The Miser in the Thorns.
Ein milder Knecht zwingt den habgierigen Geizhals zum Tanz und kehrt dessen falsche Anklage am Galgen gegen ihn selbst.
Wie Habgier und falsches Zeugnis durch ein unwiderstehliches Werkzeug entlarvt werden und die Anklage des Falschanklägers in einer grausamen, ironischen Umkehr auf ihn selbst zurückfällt.
khai-plays-grimm: the repository that holds this production and answers for it.
Der Knecht dient drei Jahre lang einem geizigen Herrn und erhält am Ende nur drei kümmerliche Heller, ist damit aber zufrieden.
Der Knecht schenkt einem armen Männlein seine drei Heller und erhält dafür ein nie fehlendes Gewehr, eine zwingende Geige und die Gabe, dass ihm keine Bitte abgeschlagen wird.
Plot 3: Der Tanz in den Dornen
Der Knecht schießt einen Vogel in die Dornhecke, und als der Geizhals nach ihm greift, spielt er die Geige, bis der Habgierige zerkratzt und blutend seinen Goldbeutel hergibt.
Der Geizhals klagt den Knecht in der Stadt fälschlich des Raubes an, und das Gericht verurteilt ihn zum Tode am Galgen.
Auf dem Galgen erbittet der Knecht als letzten Wunsch, noch einmal zu geigen, und da ihm keine Bitte versagt werden kann, müssen Richter, Henker und Volk wider Willen tanzen.
Der Richter verspricht dem Knecht das Leben, wenn er innehalte; der Geizhals gesteht aus Todesangst, das Gold sei gestohlen, und wird selbst als Dieb gehängt.
Drei Dienstjahre des der Knecht gehen auf dem Hof zu Ende.
Der geizige Herr reicht dem treuen Knecht für drei Jahre Arbeit nur die drei Heller als Lohn. Der Knecht aber, der von Geld nichts versteht und ein heiteres Gemüt hat, steckt sie zufrieden ein und zieht hinaus in die Welt.
Der karge der Hof des geizigen Herrn.
Die Genügsamkeit des Knechts trifft auf die Hartherzigkeit des Lohns, der drei Jahre Treue mit drei kümmerlichen Hellern abgilt.
der Knecht steht schon auf der Leiter unter dem Galgen.
Der Knecht erbittet als letzten Wunsch, noch einmal auf die Geige zu spielen. Da ihm keine Bitte versagt werden kann, beginnt der Tanz: der Richter, der Henker und das ganze Volk müssen wider Willen tanzen, bis ihnen der Atem ausgeht.
Der Galgen vor das Stadtgericht.
Die Hilflosigkeit der Richtenden, die im Takt der Geige jede Würde verlieren, während der Verurteilte über Leben und Tod gebietet.
der Geizhals steht am Wege und bewundert habgierig einen singenden Vogel.
Der Knecht schießt den Vogel mit dem nie fehlenden Gewehr in die Dornhecke. Als der Geizhals nach der Beute hineinkriecht, setzt der Knecht der Tanz mit der Geige in Gang, bis der Habgierige zerkratzt und blutend der Goldbeutel hergibt, damit das Spiel ende.
Die stachelige die Dornhecke am Wege.
Die Gier nach dem Vogel verkehrt sich in eine Qual, in der jeder Sprung im Takt der Geige neue Wunden reißt, bis das Gold der Preis der Erlösung wird.
Auf der Landstraße tritt das Männlein dem Knecht in den Weg und bittet um eine milde Gabe.
Der Knecht schenkt dem armen Männlein ohne Zögern die drei Heller, seinen ganzen Besitz. Durch die Beschenkung gewährt ihm das Männlein drei Wünsche: ein nie fehlendes Gewehr, die Geige, die alle Hörer zum Tanzen zwingt, und dass ihm keine Bitte abgeschlagen werden kann.
Die offene die Landstraße.
Der Augenblick, in dem die armseligste Gabe in die größte Macht umschlägt und das Werkzeug der späteren Gerechtigkeit geschmiedet wird.
der Geizhals schleicht dem Knecht nach in die Stadt zum Gericht.
Mit der Goldbeutel als vermeintlichem Beweis bringt der Geizhals die falsche Anklage vor: der Knecht habe ihn beraubt. der Richter glaubt dem Zeugnis und verurteilt den Knecht zum Tode am Galgen.
Das strenge das Stadtgericht.
Das erpresste Gold kehrt sich gegen seinen Erlanger, und das falsche Zeugnis droht, den Unschuldigen anstelle des Habgierigen zu vernichten.
Außer Atem fleht der Richter den Knecht an, mit dem Spiel innezuhalten.
Der Richter verspricht dem Knecht das Leben, wenn der Tanz ende. Kaum schweigt die Geige, gesteht der Geizhals aus Todesangst, das Gold sei gestohlen gewesen. So vollzieht sich die Umkehr: der Knecht geht frei, der Falschankläger wird statt seiner als Dieb gehängt.
Der Galgen vor das Stadtgericht.
Die grausame, ironische Wendung, in der die falsche Anklage auf den Ankläger zurückfällt und der Galgen den Schuldigen empfängt, den er nie erwartet hatte.
Der Grundton ist heitere, schadenfrohe Komik. Die Geige zwingt zum Tanz, und der Tanz ist die ganze Pointe: der Geizhals, der in den Dornen zappelt und sich blutig kratzt, der ehrwürdige Richter, dem die Robe um die Beine fliegt, das ganze gravitätische Stadtgericht, das hopst und keucht. Jeder Streich der Saiten setzt einen Würdenträger ungewollt in Bewegung, und der Spaß liegt im Missverhältnis zwischen Amtsmiene und springenden Füßen.
Unter dem Gelächter sitzt ein scharfer Zahn. Der Tanz tut weh; Dornen reißen die Haut, das Hängen am Galgen ist echt, und das Geständnis wird aus Todesangst erpresst. So bleibt die Komik nie harmlos, sondern hat die Strenge der gerechten Strafe; man lacht über einen, der bezahlt, und unter dem Spaß liegt die kalte Genugtuung der Umkehr.
Den Zuschauer soll das befreite Lachen treffen, das im Hals kurz stockt. Man freut sich über die hampelnden Mächtigen und merkt zugleich, dass diese Geige eine Folter ist; das Vergnügen ist gewürzt mit dem leisen Schauer, einer Macht zuzusehen, der niemand widerstehen kann.
Was nachbleibt, ist das Bild des Geizhalses, der am Strick endet, an dem er den Knecht sehen wollte. Wenn der Tanz aufhört und der Falschankläger als Dieb selbst hängt, klingt das Komische in einer trockenen, fast grimmigen Heiterkeit aus: die Saite ist verstummt, und die Ordnung steht kopfüber wieder gerade.
Ein armes, graues Männlein am Wege, das den Knecht um eine milde Gabe bittet und mehr ist, als es scheint.
Es empfängt die drei Heller, lobt das gute Herz des Knechts und gewährt ihm drei Wünsche: ein nie fehlendes Gewehr, eine Geige, die alle zum Tanzen zwingt, und dass niemand ihm eine Bitte abschlagen kann.
Hinter der Armseligkeit verbirgt sich die schenkende Macht, die das ganze Räderwerk der Gerechtigkeit in Bewegung setzt.
Die bittend ausgestreckte Hand, das wissende Lächeln und das stille Verschwinden, kaum dass die Gaben gewährt sind.
Ein habgieriger, hartherziger Geizhals, der einen Vogel bewundert und nach jedem Vorteil greift, ohne an die Folgen zu denken.
Er kriecht nach dem erlegten Vogel in die Dornhecke, muss zur Geige tanzen, bis er blutet, gibt zähneknirschend seinen Goldbeutel her und klagt den Knecht darauf in der Stadt fälschlich des Raubes an.
Seine Lüge soll den Knecht an den Galgen bringen, doch in der Todesangst verrät er selbst, dass das Gold gestohlen war, und besiegelt damit seinen eigenen Untergang.
Das gierige Funkeln nach dem Vogel, das wütende Zähneknirschen im Dornenstrauch und das schrille Geschrei vor dem tanzenden Gericht.
Ein treuer, genügsamer Knecht, der drei Jahre lang für kargen Lohn dient und mit dem Wenigen heiter zufrieden ist.
Er nimmt die drei Heller ohne Murren, verschenkt sie an das arme Männlein, erhält dafür Gewehr, Geige und eine unwiderstehliche Bitte und zwingt damit zuerst den Geizhals in der Dornhecke und später das ganze Gericht zum Tanz.
Seine arglose Milde macht ihn zur Zielscheibe der falschen Anklage, doch dieselben Gaben werden zum Hebel seiner Rettung.
Das frohe Pfeifen auf der Landstraße, der ruhige Griff zur Geige und das gelassene Lächeln noch unter dem Galgen.
Der strenge Richter des Stadtgerichts, der auf das vorgebrachte Zeugnis hin urteilt und über Leben und Tod gebietet.
Er verurteilt den Knecht auf die falsche Anklage hin zum Tode, muss dann wider Willen zur Geige tanzen, verspricht dem Knecht das Leben für ein Ende des Spiels und lässt den geständigen Geizhals als Dieb hängen.
Sein Vertrauen in das falsche Zeugnis hätte fast einen Unschuldigen getötet, ehe der erzwungene Tanz die Wahrheit aus dem Ankläger presst.
Das gewichtige Verkünden des Urteils, das hilflose Zappeln im Takt der Geige und das rasche Umschwenken, sobald der Dieb sich verrät.
Das Stadtgericht samt dem Galgen davor, wo die falsche Anklage verhandelt und das Urteil vollstreckt werden soll.
Die Bühne für Urteil, Tanz und Umkehr, auf der die Wahrheit durch die unwiderstehliche Geige erzwungen wird.
Versagt dem falschen Zeugnis am Ende seine Wirkung, da der Galgen statt des Unschuldigen den entlarvten Dieb empfängt.
Der karge Hof des geizigen Herrn, auf dem der Knecht drei Jahre lang treu seinen Dienst verrichtet.
Arbeit und Unterkunft gegen einen kläglichen Lohn von nur drei Hellern für drei volle Dienstjahre.
Versagt jeden gerechten Lohn und jede Dankbarkeit, sodass der Knecht mittellos, doch zufrieden hinaus auf die Landstraße zieht.
Eine dichte, stachelige Dornhecke am Wege, in die der erlegte Vogel fällt und in die der Geizhals nach ihm greift.
Den Schauplatz des erzwungenen Tanzes, dessen Stacheln den Habgierigen zerkratzen, bis er den Goldbeutel hergibt.
Gewährt dem Geizhals keinen Ausweg, solange die Geige spielt, und keine Beute, die den Schmerz seiner Gier aufwöge.
Die offene Landstraße, auf der der Knecht nach seinem Dienst wandert und dem armen Männlein begegnet.
Den Schauplatz der Begegnung und der Beschenkung, wo aus Mildtätigkeit die drei Wünsche erwachsen.
Verschweigt dem Knecht zunächst, dass das bettelnde Männlein die Macht besitzt, ihm übernatürliche Gaben zu verleihen.
Ist zugleich der Preis, den der Geizhals im Tanz hergibt, und das falsche Beweisstück, mit dem er den Knecht des Raubes bezichtigt.
Ein praller Beutel voll Gold, den der Geizhals zähneknirschend aus der Dornhecke heraus dem Knecht zuwirft.
Vor Gericht zum vermeintlichen Beweis des Diebstahls erhoben, wird der Beutel in der Umkehr zum Geständnis: das Gold war gestohlen, und der Ankläger hängt.
Bilden den ganzen Lohn dreier Dienstjahre und werden durch ihre Verschenkung zum Auslöser der drei Wünsche.
Drei kümmerliche Kupferheller, die in der Hand des Knechts nach armseligem, fast wertlosem Geld aussehen.
Aus der Hand des zufriedenen Knechts in die des Männleins gegeben, verwandeln sich die wertlosen Heller in den Schlüssel zu Gewehr, Geige und unwiderstehlicher Bitte.
Ist das zwingende Werkzeug, das jeden Hörer wider Willen zum Tanzen bringt und so erst das Gold und dann die Wahrheit erpresst.
Eine schlichte Geige, eine der drei Gaben des Männleins, deren Klang niemand widerstehen kann.
In der Dornhecke zwingt sie den Geizhals zum blutigen Tanz, am Galgen das ganze Gericht, bis der Ankläger sich als Dieb verrät.
Die Macht, über Leben und Tod zu urteilen, und die Pflicht, vorgebrachte Zeugnisse zu wägen.
Spricht das Urteil, befiehlt die Strafe und kann das Urteil widerrufen, sobald die Wahrheit ans Licht kommt.
Verliert für die Dauer des Tanzes jede Würde und Kontrolle, da auch die Richtenden gegen ihren Willen tanzen müssen.
Handelt aus der Bindung an das vorgelegte Zeugnis und kehrt das Urteil um, sobald sich der Ankläger als Dieb verrät.
Die Haltung der genügsamen Milde, die karger Lohn nicht verbittert und die das Wenige bereitwillig mit den Ärmeren teilt.
Verlangt nichts für sich, gibt aus freiem Herzen und nimmt die Gaben des Schicksals ohne Gier an.
Verliert beinahe das Leben, weil seine Mildtätigkeit ihn zwar reich beschenkt, ihn aber wehrlos der falschen Anklage des Habgierigen aussetzt.
Handelt aus Zufriedenheit und Großmut, was ihm die unwiderstehlichen Gaben einbringt und ihn zugleich zum Werkzeug der gerechten Umkehr macht.
Die Haltung der Habgier, die jedes Mittel ergreift, um verlorenes Gold zurückzuholen, und dafür ein falsches Zeugnis vor Gericht ablegt.
Fordert die Verurteilung des Unschuldigen und beansprucht ein Recht, das ihm nicht zusteht.
Verliert in der Umkehr alles, da seine eigene falsche Anklage entlarvt und das erpresste Gold als gestohlen erkannt wird.
Handelt aus Geiz und Rachsucht, deren Lüge sich am Ende grausam gegen ihn selbst wendet.
Die Verfügung über übernatürliche Gaben, die er als Lohn für erwiesene Mildtätigkeit verteilt.
Prüft das Herz des Beschenkten und gewährt drei Wünsche, ohne selbst etwas zurückzuverlangen.
Verliert nichts und tritt nach der Beschenkung wieder ab, da seine Rolle allein im Stiften der Mittel besteht.
Handelt aus dankbarer Vergeltung der Wohltat und setzt die Mechanik der ganzen Handlung in Gang.
der Knecht mit die Geige an die Dornhecke.
Das erzwungene, unaufhörliche Tanzen aller, die den Klang der Geige hören, bis der Spieler innehält.
Der unwiderstehliche Klang der Geige, der jeden Willen bricht und den Körper gegen seinen Herrn bewegt.
In der Dornhecke presst der Tanz das Gold aus dem Geizhals, am Galgen die Wahrheit aus dem Falschankläger.
Das Gewähren dreier Wünsche als Lohn für die hingegebenen drei Heller.
Die Mildtätigkeit des Knechts, die das Männlein prüft und mit Gewehr, Geige und unwiderstehlicher Bitte vergilt.
Die Ausstattung des Knechts mit den Mitteln, die später den Geizhals zum Tanz und das Gericht zur Umkehr zwingen.
Das Vorbringen eines falschen Zeugnisses, das den Knecht des Raubes bezichtigt und ans Messer liefern soll.
Der Goldbeutel, vor Gericht als Beweis des Diebstahls ausgegeben, obwohl der Knecht ihn im Tanz erhalten hatte.
Das Todesurteil über den Unschuldigen, das die spätere Umkehr und den Sturz des Anklägers erst möglich macht.
Das Umschlagen des Urteils, sobald der erzwungene Tanz den Falschankläger zum Geständnis treibt.
Das Versprechen des Lebens für ein Ende des Tanzes und das aus Todesangst hervorgepresste Bekenntnis, das Gold sei gestohlen.
Der Knecht geht frei, der Geizhals wird statt seiner als Dieb gehängt, eine grausame, ironische Wendung der falschen Anklage.
Der Knecht erhält die drei Gaben, treibt den Geizhals in der Dornhecke zum Tanz und erpresst ihm den Goldbeutel. Als der Geizhals ihn fälschlich anklagt und das Gericht ihn zum Tode verurteilt, erbittet der Knecht am Galgen einen letzten Tanz; da ihm keine Bitte abgeschlagen werden kann, müssen alle tanzen, bis der Richter ihm das Leben verspricht und der Geizhals den Diebstahl gesteht.
Staging KHM 110 as a study in greed, false witness, and ironic reversal. The production models a content, charitable servant who is rewarded with three irresistible gifts and uses them to wring gold from a covetous figure, who then perjures himself to send the servant to the gallows. The fiddle that compels dancing is the load-bearing instrument: it first extracts the gold in the thorn-hedge and then, on the gallows, dances the whole court until the false accuser confesses the gold was stolen. The covetous false accuser, and not the servant, hangs as a thief.
Jacob and Wilhelm Grimm's Kinder- und Hausmärchen (1812-1857), tale KHM 110, in the definitive 7th edition of 1857.
| Source | Key Work / Event | Scope |
|---|---|---|
| Brothers Grimm | Kinder- und Hausmärchen, KHM 110 | The tale traditionally titled "Der Jude im Dorn", staged here by function only and deliberately retitled. |
What the production refuses to model, and to whom it delegates.
Source to constraint, per file.
updated: 2026-06-13
Includes the play configuration and all staged elements.