran und frisst zuletzt den bösen Salat, der sie in einen Esel verwandelt.
Ihre listige Habgier kennt kein Erbarmen, weshalb ihr eigener Untergang in der harten Eselsfron ohne Gnade bleibt.
Das heimliche Brauen des Trankes, das berechnende Flüstern mit der Tochter und das gierige Greifen nach dem fremden Krautsalat.
Eine schöne junge Hexe, die mit ihrer Anmut den Jäger umgarnt und an der Seite ihrer Mutter dessen Schätze begehrt.
Sie lockt den Jäger ins Schloss, hilft ihm das Vogelherz zu rauben, heuchelt Sehnsucht nach den Edelsteinen des Granatenbergs, stiehlt dort den Mantel und kehrt erst nach ihrer Verwandlung in einen Esel reuig zurück.
Hinter ihrer Schönheit verbirgt sich kalte Gier, die erst durch die erniedrigende Eselsgestalt zu echter Reue gebrochen wird.
Das verführerische Lächeln, das geheuchelte Schmachten nach den Granaten und schließlich das demütige Flehen aus dem Eselsleib.
Drei mächtige Riesen vom Granatenberg, die den verlassenen Jäger als unerwartete Reisehelfer aufgreifen.
Sie tragen den am Granatenberg zurückgelassenen Jäger über das Gebirge und übergeben ihn einer vorüberziehenden Wolke, die ihn schließlich im fremden Krautgarten absetzt.
Ihre rohe Gewalt wird unversehens zum Werkzeug einer fügenden Vorsehung, die den Betrogenen an den Ort seiner Rettung bringt.
Das dröhnende Stapfen über die Felsen, das mühelose Aufheben des Mannes und das Übergeben an die ziehende Wolke.
Das prächtige Schloss der Hexe und ihrer Tochter, in dem der Jäger bewirtet, betäubt und bestohlen wird.
Eine trügerische Gastfreundschaft, deren Glanz den Diebstahl des Vogelherzes und später den Schauplatz der Vergeltung bereithält.
Hinter der Pracht verbirgt das Schloss die Habgier seiner Bewohnerinnen, die dem Gast keinen ehrlichen Schutz gewährt.
Der ferne Granatenberg, dessen kostbare Edelsteine die Jungfrau als Vorwand für die Reise auf dem Wunschmantel begehrt.
Den Schauplatz des Verrats und zugleich den Ausgangspunkt der wundersamen Rettung durch die Riesen und die Wolke.
Der Berg liefert seine Granaten nicht freiwillig, sondern dient nur als Köder, der den Jäger vom schützenden Mantel trennt.
Der ummauerte Krautgarten, in den die Wolke den Jäger absetzt und in dem zweierlei Zauberkraut wächst.
Die entscheidende Entdeckung der verwandelnden und der rückverwandelnden Kraft, mit der der Jäger seine Vergeltung rüstet.
Der Garten preist seine zwei Wirkungen nicht aus; erst die eigene Verwandlung lehrt den Jäger, welches Kraut welche Kraft trägt.
Der weite Wald, durch den der Jäger zieht und in dem er der alten Frau und dem Vogelschwarm begegnet.
Den Ort der ersten Begegnung und der Belohnung, an dem aus einem Almosen die beiden Wundergaben erwachsen.
Der Wald verrät dem Jäger nicht, dass die gewonnenen Schätze ihn bald in Versuchung und Verrat führen werden.
Die Mühle des Müllers, in der die drei verwandelten Esel in harte Arbeit und strenge Verwahrung gegeben werden.
Den Ort der Strafe, an dem die Eselsgestalt der Betrügerinnen durch Fron und harte Behandlung gebrochen wird.
Die Mühle gewährt der gierigen Hexen-Eselin keine Schonung, sodass sie unter der harten Behandlung verendet.
Stellt die Quelle unerschöpflichen Reichtums dar, deren Besitz die Gier der Hexe und ihrer Tochter entfacht.
Das Herz eines Wundervogels, das dem, der es verschlingt, jeden Morgen ein Goldstück unter das Kissen legt.
Der Jäger schluckt das Herz im Wald, wird im Schloss darum bestohlen und erhält es erst bei der Versöhnung zurück.
Stellt das verwandelnde Werkzeug der Vergeltung dar, das jeden Esser in einen Esel verwandelt.
Ein unscheinbarer Krautkopf aus dem ummauerten Garten, dessen Genuss den Menschen augenblicklich zum Esel macht.
Der Jäger erprobt seine Kraft zuerst an sich selbst und reicht das Kraut dann im Schloss der Hexe, der Magd und der Jungfrau.
Stellt das erlösende Gegenmittel dar, das die Eselsgestalt wieder in menschliche Gestalt zurückführt.
Der zweite Krautkopf des Gartens, dessen Genuss jede zuvor erzwungene Eselsverwandlung wieder aufhebt.
Der Jäger entdeckt seine Kraft an der eigenen Verwandlung und gibt ihn zuletzt der reuigen Jungfrau zur Erlösung.
Stellt das Mittel der freien Bewegung dar, das den Träger an jeden gewünschten Ort versetzt.
Ein schlichtes Mäntelchen, das den, der es umlegt und sich einen Ort wünscht, augenblicklich dorthin trägt.
Der Jäger gewinnt den Mantel beim Vogelschwarm, trägt die Jungfrau zum Granatenberg und verliert ihn dort durch ihren Verrat.
Den Anspruch auf wundersame Gaben, die der Mildtätigkeit oder dem Zufall des Schicksals entspringen.
Verlangt, dass Großzügigkeit belohnt und der Verlassene wieder an den Ort seiner Rettung getragen werde.
Verliert durch Arglosigkeit zunächst beide Gaben an die Diebinnen und steht ohne Schutz auf dem fremden Berg.
Handelt aus Güte, Vertrauen und der Hoffnung, dass empfangene Gnade sich am Ende durchsetzt.
Die Vollmacht, das gerechte Urteil über die Verräterinnen mit harter Hand zu vollstrecken.
Verlangt, dass die verwandelten Esel nach strengem Maß gehalten und nur auf Geheiß wieder herausgegeben werden.
Verliert jede Schonung gegenüber der gierigsten Eselin, sodass diese unter der harten Behandlung verendet.
Handelt aus Pflicht und Gleichmut und vollstreckt ahnungslos die Strafe, die der betrogene Jäger ersonnen hat.
Die Macht von Schönheit und Zauberkunst, mit der sie das Vertrauen des Gastes gewinnt und seine Schätze raubt.
Verlangt vom Beschenkten Hingabe und Reichtum und treibt ihn mit geheuchelter Sehnsucht in die Falle.
Verliert durch maßlose Gier zuletzt die eigene Gestalt und wird in einen Esel der Fron verwandelt.
Handelt aus kalter Habgier, die erst durch erniedrigende Verwandlung zur Reue gebrochen wird.
die Hexe und die Jungfrau im das Schloss.
Das Umgarnen, Betäuben und Berauben des arglosen Jägers, um ihm Vogelherz und Wunschmantel zu entwenden.
Die Schönheit der Jungfrau, der betäubende Trank der Hexe und die geheuchelte Sehnsucht nach den Granaten.
Der Jäger verliert beide Wundergaben und bleibt verlassen auf dem fernen Granatenberg zurück.
Das Belohnen einer mildtätigen Gabe mit dem Hinweis auf den Vogelschwarm und den daraus gewonnenen Wundergaben.
Das Almosen des Jägers und das geheime Wissen der Alten um die Kraft von Wunschmantel und Vogelherz.
Der Jäger erlangt Mantel und Vogelherz und wird damit unwissentlich zur Zielscheibe fremder Habgier.
der Jäger gegenüber der Müller im das Schloss.
Das Reichen des bösen Salats an die Betrügerinnen und das Übergeben der entstandenen Esel in die harte Verwahrung der Mühle.
Der verwandelnde böse Krautkopf und die ahnungslose Härte des Müllers, der die Esel nach Weisung hält.
Die Hexen-Eselin verendet, die reuige Jungfrau wird mit dem guten Kraut erlöst und gibt die geraubten Gaben zurück.
Das Erproben der zwei Krautköpfe, deren einer zum Esel macht und deren anderer die menschliche Gestalt zurückgibt.
Der böse Krautkopf als verwandelndes und der gute Krautkopf als rückverwandelndes Zaubermittel des Gartens.
Der Jäger erkennt die doppelte Kraft des Krauts und rüstet sich damit zur gezielten Vergeltung an seinen Betrügerinnen.
Der Jäger entdeckt im Krautgarten die zwei Krautköpfe. Verkleidet kehrt er ins Schloss zurück und lässt Hexe, Magd und Jungfrau vom bösen Kraut essen, sodass sie zu Eseln werden. Die Esel gibt er dem Müller, erlöst zuletzt die reuige Jungfrau mit dem guten Kraut und empfängt seine Gaben zurück.
Staging Der Krautesel (KHM 122) as a study of charity, betrayal, and proportionate justice. The production models how an open-handed huntsman, twice robbed of his magical gifts, turns the garden's two cabbages into a calibrated instrument of reckoning and restoration: the bad cabbage punishes the gluttonous deceivers with the shape of asses, while the good cabbage releases genuine repentance back into human form.
Jacob and Wilhelm Grimm's Kinder- und Hausmärchen (1812-1857), tale KHM 122, in the definitive 7th edition of 1857.
| Source | Key Work / Event | Scope |
|---|---|---|
| Brothers Grimm | Kinder- und Hausmärchen, KHM 122 | The canonical tale of the wishing-cloak, the gold-laying heart, and the donkey cabbages. |
What the production refuses to model, and to whom it delegates.
Source to constraint, per file.
updated: 2026-06-13
Includes the play configuration and all staged elements.