The Flail from Heaven.
Ein prahlerischer Bauer holt aus dem Himmel einen Dreschflegel als Beweis seiner Geschichte.
Wie der Drang, das Unglaubliche zu bezeugen, einen Menschen dazu treibt, ein greifbares Wahrzeichen aus dem Wunder selbst mitzubringen, damit seine Wahrheit nicht angezweifelt wird.
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Plot 1: Der Handel mit den Ochsen
Weil die Hörner seiner Ochsen zu groß für das Tor werden, verkauft der Bauer sie dem Metzger für einen brabanter Taler je Rübenkorn in einem Maß.
Plot 2: Der Baum bis in den Himmel
Ein auf dem Heimweg verlorenes Rübenkorn wächst zu einem himmelhohen Baum, an dem der Bauer hinaufklettert und die dreschenden Engel erblickt.
Plot 3: Der Sturz und der Beweis
Als der wankende Baum zu fallen droht, klettert der Bauer an einem Spreuseil hinab, stürzt ins tiefe Loch, gräbt sich heraus und behält den Flegel als Beweis.
Auf dem Heimweg entfällt dem Bauern ein Rübenkorn.
Das verlorene das Rübenkorn keimt und wächst zu einem Baum, der bis in den Himmel reicht. der Bauer wagt den der Aufstieg und erblickt droben die Engel, die Hafer dreschen.
Der hohe der Himmel über den Wolken.
Das Staunen über die dreschenden Engel verkehrt sich jäh in Gefahr, als der Baum unter dem Bauern zu wanken beginnt.
Der Bauer pflügt und bemerkt, dass die Hörner seiner Ochsen zu groß werden.
Weil die Ochsen mit ihren gewaltigen Hörnern nicht mehr durch das Tor passen, beginnt der Bauer den der Handel mit dem vorüberziehenden der Metzger: Er verkauft sie für einen brabanter Taler je das Rübenkorn in einem Maß.
Das gepflügte das Feld und der Weg am Tor.
Der scheinbar nüchterne Handel mündet in einen aberwitzigen Preis, der das ganze Wunder ins Rollen bringt.
Jemand fällt unten den Baum, und er beginnt zu wanken.
der Bauer dreht sich ein Seil aus Spreu, greift die Hacke und der Dreschflegel und wagt den der Absturz. Das Seil endet zu kurz, er stürzt in das tiefe Loch und gräbt sich mit der Hacke Stufen heraus.
Das das tiefe Loch tief im Boden.
Mit dem mitgebrachten Flegel hält der Bauer am Ende den einen Beweis in Händen, an dem seine ungeheuerliche Geschichte nicht mehr zu bezweifeln ist.
Der Grundton ist weitäugiges Staunen. Hörner, die zu groß für das Tor werden, ein Korn, das in den Himmel wächst, Engel, die droben den Weizen dreschen: das Stück häuft ein Wunder auf das andere, und der Ton blickt nach oben, atemlos, als könne man die Leiter ins Blaue mit eigenen Augen sehen. Alles ist riesengroß und ganz nah zugleich, das Unmögliche schlicht und greifbar erzählt.
Unter dem Staunen kichert die Aufschneiderei. Der Bauer ist ein Prahler, und das ganze himmlische Wunder dient nur dem einen Zweck, seine Geschichte unbezweifelbar zu machen. So trägt das Wunderbare einen schalkhaften Boden: man weiß nie ganz, ob man dem Himmel oder dem Maul des Erzählers staunt, und gerade dieser Zweifel macht das Wunder so vergnüglich.
Den Zuschauer soll das kindliche Aufreißen der Augen treffen, die Lust, sich täuschen und tragen zu lassen. Man will, dass der Baum wirklich in den Himmel reicht, und genießt das Schwindeln in der Höhe ebenso wie den leisen Verdacht, dass alles nur ein Garn ist.
Was nachbleibt, ist der Dreschflegel in der Hand, das mitgebrachte Wahrzeichen aus dem Wunder selbst. Nachdem der Bauer ins tiefe Loch gestürzt und sich herausgegraben hat, hält er das eine Stück Beweis, und der wunderbare Ton klingt in einem schmunzelnden Staunen aus: das Unglaubliche ist gewesen, und nun liegt es handfest auf dem Tisch.
Ein prahlerischer, gutgläubiger Landmann, der das Unmögliche erlebt und es als unbezweifelbare Wahrheit auszugeben gedenkt.
Er pflügt mit zwei Ochsen, verkauft sie dem Metzger, weil ihre Hörner zu groß für das Tor werden, klettert am himmelhohen Baum empor, dreht sich bei dessen Fall ein Seil aus Spreu, stürzt ins Loch und gräbt sich mit der Hacke wieder heraus.
Sein Hang zur Übertreibung droht ihm jede Glaubwürdigkeit zu rauben, sodass er die mitgebrachte Beute als Beweis seiner Geschichte braucht.
Das stolze Vorzeigen des Flegels und die nachdrückliche Beteuerung, dass jedes Wort seiner ungeheuerlichen Geschichte wahr sei.
Ein vorüberziehender Metzger, der ein gutes Geschäft wittert und auf den seltsamen Handel des Bauern eingeht.
Er kommt des Weges, kauft dem Bauern die beiden Ochsen ab und zahlt den ausgehandelten Preis von einem brabanter Taler für jedes Rübenkorn in einem Maß.
Sein nüchterner Handelssinn verschwindet rasch aus der Geschichte und überlässt den Bauern allein dem Wunderbaren.
Das ruhige Abzählen der Taler und das kurze, geschäftsmäßige Wegtreiben der Ochsen.
Der gepflügte Acker mit dem engen Tor, durch das der Bauer seine Ochsen treiben muss.
Den Ort des Pflügens und des Handels sowie die Stelle, an der das Rübenkorn zu Boden fällt.
Der Durchgang durch das Tor bleibt den Ochsen wegen ihrer riesigen Hörner verwehrt.
Die tiefe Grube im Boden, in die der Bauer am Ende seines zu kurzen Seils hinabstürzt.
Die letzte Prüfung, aus der sich der Bauer mit der Hacke Stufe um Stufe herausarbeitet.
Ein leichter Ausweg bleibt verwehrt; nur das mühsame Graben führt wieder ans Tageslicht.
Die hohe Region über den Wolken, in die der himmelhohe Baum hinaufreicht.
Den staunenswerten Anblick der dreschenden Engel und den Stoff für die unglaubliche Geschichte des Bauern.
Ein sicherer Rückweg bleibt versagt, sobald der Baum unter dem Bauern zu wanken beginnt.
Die Straße am Feldtor, auf der der Metzger vorüberzieht und der Handel zustande kommt.
Den Treffpunkt von Bauer und Metzger und den Heimweg, auf dem das Rübenkorn verloren geht.
Ein Durchkommen der hochgehörnten Ochsen durch das enge Tor bleibt ausgeschlossen.
Stellt das Bindeglied zwischen dem irdischen Handel und dem Wunder dar, denn aus ihm wächst der himmelhohe Baum.
Ein einzelnes Rübenkorn aus dem Maß, das den Kaufpreis bemisst, auf dem Heimweg dem Bauern entfallen.
Das verlorene Korn keimt, treibt empor und wird zum Baum, der bis in den Himmel reicht.
Stellt den handfesten Beweis dar, mit dem der Bauer seine Geschichte unbezweifelbar machen will.
Ein Dreschflegel vom Himmel, den der Bauer beim Abstieg an sich nimmt.
Der Bauer behält den Flegel als Wahrzeichen seiner Geschichte, damit niemand an ihr zweifeln kann.
Stellt das Werkzeug der Rettung dar, mit dem sich der Bauer Stufen in die Wand des Loches gräbt.
Eine Hacke, die der Bauer beim Abstieg vom Himmel mitnimmt.
Mit der Hacke schlägt der Bauer Stufe um Stufe und arbeitet sich aus dem tiefen Loch heraus.
Stellt den Auslöser des Handels dar, denn ihre wachsenden Hörner machen das Pflügen unmöglich.
Zwei Pflugochsen, deren Hörner so gewaltig wachsen, dass sie nicht mehr durch das Feldtor passen.
Die Ochsen werden dem Metzger verkauft und von der Bühne weggetrieben.
Die Rolle des wundersamen Erzählers, der ein unglaubliches Erlebnis als reine Wahrheit darstellen will.
Verlangt vom Zuhörer, das Ungeheuerliche zu glauben, und untermauert es notfalls mit einem handfesten Beweis.
Verliert leicht die Glaubwürdigkeit, weil seine Geschichte jedes vernünftige Maß übersteigt.
Handelt aus dem Drang, das Erlebte unbezweifelbar zu bezeugen, koste es, was es wolle.
Die Rolle des nüchternen Geschäftsmanns, der eine günstige Gelegenheit ergreift.
Bietet einen Preis, schließt den Handel ab und treibt die erworbenen Tiere fort.
Verliert das Interesse an allem, was über das reine Geschäft hinausgeht, und verlässt die Bühne.
Handelt aus Handelssinn und der Aussicht auf einen guten Kauf.
der Bauer am wankenden Baum hinab in das tiefe Loch.
Der Abstieg an einem aus Spreu gedrehten Seil, der Sturz in die Grube und das Herausgraben.
Das zu kurze Spreuseil und die mitgebrachte Hacke, mit der sich der Bauer Stufen schlägt.
Der Bauer steht wieder am Tageslicht und hält den Dreschflegel als Beweis in der Hand.
der Bauer am keimenden Baum hinauf in der Himmel.
Das Emporklettern an dem himmelhohen Baum bis über die Wolken.
Der aus dem verlorenen Rübenkorn gewachsene Baum, der bis in den Himmel reicht.
Droben erblickt der Bauer die Engel, die Hafer dreschen.
der Bauer und der Metzger auf der Weg am Tor.
Der Verkauf der nicht mehr durchs Tor passenden Ochsen gegen einen ungewöhnlichen Preis.
Der vereinbarte Preis von einem brabanter Taler für jedes Rübenkorn in einem Maß.
Der Bauer trägt den Samen heim und verliert auf dem Weg ein einzelnes Korn.
Der Bauer erlebt den Handel, den Aufstieg und den Sturz. Damit ihm niemand die Geschichte abnimmt, bringt er beim Abstieg vom Himmel den Dreschflegel mit und behält ihn als Wahrzeichen seiner Wahrheit.
Staging Der Dreschflegel vom Himmel (KHM 112) as an illustration of the tall tale that secures itself against doubt by bringing back a tangible token. The production models how a boastful countryman, having sold his impossibly horned oxen, climbed a sky-high turnip tree, watched angels thresh oats, fell into a deep hole, and kept the flail as the one object that makes his story irrefutable.
Jacob and Wilhelm Grimm's Kinder- und Hausmärchen (1812-1857), tale KHM 112, in the definitive 7th edition of 1857.
| Source | Key Work / Event | Scope |
|---|---|---|
| Brothers Grimm | Kinder- und Hausmärchen, KHM 112 | The canonical tall tale "Der Dreschflegel vom Himmel" of the flail. |
What the production refuses to model, and to whom it delegates.
Source to constraint, per file.
updated: 2026-06-13
Includes the play configuration and all staged elements.