The Three Army-Surgeons.
Drei prahlende Feldscherer verlieren durch eine nächtliche Vertauschung ihre eigenen Glieder.
Wie hohlmütiges Prahlen mit der eigenen Kunst durch einen leichtfertigen Zufall in einen unwiederbringlichen Verlust der eigenen Glieder umschlägt.
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Plot 1: Die Prahlerei der Feldscherer
Drei Feldscherer prahlen im Wirtshaus mit ihrer Wundersalbe und schneiden sich Hand, Herz und Augen ab, die sie der Magd zum Aufbewahren übergeben.
Plot 2: Der nächtliche Diebstahl
Die Magd lässt bei ihrem Soldatenliebsten den Schrank offen, und die Katze stiehlt und frisst die abgelegten Glieder vom Teller.
In ihrer Angst beschafft der Soldat die Hand eines Gehenkten, die Augen des Katers und ein Schweineherz aus dem Keller als Ersatz.
Plot 4: Das morgendliche Anheilen
Am Morgen salben die ahnungslosen Feldscherer sich die fremden Teile an und ziehen zufrieden weiter.
Plot 5: Die Folgen und die Entschädigung
Auf der Landstraße zeigen sich die Wirkungen der falschen Glieder, und die Feldscherer kehren zurück und erzwingen vom Wirt ihr Lebensgeld.
Am Morgen lassen sich die die drei Feldscherer den der Teller bringen.
Ahnungslos salben sie sich mit der die Wundersalbe die fremden Teile an: die Diebshand, die Katzenaugen und das Schweineherz. Zufrieden über die scheinbar gelungene Heilung verlassen sie das das Wirtshaus und ziehen auf die die Landstraße hinaus.
Die Gaststube im das Wirtshaus am Morgen.
Die trügerische Zufriedenheit der Männer, die nicht ahnen, dass die Salbe ihnen fremdes Fleisch für immer angefügt hat.
Beim Entdecken des leeren Tellers fährt der der Soldat erschrocken auf.
Um die Schuld der die Magd gemäß der die Vertuschung zu verbergen, vollzieht er die die Vertauschung: Am der Galgen schneidet er einem Gehenkten die Hand ab, nimmt der die Katze die Augen und holt aus dem der Keller ein Schweineherz als Ersatz.
Der der Galgen und der der Keller in der Nacht.
Die fieberhafte Eile, mit der fremde, unreine Glieder beschafft werden, ohne Bedacht auf ihre wahre Natur.
Die die Magd empfängt nachts heimlich ihren Liebsten, den der Soldat.
Als die Vermittlerin lässt sie beim Bewirten den der Schrank offen. Die die Katze schleicht als die Diebin hinein und vollzieht den der Diebstahl, indem sie Hand, Herz und Augen vom der Teller frisst.
Der offen gelassene der Schrank im Wirtshaus.
Die kleine Unachtsamkeit aus Liebe, die das gefährliche Pfand unwiederbringlich vernichtet, ehe es jemand bemerkt.
Auf der die Landstraße zeigen sich die Wirkungen der falschen Glieder.
Der eine wühlt mit dem Schweineherzen im Schmutz, der andere sieht mit den Katzenaugen nur des Nachts, dem dritten stiehlt die Diebshand unaufhörlich. Da sie den Tausch erkennen, kehren die die drei Feldscherer erbost zurück; weil die Magd geflohen ist, zahlt ihnen der der Wirt das das Lebensgeld, um sein Haus vor dem Feuer zu retten.
Die die Landstraße und das zurückgekehrte Wirtshaus.
Wie ein Unschuldiger für fremden Leichtsinn büßen muss, während die Prahler lieber ihre rechten Glieder als alles Geld hätten.
Die die drei Feldscherer kehren am Abend ins Wirtshaus ein.
Am Tisch rühmen sie ihre Kunst und treiben die die Prahlerei als der Prahler bis zum Beweis: Mit dem das Messer schneiden sie sich Hand, Herz und Augen ab, vertrauen auf die die Wundersalbe und übergeben die Glieder auf dem der Teller der die Magd zur Verwahrung.
Der Wirtstisch im das Wirtshaus.
Der maßlose Hochmut, der die Männer ihren eigenen Leib für eine Wette verstümmeln lässt, im Vertrauen auf das bloße Versprechen der Salbe.
Der herrschende Ton ist das Komische der hohlen Großtuerei. Drei Männer setzen ihre eigenen Glieder aufs Spiel, nur um zu zeigen, was sie können, und genau dieses Aufschneiden ist der Witz: wer sich selbst die Hand abschneidet, um zu prahlen, hat die Pointe schon in der Tasche. Es wird trocken und sachlich erzählt, ganz im knappen Grimm'schen Schritt, denn nichts ist komischer als ein Unfug, der ernst betrieben wird.
Darunter zieht die echte Schärfe: die fremden Teile heilen an und bleiben. Die Hand des Gehenkten greift, was nicht ihr gehört, die Katzenaugen wollen in den Winkeln jagen, das Schweineherz wühlt. Der Verlust ist endgültig, und das hält den Spaß davor, leer zu werden, denn unter dem Gelächter sitzt ein Schaden, der nie wieder gutzumachen ist.
Das Spiel zielt auf das ungläubige Auflachen, das sich im selben Atemzug ein wenig schämt. Der Zuschauer soll mit dem Kopf schütteln über so viel Dummheit und doch spüren, wie nah die eigene Eitelkeit an derselben Klippe steht.
Was bleibt, ist das Grinsen mit dem feinen Stich dahinter: man hat über Männer gelacht, die mit ihrer eigenen Kunst zu Krüppeln wurden, und merkt erst hinterher, dass das Lachen sie nicht heiler macht.
Der herrschende Ton dieses Strangs ist der Ekel vor dem Fleisch, das nicht zusammengehört. Was im Schrank auf dem Teller lag, frisst die Katze; und um die Lücke zu füllen, wird in der Nacht zusammengesucht, was greifbar ist: eine Hand vom Galgen, noch starr, die Augen aus dem Schädel eines Katers, ein Herz aus dem Keller, das einem Schwein gehörte. Das wird langsam und stofflich gespielt, jeder Griff einzeln, damit der Magen sich hebt.
Darunter läuft die kalte Geschäftigkeit der Angst: die Magd und der Soldat handeln nicht aus Bosheit, sondern aus blanker Not, die Schuld zu verbergen, ehe es hell wird. Diese nüchterne Eile macht das Widerwärtige erst recht greifbar, denn es geschieht ordentlich, fast pflichtbewusst, mit dem Teller in der Hand.
Das Spiel zielt auf das Zurückweichen des Körpers: das Kräuseln der Haut, wenn man sich vorstellt, fremdes, totes Fleisch wachse einem an und werde der eigene Leib. Der Zuschauer soll spüren, wie die Grenze zwischen sich und dem Aas dünn wird.
Was bleibt, ist der Nachgeschmack des Unreinen: das Wissen, dass an den drei Männern nun ein Stück Galgen, ein Stück Kater und ein Stück Schwein lebt und sich rührt, und dass kein Wasser das je wieder abwäscht.
Der heimliche Liebhaber der Magd, ein findiger Soldat, der den Schaden um jeden Preis zu vertuschen sucht.
Er besucht die Magd nachts, schreckt vor dem entdeckten Diebstahl auf, eilt zum Galgen und in den Keller und bringt eine Diebshand, Katzenaugen und ein Schweineherz als Ersatz herbei.
Seine rasche Tatkraft dient nicht der Wahrheit, sondern der Verschleierung und fügt den Feldscherern den eigentlichen, bleibenden Schaden zu.
Das nächtliche Einschleichen, das entschlossene Aufbrechen zu Galgen und Keller und das stumme Herbeischaffen der fremden Glieder.
Der Wirt des ersten Wirtshauses, ein besorgter Hausherr, der die Feldscherer beherbergt und für seine Magd haften muss.
Er nimmt die Feldscherer auf, verwahrt nichts selbst, sieht sich nach dem Verschwinden der Magd der Wut der Gäste ausgesetzt und zahlt schließlich, um sein Haus vor dem Feuer zu bewahren.
Seine Hilflosigkeit gegenüber dem Schaden, den er nicht verschuldet hat, zwingt ihn, mit fremdem Unglück zu bezahlen.
Das beschwichtigende Wirten, das Wegblicken vom verschwundenen Mädchen und das schwere Abzählen des Geldes, um den Brand abzuwenden.
Drei reisende Feldscherer, die sich für die größten Meister ihrer Kunst halten und mit einer Wundersalbe prahlen.
Sie rühmen ihre Heilkunst, schneiden sich zum Beweis Hand, Herz und Augen ab, lassen die Glieder über Nacht verwahren, salben sich am Morgen die fremden Teile an und kehren erbost zurück, um Entschädigung zu fordern.
Ihr maßloser Hochmut treibt sie dazu, ihren eigenen Leib für eine Wette zu verstümmeln, und macht sie zu Opfern des nächtlichen Tausches.
Das großspurige Auftrumpfen am Wirtstisch, das gleichmütige Ansetzen des Messers und das spätere Wühlen, Tappen und Stehlen der fremden Glieder.
Die Hauskatze des Wirtshauses, ein unbekümmerter Kater, der dem Geruch der frischen Glieder folgt.
Sie schleicht zum offen gelassenen Schrank, stiehlt Hand, Herz und Augen vom Teller und frisst sie auf, ehe sie selbst ihre Augen für den Ersatz lassen muss.
Ihr arglos tierischer Hunger entfesselt das ganze Unglück und macht sie unwissentlich zum Auslöser der Vertauschung.
Das lautlose Schleichen zum Schrank, das gierige Fressen vom Teller und das spätere Fehlen der eigenen Augen.
Die Magd des Wirtshauses, die heimlich einen Soldaten liebt und die abgeschnittenen Glieder über Nacht verwahren soll.
Sie nimmt den Teller mit den Gliedern an, lässt beim nächtlichen Besuch ihres Liebsten den Schrank offen, entdeckt entsetzt den Diebstahl, legt die beschafften Ersatzteile auf den Teller und flieht am nächsten Tag aus dem Haus.
Ihre Unachtsamkeit aus Liebe verursacht den ganzen Schaden, und ihre Angst vor Entdeckung treibt sie in Betrug und Flucht.
Das heimliche Einlassen des Soldaten, das offen gelassene Schloss des Schrankes und das hastige, verschwiegene Auflegen der falschen Glieder.
Das erste Wirtshaus an der Straße, in dem die Feldscherer einkehren und übernachten.
Ein Dach, einen Tisch zum Prahlen und eine Magd, die das gefährliche Pfand über Nacht verwahren soll.
Verwehrt die Sicherheit der verwahrten Glieder, da der Schrank nicht verschlossen bleibt.
Der Galgen vor dem Ort, an dem ein gehenkter Dieb hängt, dem die Hand als Ersatz dient.
Liefert dem Soldaten die abgeschnittene Hand eines Diebes als heimlichen Ersatz für die gefressene.
Verwehrt jede Reinheit des Ersatzes, da mit der Hand die Diebsnatur des Gehenkten anhaftet.
Der Keller des Wirtshauses, in dem geschlachtetes Vieh hängt und ein frisches Schweineherz zu finden ist.
Liefert dem Soldaten das Herz eines geschlachteten Schweines als heimlichen Ersatz für das gefressene.
Verwehrt dem Ersatz jede Menschlichkeit, da mit dem Herzen die tierische Natur des Schweines anhaftet.
Der Schrank im Wirtshaus, in dem der Teller mit den abgeschnittenen Gliedern über Nacht stehen soll.
Bietet einen abschließbaren Verwahrort für das empfindliche Pfand der Feldscherer.
Verwehrt jeden Schutz, sobald die Magd ihn offen lässt und die Katze ungehindert eindringt.
Die offene Landstraße, auf der die Feldscherer am Morgen weiterziehen und sich die Folgen der falschen Glieder zeigen.
Bietet den freien Weg, auf dem das Wühlen, das schlechte Sehen und das Stehlen der fremden Teile zutage treten.
Verwehrt jede Heimlichkeit, denn auf offener Straße verraten sich die vertauschten Glieder vor aller Augen.
Stellt die erzwungene Entschädigung dar, mit der der Wirt sein Haus loskauft und die der schlechte Ersatz für die verlorenen Glieder ist.
So viel Geld, dass die Feldscherer zeitlebens auskommen, abgezählt vom Wirt zur Abwendung des Brandes.
Das Geld rettet das Wirtshaus, doch die Feldscherer hätten lieber ihre rechten Glieder zurück.
Stellt das scharfe Werkzeug dar, mit dem die Feldscherer sich Hand, Herz und Augen abtrennen und so den Beweis ihrer Kunst antreten.
Ein scharfes Messer, das die Feldscherer am Wirtstisch gleichmütig an den eigenen Leib setzen.
Das Messer vollzieht die Verstümmelung, deren Folgen erst der nächtliche Tausch unumkehrbar macht.
Stellt das Pfand dar, auf dem die abgeschnittenen Glieder über Nacht verwahrt werden und das zum Tatort der Vertauschung wird.
Ein Teller, auf dem Hand, Herz und Augen der Feldscherer im Schrank liegen.
Der Teller wird von der Katze leer gefressen und trägt am Morgen nur noch die heimlich beschafften Ersatzglieder.
Stellt das Wundermittel dar, das jedes abgetrennte Glied wieder anheilt und so die ganze Wette der Feldscherer erst möglich macht.
Eine geheime Salbe, mit der die Feldscherer abgeschnittene Glieder über Nacht wieder festmachen.
Die Salbe wirkt zuverlässig, heilt jedoch am Morgen ahnungslos die fremden Teile an statt der eigenen.
Die Haltung selbstgewisser Meisterschaft, die ihre Kunst durch eine gewagte Wette am eigenen Leib beweisen will.
Fordert Bewunderung und verlangt am Ende lautstark Ersatz für den erlittenen Schaden.
Verliert durch die Vertauschung die eigenen Glieder und behält statt der Kunst nur das erzwungene Geld.
Handelt aus Hochmut und dem Drang, die eigene Überlegenheit unwiderlegbar zur Schau zu stellen.
Die Rolle des arglosen Auslösers, der dem Trieb folgt und damit den unumkehrbaren Schaden in Gang setzt.
Folgt keinem Befehl, nur dem eigenen Hunger, und greift zu, was unbewacht liegt.
Verliert am Ende selbst die eigenen Augen, die als Ersatz herhalten müssen.
Handelt aus reinem tierischem Trieb, ohne Wissen um die Folgen des Diebstahls.
Die Rolle der heimlichen Mittlerin zwischen Schaden und Verschleierung, die den Verlust durch fremde Teile zu kitten sucht.
Verlangt Verschwiegenheit und treibt zur raschen, geheimen Beschaffung des Ersatzes.
Verliert durch Flucht und Betrug die ehrliche Lage und überlässt dem Wirt die Last der Schuld.
Handelt aus Liebe, Angst vor Entdeckung und dem Wunsch, die eigene Unachtsamkeit zu vertuschen.
die Katze im der Schrank.
Das lautlose Eindringen in den offen gelassenen Schrank und das Fressen der abgelegten Glieder vom Teller.
Der offen gebliebene Schrank und der lockende Geruch der frischen Hand, des Herzens und der Augen.
Der entsetzte Fund des leeren Tellers, der die Magd und den Soldaten zum heimlichen Ersatz treibt.
Das lautstarke Rühmen der eigenen Heilkunst bis zum Beweis am eigenen Leib durch das Abschneiden von Hand, Herz und Augen.
Das Vertrauen in die Wundersalbe, die jedes abgetrennte Glied wieder anheilen soll.
Die Übergabe der abgeschnittenen Glieder auf dem Teller an die Magd zur Verwahrung über Nacht.
der Soldat am der Galgen und im der Keller.
Das heimliche Beschaffen einer Diebshand, der Katzenaugen und eines Schweineherzens, die als Ersatz auf den Teller gelegt werden.
Die Eile und Verschwiegenheit, mit der fremde Glieder an die Stelle der gefressenen treten.
Das ahnungslose Anheilen der falschen Teile durch die Feldscherer, deren Natur sich auf der Landstraße zeigt.
Nach dem entdeckten Diebstahl beschafft der Soldat in der Nacht eine Diebshand, die Augen der Katze und ein Schweineherz. Die Magd legt diese Teile auf den Teller im Schrank, sodass die Feldscherer am Morgen nichts vom Tausch bemerken und ahnungslos weiterziehen.
Staging Die drei Feldscherer (KHM 118) as a macabre comedy of hubris and its unintended cost. The production models how three surgeons' boastful self-mutilation, undone by a careless night and a thieving cat, ends in an irreversible swap of their own limbs for foreign ones, and how an innocent innkeeper is forced to pay for another's recklessness.
Jacob and Wilhelm Grimm's Kinder- und Hausmärchen (1812-1857), tale KHM 118, in the definitive 7th edition of 1857.
| Source | Key Work / Event | Scope |
|---|---|---|
| Brothers Grimm | Kinder- und Hausmärchen, KHM 118 | The canonical tale of the three army-surgeons and the swapped members. |
What the production refuses to model, and to whom it delegates.
Source to constraint, per file.
updated: 2026-06-13
Includes the play configuration and all staged elements.