The Two Travellers.
Ein gütiger Schneider wird vom grausamen Schuster geblendet, doch dankbare Tiere erheben ihn zum Königsschwiegersohn.
Wie tätige Güte und die ungerechnete Großzügigkeit gegen alle Boshaftigkeit bestehen, weil sie sich die Dankbarkeit der ganzen Schöpfung verdient, während die kalte Grausamkeit am Ende ihr eigenes Werkzeug gegen sich gerichtet sieht.
khai-plays-grimm: the repository that holds this production and answers for it.
Plot 1: Die ungleiche Wanderschaft
Der heitere Schneider und der mürrische Schuster ziehen gemeinsam über die Landstraße, wobei der Schneider seinen Verdienst freigebig teilt.
Im großen Wald geht dem Schneider das Brot aus, und der Schuster erkauft sich mit jedem Bissen ein Auge des Verhungernden, ehe er ihn blind am Galgen zurücklässt.
Der Tau der beiden Gehängten benetzt die Augenhöhlen des Schneiders und schenkt ihm das Augenlicht zurück.
Der Schneider verschont Fohlen, Storch, junge Enten und Bienen, und jedes Geschöpf gelobt ihm in der Not seine Hilfe.
Plot 5: Die unmöglichen Aufgaben
Am Hof verleumdet der neidische Schuster den Schneider, der vier unmögliche Aufgaben lösen muss und sie mit der Hilfe der Tiere allesamt besteht.
Der Storch trägt einen Königssohn herbei, und der Schneider erhält die älteste Königstochter zur Frau.
Plot 7: Das Ende des Schusters
Der verbannte Schuster gelangt zum Galgen, wo zwei Krähen ihm die Augen aushacken, und er verirrt sich verhungernd im Wald.
Der verleumderische Schuster wird vom Hof verbannt und irrt davon.
der Schuster gelangt zum Galgen und legt sich darunter nieder. Da vollziehen die Krähen die Vergeltung und hacken ihm beide Augen aus, sodass er blind in den Wald läuft und dort verhungert.
Der der Galgen, wo einst die Untat geschah.
Die Grausamkeit kehrt an den Ort ihres Ursprungs zurück, und der Verräter erleidet eben das Los, das er dem Schneider zugedacht hatte.
Der blinde Schneider verbringt die Nacht unter den beiden Gehängten.
Über dem Schneider hängen die Gehängten, von deren Leibern der Tau niederfällt. Als der Schneider seine leeren Augenhöhlen damit bestreicht, vollzieht sich die Heilung, und er sieht wieder klarer als zuvor.
Der einsame der Galgen am Rande des Waldes.
Aus dem Ort des Todes und der Verdammnis erwächst dem Schuldlosen unverhofft die Gnade des wiedergewonnenen Augenlichts.
Im großen Wald geht dem Schneider am dritten Tag das Brot aus.
Der verhungernde der Schneider bittet um das Brot, doch der Schuster gibt nur einen Bissen für ein Auge her. Mit das Messer vollzieht er die Blendung, nimmt ihm erst das eine, dann das andere Auge und lässt den Blinden am Galgen zurück.
Der undurchdringliche der große Wald, fern jeder helfenden Hand.
Die kalte Berechnung des Schusters treibt die Großmut des Schneiders bis an den Rand des Todes und der völligen Finsternis.
Der wieder sehende Schneider wandert weiter und trifft auf hilfsbedürftige Geschöpfe.
Der Schneider verschont das Fohlen, lässt der Storch ungestört ziehen, fängt die Jungen der die Ente am Teich nicht und schont das Volk der die Bienenkönigin. Jedes Geschöpf, ganz die Dankbaren, gelobt ihm seine Hilfe in der Not.
Der der große Wald und der der Teich, wo die Tiere hausen.
Jede kleine Tat des Erbarmens sät unscheinbar den Beistand, der den Schneider später aus tödlicher Bedrängnis erretten wird.
Der König stellt die letzte und schwerste Aufgabe: einen Königssohn herbeizuschaffen.
Nach dem Plan die Prüfungen trägt der Storch einen Königssohn an den Hof. Da alle Beweise erbracht sind, gibt der König dem Schneider die Königstochter, seine älteste Tochter, zur Frau.
Der festliche die Königsstadt zur Stunde der Hochzeit.
Die unbeirrte Güte des Schneiders findet ihren vollen Lohn, als der letzte Beweis ihn zum Schwiegersohn des Königs erhebt.
Zwei Handwerker treffen auf der Straße zusammen und beschließen, gemeinsam zu ziehen.
Der heitere der Schneider, ganz der Gütige, zieht singend dahin und teilt das erbettelte das Brot freigebig, während der mürrische der Schuster, ganz der Grausame, seinen Vorrat misstrauisch für sich behält. So beginnt die Wanderschaft der beiden Ungleichen.
Die offene die Landstraße, die von Stadt zu Stadt führt.
Die unbekümmerte Großmut des Schneiders kontrastiert mit dem berechnenden Geiz des Schusters, dessen wahre Bosheit noch verborgen bleibt.
Beide werden Hofhandwerker, und der alte Hass des Schusters flammt wieder auf.
der Schuster betreibt die Verleumdung, sodass der König, ganz der Richter, dem Schneider unmögliche Aufgaben stellt. Nach dem Plan die Prüfungen bergen die Enten die Krone, bauen die Bienen das Wachsschloss, und das herangewachsene Pferd (das Fohlen) stampft den Springbrunnen aus dem Hof hervor.
Der Hof in die Königsstadt mit Teich und Brunnenplatz.
Jede Bosheit des Schusters wird zur Gelegenheit, in der die eingelöste Dankbarkeit der Tiere ein neues Wunder vollbringt.
Ein Handel, vor dem es einen schaudert: Hunger, der zum Werkzeug wird, und ein Mensch, der die Not des andern ausnutzt, um ihm das Augenlicht abzukaufen, ein Auge für ein Stück Brot. Das Spiel hält ganz nah heran an das Unstatthafte, an das Messer und die ausgehöhlten Augenhöhlen, und zwingt zum Hinsehen.
Unter dem Ekel zuckt das Mitleid mit dem Verhungernden, der einwilligt, weil er sonst stirbt, und der lieber blind weiterlebt als satt zugrunde geht. Der Abscheu vor der Tat ist durchsetzt vom Schmerz um das Opfer, das seine eigene Verstümmelung mit aushandeln muß.
Den Zuschauer überkommt das Zurückschrecken: das Würgen vor der kalten Berechnung des Schusters, vor jedem Bissen, der ein Auge kostet, und vor dem Bild des Geblendeten, der am Galgen sich selbst überlassen bleibt.
Was bleibt, ist der bittere Nachgeschmack des Handels: daß ein Mensch den Leib des andern zur Münze machte und ihn dann wegwarf, ein Frösteln, das auch der spätere Aufstieg des Schneiders nicht ganz fortspült.
Eine ungebrochene Güte, die sich durch keine Bosheit beirren läßt. Der Schneider teilt sein Brot, schont jedes Geschöpf, und selbst geblendet und am Galgen zurückgelassen verliert er den heiteren Mut nicht. Das Spiel feiert die tätige Großherzigkeit als eine Tapferkeit, die jede unmögliche Aufgabe besteht, weil sie sich die ganze Schöpfung zum Bundesgenossen gemacht hat.
Unter dem Heldenmut liegt der Preis, der dafür gezahlt wird: zwei Augen, um zwei Bissen Brot erkauft, und die Blindheit im großen Wald. Der Mut ist nicht ungefährdet; er steht über einem Abgrund von Grausamkeit, und nur die Dankbarkeit der Verschonten zieht ihn wieder heraus.
Den Zuschauer ergreift die feurige Anteilnahme am Aufstieg des Geprüften: das Mitfiebern, ob die Bienenkönigin, die Ente und der Storch rechtzeitig zur Stelle sind, und das Aufrichten des Herzens, als jede unmögliche Aufgabe doch gelingt.
Was bleibt, ist die Gewißheit, daß die ungerechnete Großzügigkeit am Ende den Sieg davonträgt: der Schneider als Königsschwiegersohn, getragen von der Dankbarkeit aller, denen er Gutes tat.
Ein braunes Fohlen auf der Wiese, das später zu einem stattlichen Kastanienpferd heranwächst, ein starkes und treues Geschöpf.
Vom Schneider verschont, der es nicht reitet noch antreibt, gelobt es ihm seine Hilfe und stampft später als kräftiges Pferd den verlangten Brunnen aus dem Hof des Schlosses hervor.
Sein Dank bindet seine wachsende Kraft an die Not des Schneiders, denn nur sein Huf vermag das Wasser dort hervorzubrechen, wo Menschenhand versagt.
Das mutwillige Springen des Fohlens und das machtvolle Stampfen des Pferdehufs, unter dem die Quelle aufspringt.
Der Herrscher der Königsstadt, der seine Hofhandwerker beschäftigt und ihren Streit mit immer neuen, unmöglichen Aufgaben zu schlichten sucht.
Er hört auf die Verleumdung des Schusters, stellt dem Schneider vier unlösbare Aufgaben um Krone, Schloss, Brunnen und Sohn, und gibt ihm schließlich seine älteste Tochter zur Frau.
Seine Bereitschaft, der bösen Zunge des Schusters zu glauben, treibt den unschuldigen Schneider an den Rand des Verderbens, ehe sich die Wahrheit durch die vollbrachten Wunder erweist.
Das strenge Stirnrunzeln bei jeder neuen Aufgabe und das wachsende Staunen, als der Schneider eine Prüfung nach der anderen besteht.
Ein heiterer, freigebiger und gottvertrauender Schneider, der singend und springend durch die Welt zieht und mit jedem das Wenige teilt, das er besitzt.
Er teilt freigebig sein Brot, verschont aus Mitleid Fohlen, Storch, Enten und Bienen, erträgt die Blendung durch den Schuster, gewinnt sein Augenlicht durch den Tau zurück und besteht am Hof mit der Hilfe der dankbaren Tiere alle Prüfungen.
Seine bedingungslose Großzügigkeit macht ihn auf der Wanderschaft hilflos und verleitet ihn fast in den Hungertod, denn er rechnet nicht mit der Bosheit des Gefährten.
Das fröhliche Pfeifen und Springen, das offene Teilen des letzten Bissens und das geduldige Ausharren noch in der größten Not.
Ein mürrischer, geiziger und übelgesinnter Schuster, der mit saurem Gesicht durch die Welt zieht und nur für sich selbst sorgt.
Er hortet sein Brot für sieben Tage, erkauft sich mit jedem Bissen ein Auge des verhungernden Schneiders, lässt ihn blind am Galgen zurück, verleumdet ihn später am Hof und endet selbst geblendet und verirrt.
Seine berechnende Hartherzigkeit hält ihn zwar am Leben, doch dieselbe Kälte zieht ihm am Ende die eigene Strafe zu, als die Krähen ihm vergelten, was er dem Schneider antat.
Das stete Brummen und Murren, das misstrauische Festhalten am eigenen Vorrat und das hämische Feilschen um die Augen des Hungernden.
Ein stelzender Storch auf der Wiese, ein langbeiniges Geschöpf, das nach altem Glauben die Kinder bringt.
Vom Schneider verschont, der ihn ungestört seines Weges ziehen lässt, gelobt er ihm seine Hilfe und trägt zuletzt einen Königssohn an den Hof, um die letzte Aufgabe zu lösen.
Sein Dank macht ihn zum Boten über Leben und Erfüllung, denn ohne das gebrachte Kind bliebe die letzte und schwerste Prüfung des Schneiders ungelöst.
Das Klappern des Schnabels, der bedächtige Stelzschritt und das weite Schweben mit dem Bündel im Schnabel.
Die Königin eines Bienenvolkes, das in einem hohlen Baum haust, ein kleines, fleißiges und kunstreiches Geschöpf.
Vom Schneider verschont, der ihren Stock nicht ausraucht, gelobt sie ihm ihre Hilfe und lässt ihr Volk später aus Wachs ein vollkommenes Abbild des königlichen Schlosses bauen.
Ihr Dank verpflichtet sie, in der Stunde der Not das ganze Volk zur kunstvollen Arbeit aufzubieten, deren Gelingen über das Leben des Schneiders entscheidet.
Das emsige Summen des Schwarms und das geschäftige Türmen winziger Wachszellen zum Schloss.
Eine alte Ente mit ihren jungen Küken auf dem Teich, ein wasserkundiges und tauchgewandtes Geschöpf.
Vom Schneider verschont, der ihre Jungen nicht fängt, gelobt sie ihm ihre Hilfe und holt später mit ihrem Volk die in den Teich gefallene Krone vom Grunde herauf.
Ihr Dank verlangt von ihr und den Ihren das mühsame Tauchen in die Tiefe, ohne das die verlorene Krone für immer im Schlamm bliebe.
Das geschäftige Schnattern am Ufer und das wiederholte Untertauchen, bis das goldene Kleinod glänzend emporsteigt.
Zwei arme Sünder, die am Galgen hängen, stumme Zeugen des Unrechts, deren Leiber in der Nacht von Tau überzogen werden.
Sie hängen reglos über dem blinden Schneider, und der Tau, der von ihnen niederfällt und sich in der Schale unter dem Galgen sammelt, gibt ihm beim Bestreichen das Augenlicht zurück.
Ihre eigene Verdammnis kann ihnen niemand nehmen, doch der heilende Tau ihrer Leiber wird unverhofft zum Mittel der Gnade für einen Schuldlosen.
Das leise Knarren der Stricke im Nachtwind und das stete Tropfen des Taues von den ausgestreckten Gliedern.
Die älteste Tochter des Königs, der Lohn und Ziel der Mühen des Schneiders, eine schöne und gütige Braut.
Sie wird dem Schneider zur Frau versprochen, nachdem er alle Aufgaben bestanden hat, und reicht ihm in der Königsstadt die Hand zur Hochzeit.
Ihr Geschick liegt allein in der Hand des Vaters und seiner Aufgaben; erst die Treue und das Glück des Schneiders entscheiden über ihr gemeinsames Los.
Das hoffnungsvolle Warten am Hof und die freudige Zusage, als der letzte Beweis erbracht ist.
Zwei schwarze Krähen, die um den Galgen streichen, dunkle Vollstrecker einer ausgleichenden Gerechtigkeit.
Als der verbannte Schuster sich am Galgen niederlegt, fliegen sie herab und hacken ihm beide Augen aus, sodass er blind und verzweifelt in den Wald läuft und dort verhungert.
Ihr Werk ist kein eigener Plan, sondern die Heimzahlung der Tat, die der Schuster selbst dem Schneider unter eben diesem Galgen angetan hat.
Das heisere Krächzen über dem Galgenholz und das jähe Niederstoßen auf den schlafenden Frevler.
Der einsame Galgen am Rande des Waldes, an dem zwei arme Sünder hängen und unter dem der blinde Schneider zurückgelassen wird.
Den heilenden Tau der Gehängten, der dem Schneider das Augenlicht zurückgibt, und am Ende die Vergeltung an seinem Peiniger.
Dem Schuster verweigert derselbe Ort jede Gnade: wo er einst blendete, wird er von den Krähen geblendet und verstoßen.
Der weite, undurchdringliche Wald, durch den kein Pfad in zwei Tagen führt, Schauplatz des Hungers, der Blendung und der verschonten Tiere.
Begegnung mit den hilfsbedürftigen Geschöpfen, die der Schneider verschont und die ihm ihre Dankbarkeit geloben.
Der Wald gewährt dem Hungernden kein Brot und keinen Ausweg, sodass der Schneider dem grausamen Handel um seine Augen ausgeliefert ist.
Das stille Gewässer, auf dem die alte Ente mit ihren Küken schwimmt und in dessen Tiefe die verlorene Krone versinkt.
Das tauchkundige Entenvolk, das dem Schneider die in den Schlamm gesunkene Krone vom Grunde wieder heraufholt.
Dem Menschen verwehrt die Tiefe des Teiches jeden Zugriff; nur die verschonten Enten vermögen das goldene Kleinod zu bergen.
Die Stadt mit dem königlichen Hof, an dem beide Handwerker Arbeit finden und der Streit vor den König getragen wird.
Den Schauplatz der Verleumdung, der unmöglichen Aufgaben und zuletzt der Hochzeit, die den Schneider zum Schwiegersohn des Königs erhebt.
Dem verleumderischen Schuster verweigert der Hof am Ende jeden Bestand und stößt ihn in die Verbannung aus.
Die offene Straße über Land, auf der die beiden Handwerker wandern und von Stadt zu Stadt nach Arbeit ziehen.
Den gemeinsamen Weg und das Brot, das der Schneider sich ersingt und freigebig teilt, ehe der große Wald sie verschlingt.
Die Landstraße verbirgt den wahren Charakter des Gefährten, dessen Bosheit sich erst fern der Menschen im Wald enthüllt.
Stellt das Maß von Vorsorge und Vertrauen dar: der Schuster trägt Brot für sieben Tage, der Schneider nur für zwei.
Der Vorrat an Brot in beiden Ranzen, der im großen Wald über Hunger, Leben und den grausamen Handel um die Augen entscheidet.
Das Brot des Schneiders ist am dritten Tag verzehrt; das gehortete Brot des Schusters wird zum Preis, mit dem er ihm die Augen abkauft.
Stellt das Werkzeug der Grausamkeit dar, mit dem der Handel um das Brot in die Tat umgesetzt und der Schneider geblendet wird.
Das scharfe Messer des Schusters, das er an dem Hungernden ansetzt, um ihm für jeden Bissen Brot ein Auge zu nehmen.
Das Messer vollbringt die Untat unter dem Galgen und bleibt das stumme Sinnbild des Verrats, den die Krähen am Ende vergelten.
Stellt die zweite unmögliche Aufgabe dar: ein vollkommenes Abbild des königlichen Schlosses aus Wachs zu errichten.
Das ganze Schloss in Wachs, mit allem, was darin und darum ist, von winzigen Zellen kunstvoll nachgebildet.
Die dankbaren Bienen türmen aus Wachs ein vollkommenes Abbild des Schlosses, das die zweite Prüfung des Schneiders besteht.
Stellt das unverhoffte Mittel der Gnade dar, das aus dem Ort des Todes dem Schuldlosen das Augenlicht zurückgibt.
Der nächtliche Tau, der von den beiden Gehängten niederfällt und sich in der Vertiefung des Galgenfußes sammelt.
Der Schneider bestreicht seine leeren Augenhöhlen mit dem Tau und sieht wieder, klarer und besser als zuvor.
Stellt die erste unmögliche Aufgabe dar, die der König dem verleumdeten Schneider auferlegt.
Die goldene Krone des Königs, die in den tiefen Teich gefallen und im Schlamm des Grundes versunken ist.
Das dankbare Entenvolk taucht in die Tiefe und holt die glänzende Krone wieder herauf, sodass die erste Prüfung bestanden ist.
Die Haltung kalter Berechnung und neidischer Hartherzigkeit, die jeden Vorteil ausnutzt und keine Hilfe ohne Gegenleistung kennt.
Fordert für jeden Bissen einen Preis und für jeden Dienst eine Unterwerfung, selbst um den Preis der Augen des anderen.
Verliert am Ende durch dieselbe Grausamkeit das eigene Augenlicht und das Leben, weil die Untat unter dem Galgen heimgezahlt wird.
Handelt aus Geiz, Neid und Bosheit, die den Verräter blind für die Vergeltung machen, die ihm bereitet ist.
Die Haltung tätiger Güte und ungerechneter Freigebigkeit, die ohne Berechnung gibt, teilt und verschont.
Verlangt, das Wenige zu teilen und das schwache Geschöpf zu schonen, auch wenn kein Vorteil daraus erwächst.
Verliert auf der Wanderschaft Brot, Vorrat und beinahe das Augenlicht, weil die Großmut sich gegen die Bosheit nicht wehrt.
Handelt aus Mitleid und Gottvertrauen, was am Ende die Treue der ganzen Schöpfung als Lohn herbeiruft.
Die Macht des Herrschers, Streit zu schlichten, Aufgaben aufzuerlegen und über Lohn und Strafe seiner Untertanen zu verfügen.
Verlangt von den streitenden Handwerkern Beweise und stellt dem Verleumdeten eine unmögliche Prüfung nach der anderen.
Verliert beinahe den unschuldigen Schneider an das eigene voreilige Urteil, ehe die vollbrachten Wunder die Wahrheit erzwingen.
Handelt aus dem Bedürfnis nach Ordnung am Hof, gibt zuletzt aber dem erwiesenen Verdienst Tochter und Reich.
Die Rolle der verschonten Geschöpfe und ausgleichenden Mächte, die das empfangene Erbarmen treulich zurückzahlen.
Verlangt, in der Stunde der Not herbeizueilen und mit der eigenen Gabe zu vollbringen, was Menschenhand versagt.
Verliert nichts als die eigene Ruhe, die sie willig der Rettung des Wohltäters oder der Heimzahlung des Frevlers opfert.
Handelt aus Dankbarkeit, Treue und ausgleichender Gerechtigkeit, die gute Tat belohnend und die böse vergeltend.
der Schuster am hungernden der Schneider im der große Wald.
Das hämische Feilschen um Brot gegen Augen: für jeden Bissen nimmt der Schuster dem Verhungernden mit dem Messer ein Auge.
Der Hunger des Schneiders und das gehortete Brot des Schusters, das er nur um den grausamen Preis hergibt.
Der blind am Galgen zurückgelassene Schneider, dessen Verzweiflung den Weg zur unverhofften Heilung durch den Tau bereitet.
die Gehängten über der Schneider am der Galgen.
Das Niederfallen des nächtlichen Taues von den Leibern der Gehängten, mit dem der Blinde seine Augenhöhlen bestreicht.
Die heilende Kraft des Taues, der sich am Galgenfuß sammelt und dem Schuldlosen das Augenlicht zurückgibt.
Der wieder sehende Schneider, der gestärkt und besseren Auges aufbricht und den verschonten Tieren begegnet.
die Krähen am verbannten der Schuster unter der Galgen.
Das Niederstoßen der beiden Krähen auf den schlafenden Schuster, denen sie ihm beide Augen aushacken.
Die ausgleichende Gerechtigkeit, die dem Frevler unter eben dem Galgen heimzahlt, wo er einst den Schneider blendete.
Der geblendete Schuster, der sich verzweifelt in den Wald verirrt und dort verhungert, von niemandem mehr gesehen.
der Schuster gegen der Schneider vor der König in die Königsstadt.
Das neidische Einflüstern des Schusters, der dem König weismacht, der Schneider rühme sich, jede unmögliche Aufgabe lösen zu können.
Der alte Hass des Schusters und das willige Ohr des Königs, der den prahlerischen Worten Glauben schenkt.
Die Kette der unmöglichen Aufgaben, die dem Schneider auferlegt werden und die er nur mit der Hilfe der Tiere besteht.
der Schneider und der Schuster auf die Landstraße.
Das gemeinsame Ziehen der ungleichen Handwerker über Land, Arbeit und Brot suchend, bis der große Wald sich vor ihnen auftut.
Die Freigebigkeit des Schneiders, der sein Brot ersingt und teilt, gegen den Geiz des Schusters, der für sieben Tage hortet.
Die wachsende Ungleichheit der Vorräte, die im Wald über Leben und Tod des Schneiders entscheiden wird.
Der verleumdete Schneider tritt jeder unmöglichen Aufgabe nicht mit eigener Kraft, sondern mit der gelobten Hilfe der Tiere entgegen. Für die Krone ruft er die Enten, für das Wachsschloss die Bienen, für den Brunnen das Pferd und für den Königssohn den Storch.
Staging Die beiden Wanderer (KHM 107) as an illustration of how active, uncalculated generosity prevails over cold cruelty. The production models the contrast between the merry tailor, who shares his bread and spares every creature, and the ill-tempered shoemaker, who hoards seven days' bread and buys the tailor's eyes for crumbs. The grateful animals the tailor spares become the instruments that solve the king's impossible tasks and raise him to the throne, while the slanderer's own knife-work returns to him under the gallows.
Jacob and Wilhelm Grimm's Kinder- und Hausmärchen (1812-1857), tale KHM 107, declared in German as Die beiden Wanderer, in the definitive 7th edition of 1857.
| Source | Key Work / Event | Scope |
|---|---|---|
| Brothers Grimm | Kinder- und Hausmärchen, KHM 107 | The canonical tale of the generous tailor and the cruel shoemaker. |
What the production refuses to model, and to whom it delegates.
Source to constraint, per file.
updated: 2026-06-13
Includes the play configuration and all staged elements.