The Water of Life.
Der demütige jüngste Prinz holt das Wasser des Lebens und wird trotz Verrats zum wahren Erlöser.
Wie sich die wahre Erlösung nicht durch Geburtsrecht oder List erzwingen lässt, sondern allein der Demut, der Barmherzigkeit und dem aufrichtigen Herzen zufällt, das geraden Weges sein Ziel ansteuert.
khai-plays-grimm: the repository that holds this production and answers for it.
Der todkranke König sehnt sich nach dem Wasser des Lebens, und seine drei Söhne brechen nacheinander auf, es zu suchen.
Plot 2: Das Scheitern der Hochmütigen
Die beiden älteren Prinzen begegnen einem Zwerg, antworten ihm hochmütig und werden zur Strafe in einer engen Bergschlucht gefangen.
Plot 3: Die Höflichkeit des Jüngsten
Der jüngste Prinz antwortet dem Zwerg demütig und erhält eine Eisenrute, zwei Brote und den Weg zum verwunschenen Schloss.
Plot 4: Das verwunschene Schloss
Im Schloss öffnet er das Eisentor, speist die Löwen, nimmt Schwert, Ringe und Brot, trifft die Prinzessin und schöpft das Wasser, als die Uhr zwölf schlägt.
Plot 5: Schwert und Brot retten drei Reiche
Auf dem Heimweg befreit der Prinz seine reuig erbetenen Brüder und rettet mit Schwert und Brot drei kriegszerstörte Reiche vor Krieg und Hungersnot.
Plot 6: Der Verrat auf dem Meer
Auf dem Schiff vertauschen die neidischen Brüder das echte Wasser mit Meerwasser; der König verstößt den Jüngsten, doch der Jäger schenkt ihm das Leben.
Die Prinzessin baut eine goldene Straße; nur der Jüngste reitet geradewegs hindurch, wird als wahrer Erlöser erkannt und vermählt, während die Brüder auf das Meer fliehen.
Die älteren Prinzen reiten stolz in die Fremde.
die älteren Prinzen begegnen der Zwerg, der nach ihrem Ziel fragt. Sie antworten hochmütig und grob, und zur Strafe seiner die Prüfung verengt sich ihr Weg, bis sie in der Schlucht gefangen sind.
Erst der Weg, dann die enge die Schlucht.
Der Standesdünkel der Brüder verschließt ihnen jeden Ausweg, ehe sie ihr Ziel auch nur erblickt haben.
Der Prinz steht vor dem eisernen Tor des Schlosses.
der jüngste Prinz öffnet mit der Eisenrute das Tor und besänftigt die Löwen mit den Broten. Er nimmt das Schwert und die Ringe, begegnet die Prinzessin, die ihn in einem Jahr zur Hochzeit ruft, und vollzieht die Schöpfung, als die Uhr zwölf schlägt.
Der Saal und die Quelle im das verwunschene Schloss.
Das Glück der Erlösung und das zuschlagende Tor, das ihm ein Stück der Ferse abschert, liegen nur einen Glockenschlag auseinander.
Der König liegt todkrank danieder, und kein Arzt weiß mehr Rat.
Ein alter Mann verrät, dass allein das Wasser des Lebens den der kranke König noch retten kann. Nacheinander bitten die Söhne um Erlaubnis aufzubrechen, doch insgeheim hoffen die älteren Prinzen auf das Erbe.
Das Krankenlager im der Palast.
Die kindliche Liebe des Jüngsten und die heimliche Habgier der Älteren scheiden sich schon am Krankenbett des Vaters.
Die drei Brüder fahren mit dem Schiff heimwärts.
Aus Neid begehen die älteren Prinzen der Verrat und vertauschen das Wasser des Lebens gegen Meerwasser. Der König siecht vom Becher des Jüngsten und gesundet vom Wasser der Brüder; er verstößt den Sohn, doch der Jäger schenkt ihm das Leben.
Das Schiff auf das Meer, dann der der Palast.
Die Treue des Jüngsten wird mit dem Todesurteil belohnt, und allein das Erbarmen des Jägers hält den wahren Erlöser am Leben.
Drei Wagen voll Gold der dankbaren Könige treffen ein, und der König bereut.
die Prinzessin lässt die goldene Straße bauen und vollzieht die Erlösung. die älteren Prinzen weichen aus und werden verworfen, doch der jüngste Prinz reitet versunken geradeaus hindurch, wird vermählt und begnadigt.
Die die goldene Straße vor dem Palast der Prinzessin.
Das untrügliche Gold scheidet die List der Brüder vom aufrichtigen Herzen, das ahnungslos den geraden Weg nimmt.
Auch der jüngste Prinz trifft auf dem Weg das graue Männlein.
der jüngste Prinz antwortet der Zwerg offen und achtungsvoll. Erfreut schenkt ihm der Zwerg die Eisenrute und die zwei Brote und weist ihm den Weg zum verwunschenen Schloss.
Das einsame der Weg in die Fremde.
Dieselbe Frage, die die Brüder verdarb, wird dem Demütigen zum Tor des Glücks.
Auf dem Heimweg kommt der Prinz wieder zum Zwerg.
der jüngste Prinz erbittet von der Zwerg die Befreiung seiner Brüder, der ihn vor deren Bosheit warnt. Dann schlägt er mit das Schwert die Feinde und stillt mit die zwei Brote den Hunger der die kriegszerstörten Reiche.
Die drei die kriegszerstörten Reiche am Heimweg.
Die Großmut des Jüngsten gegen Reiche und Brüder bereitet ihm zugleich den Boden für den nahenden Verrat.
Die Demut. Der stille Heldenmut des Jüngsten, dessen Stärke nicht im Trotz, sondern in der Höflichkeit liegt: er antwortet dem Zwerg bescheiden, speist die Löwen, rettet fremde Reiche und reitet am Ende geraden Weges durch das Gold. Hier siegt nicht das Geburtsrecht, sondern das aufrichtige Herz. Gespielt wird im ruhigen, festen Ton des rechten Tuns, das sich nicht hervortut und gerade darum besteht, wo Hochmut in der Bergschlucht gefangenbleibt.
Unter der Demut liegt der Neid der Brüder. Die Sanftmut des Jüngsten steht über einem Verrat: die Älteren vertauschen sein echtes Wasser mit Meerwasser, und der Vater verstößt den Unschuldigen. Diese kalte Missgunst unter der Güte hält den Ton davon ab, in fromme Glätte zu zerfließen; die Demut wird geprüft an der Bosheit derer, die ihr am nächsten stehen.
Getroffen wird die stille Bewunderung für den, der das Rechte tut, ohne es zu verlangen, und der Schmerz über den Verrat am Aufrichtigen. Das Gefühl, dass wahre Erlösung sich nicht erzwingen lässt, sondern dem zufällt, der geraden Weges sein Ziel ansteuert, statt nach dem Glanz zu schielen.
Was bleibt, ist der Jüngste, der als wahrer Erlöser erkannt und vermählt wird, während die Brüder aufs Meer fliehen. Der Nachgeschmack ist die ruhige Gewissheit, dass Demut, Barmherzigkeit und ein gerader Weg weiter tragen als List und Geburtsrecht, auch durch Verrat und Verstoßung hindurch.
Der königliche Jäger, dem der König befiehlt, den verstoßenen jüngsten Sohn heimlich im Walde zu erschießen.
Er führt den Prinzen in den Wald, vermag ihn aber nicht zu töten, gesteht ihm den grausamen Befehl, lässt ihn ziehen und bringt zum Zeichen die Kleider eines erlegten Wildes zurück.
Seine Barmherzigkeit setzt das eigene Leben aufs Spiel, doch ohne sie bliebe der wahre Erlöser ungerecht erschlagen.
Das zögernde Senken der Büchse, das tränenreiche Geständnis des Befehls und das stille Verschonen des unschuldigen Prinzen.
Der jüngste, demütige und gutherzige Königssohn, der aus Liebe zum Vater und nicht aus Ehrgeiz auf die Suche zieht.
Er begegnet dem Zwerg höflich, befolgt dessen Rat, öffnet das Eisentor, speist die Löwen, schöpft das Wasser, rettet drei Reiche und erträgt geduldig die Verleumdung seiner Brüder, bis ihn die goldene Straße als wahren Erlöser ausweist.
Seine Arglosigkeit lässt ihn dem Verrat der Brüder schutzlos ausgeliefert sein, sodass er beinahe unschuldig dem Tode geweiht wird.
Die ehrerbietige Anrede des Zwerges, das Eintreten für die gefangenen Brüder und das verträumte Reiten, das ihn geraden Weges die goldene Straße hinaufträgt.
Ein alter, todkranker König, der von keinem Arzt mehr Hilfe erhofft und sich nach dem Wasser des Lebens sehnt.
Er klagt seinen Söhnen seine tödliche Krankheit, entlässt sie nacheinander auf die Suche, verstößt im Zorn den verleumdeten Jüngsten und bereut, als die Wahrheit ans Licht kommt.
Seine Schwäche und sein vorschnelles Vertrauen in das verfälschte Wasser der älteren Söhne lassen ihn am treuesten Kind ungerecht handeln.
Das mühsame Aufrichten im Krankenbett, das Erkennen seines Irrtums und die späte, aufrichtige Reue über das verstoßene Kind.
Ein kleines, graues Männlein am Wege, das jeden Wanderer nach seinem Ziel fragt und seine Höflichkeit prüft.
Er fragt die Prinzen nach ihrem Begehr, bestraft die hochmütigen Brüder mit der Schlucht, beschenkt den demütigen Jüngsten mit Eisenrute und Brot und befreit auf dessen Bitte die Gefangenen, wobei er vor deren Bosheit warnt.
Seine Gunst ist unbestechlich an die Demut gebunden, sodass sein Geschenk allein dem reinen Herzen den Weg öffnet.
Die immer gleiche Frage „Wohin so eilig?“, der weisende Fingerzeig zum Schloss und die mahnende Warnung vor den treulosen Brüdern.
Die beiden hochmütigen älteren Königssöhne, die mehr nach dem Erbe des Reiches als nach dem Leben des Vaters trachten.
Sie ziehen aus, antworten dem Zwerg grob und werden in der Schlucht gefangen; vom Jüngsten befreit, danken sie es ihm mit Verrat, indem sie das Wasser des Lebens gegen Meerwasser vertauschen.
Ihr Neid und ihre Habgier verkehren jede Rettung in Verrat, bis ihre eigene Schuld sie zur Flucht über das Meer zwingt.
Die grobe Abfuhr des Zwerges, das heimliche Umfüllen der Becher auf dem Schiff und das verstockte Ausweichen von der goldenen Straße.
Die zwei wilden Löwen, die mit aufgesperrtem Rachen die Quelle des Lebens im verwunschenen Schloss bewachen.
Sie versperren dem Eindringling drohend den Weg zur Quelle, lassen sich jedoch durch die zwei Brote besänftigen und gewähren dem Jüngsten freien Durchgang zur Quelle.
Ihre rohe Wachsamkeit weicht allein der vom Zwerg gewiesenen Gabe, sodass kein Mut, sondern nur der Gehorsam gegen den Rat sie zähmt.
Das drohende Brüllen am Brunnen, das gierige Schnappen nach dem Brot und das plötzliche Stillliegen, sobald sie gesättigt sind.
Die verzauberte Prinzessin des verwunschenen Schlosses, die den Erlöser freudig empfängt und ihm ein Jahr Frist zur Heimkehr setzt.
Sie heißt den Jüngsten willkommen, verspricht ihm Hand und Reich, weist ihm Schwert und Brot, und lässt zur Prüfung der Bewerber eine goldene Straße bauen, auf der sie den wahren Erlöser erkennt.
Ihre Erlösung hängt allein an der Treue des Versprechens, sodass die List der Brüder beinahe einen Falschen an seine Stelle setzt.
Das freudige Willkommen am Tor, das gesetzte Jahr der Frist und die goldene Straße, die nur dem geraden Reiter das Tor öffnet.
Die See, über die das Schiff die drei Brüder heimwärts trägt und auf der die treulosen Brüder zuletzt für immer entfliehen.
Den Schauplatz des Verrats, wo das salzige Meerwasser zur Verfügung steht, um das echte Wasser des Lebens heimlich zu vertauschen.
Dem Meere ist keine Heilung eigen; sein bitteres Wasser bringt dem König nur tieferes Siechtum statt Genesung.
Das verwunschene Schloss hinter einem eisernen Tor, mit Saal, schlafenden Verzauberten, einer Quelle und einer Uhr, die um zwölf das Tor schließt.
Die Quelle des Lebens und die Gaben des Schlosses: Schwert, Ringe und ein nie versiegendes Brot für den, der rechtzeitig schöpft.
Wer nach dem zwölften Glockenschlag zögert, dem schlägt das Eisentor zu, und das Schloss verschließt sich für ein ganzes Jahr.
Der königliche Palast mit seinem Garten, in dem der todkranke König liegt und von dem die Söhne aufbrechen und zurückkehren.
Den Ausgangspunkt der Suche und den Ort des Urteils, an dem das Wasser des Lebens geprüft und der Verrat aufgedeckt wird.
Die Heilung selbst ist hier nicht zu finden, denn das rettende Wasser muss erst aus der Ferne herbeigeholt werden.
Der einsame Weg in die Fremde, auf dem das graue Männlein jedem Wanderer begegnet und nach seinem Ziel fragt.
Die erste Probe der Reise, an der sich Höflichkeit und Hochmut scheiden und der rechte Weg zum Schloss gewiesen wird.
Wer dem Zwerg grob begegnet, dem bleibt die Weisung verwehrt, und er findet keinen Weg mehr vorwärts noch zurück.
Eine ganz aus Gold gebaute Straße vor dem Palast der Prinzessin, die als Probe für den wahren Erlöser dient.
Das untrügliche Zeichen der Treue: wer geraden Weges mitten hindurchreitet, wird als rechter Bräutigam erkannt und eingelassen.
Wer aus Scheu vor dem Golde zur Seite weicht, dem bleibt das Tor verschlossen, denn er ist nicht der gesuchte Erlöser.
Drei vom Krieg verwüstete und vom Hunger geplagte Königreiche auf dem Heimweg des Prinzen.
Die Gelegenheit, mit dem Schwert die Feinde zu schlagen und mit dem nie versiegenden Brot die Hungersnot zu stillen, und so dankbare Könige zu gewinnen.
Ohne die Gaben des Schlosses bleiben die Reiche dem Krieg und dem Hunger preisgegeben, denn aus eigener Kraft finden sie keine Rettung.
Eine enge Bergschlucht, die sich immer mehr verengt, bis Roß und Reiter nicht mehr vor- noch zurückkönnen.
Den Ort der Strafe für den Hochmut, an dem die groben Brüder gefangen liegen, bis der Zwerg sie auf die Bitte des Jüngsten befreit.
Aus eigener Kraft gibt die Schlucht keinen Ausweg frei; allein die Gnade des Zwerges öffnet sie wieder.
Stellt die im Schloss gefundene Waffe dar, die ganze Heere schlägt und so die kriegszerstörten Reiche vor dem Untergang bewahrt.
Ein Schwert aus dem Saal des verwunschenen Schlosses, mit dem ein einziger Streich ganze Kriegsheere niederwirft.
Der Jüngste nimmt es im Schloss an sich und schlägt damit auf dem Heimweg die Feinde dreier Reiche, deren Könige ihm dafür ewig dankbar bleiben.
Stellt das einzige Heilmittel für den todkranken König dar und ist zugleich der Gegenstand des Verrats, als es gegen Meerwasser vertauscht wird.
Ein Becher klaren Wassers aus der Quelle des Schlosses, das den Sterbenden gesunden lässt und durch salziges Meerwasser verfälscht werden kann.
Der Jüngste schöpft es rechtzeitig vor dem zwölften Schlag, doch die Brüder vertauschen es auf dem Meer, bis es zuletzt seine wahre Herkunft und Heilkraft offenbart.
Stellt das vom Zwerg gewiesene Mittel dar, mit dem allein sich das eiserne Tor des verwunschenen Schlosses öffnen lässt.
Eine eiserne Rute, mit der man dreimal an das Eisentor schlagen muss, damit es aufspringt und den Eingang freigibt.
Der Jüngste empfängt sie vom Zwerg, schlägt damit dreimal an das Tor und gelangt so in das Schloss, das den hochmütigen Brüdern verschlossen blieb.
Stellt die im Schloss genommenen Kostbarkeiten dar, die als Zeichen des verwunschenen Reiches und seiner Erlösung dienen.
Wertvolle Ringe von den verzauberten Schläfern, die der Jüngste im Saal des Schlosses an sich nimmt.
Der Jüngste nimmt die Ringe mit den anderen Gaben aus dem Schloss und trägt damit das Pfand der versprochenen Vermählung mit der Prinzessin davon.
Stellt die vom Zwerg gegebene Gabe dar, mit der die Löwen besänftigt werden, sowie das nie versiegende Brot, das ganze Reiche vor dem Hunger rettet.
Zwei Laibe Brot für die wachenden Löwen am Brunnen, dazu im Schloss ein Brot, das niemals zu Ende geht.
Der Jüngste wirft den Löwen die Brote vor und gewinnt freien Durchgang, und mit dem nie versiegenden Brot stillt er später die Hungersnot dreier Reiche.
Die Haltung der aufrichtigen Höflichkeit und der selbstlosen Liebe, die dem Rat des Helfers vertraut und dafür belohnt wird.
Begegnet jedem Fremden mit Achtung und stellt das Leben des Vaters über das eigene Erbe und den eigenen Ruhm.
Verliert durch seine Arglosigkeit beinahe das Leben, da er den Verrat der Brüder nicht kommen sieht.
Handelt aus Demut und kindlicher Treue, was ihm den Beistand des Zwerges und am Ende die Erlösung sichert.
Die Haltung des Erbarmens und der Vergebung, die das Leben höher achtet als das harte Gebot und das gegebene Wort.
Schenkt Leben statt Tod, Frist statt Drängen und Vergebung statt Strafe, wo Reue und Treue sich zeigen.
Verliert beinahe das Recht oder die eigene Sicherheit, indem es dem Erbarmen vor dem Befehl den Vorrang gibt.
Handelt aus Mitleid und gutem Herzen, was den verstoßenen Erlöser am Leben hält und am Ende die Versöhnung stiftet.
Die Haltung des Standesdünkels und der Habgier, die im Helfer nur ein lästiges Hindernis und im Bruder nur einen Rivalen sieht.
Fordert Vortritt und Erbe als Recht der Erstgeburt und verschmäht jede Bitte um Höflichkeit.
Verliert durch Hochmut den Weg, durch Neid die Ehre und durch Verrat zuletzt die Heimat.
Handelt aus Stolz und Missgunst, was die hochmütigen Brüder erst in die Schlucht und dann in die ewige Flucht treibt.
Die Rolle der Schwelle, die den Wert eines Wanderers an seiner Höflichkeit und seinem Gehorsam gegen den Rat misst.
Stellt jedem die Probe der Achtung und gewährt Durchgang allein dem, der sie besteht.
Verliert keine Macht, sondern entlässt den Würdigen mit Gaben und sperrt den Unwürdigen aus.
Handelt aus einer unbestechlichen Ordnung, die Gunst nur nach Demut und nicht nach Stand verteilt.
Das heimliche Vertauschen des echten Wassers des Lebens gegen salziges Meerwasser im Becher des Jüngsten.
Der Neid der Brüder und das bittere Meerwasser, das dem Heilmittel zum Verwechseln ähnlich scheint.
Der König siecht vom Becher des Jüngsten dahin, gesundet vom Wasser der Brüder und verstößt im Zorn den treuen Sohn.
Das Prüfen der Bewerber durch die goldene Straße, auf der allein der gerade Reiter als wahrer Erlöser erkannt wird.
Das gleißende Gold der Straße, das den Falschen zur Seite weichen lässt und den Treuen geraden Weges hindurchträgt.
Der Jüngste reitet versunken mitten hindurch, wird vermählt und begnadigt, während die Brüder verworfen über das Meer entfliehen.
Das Prüfen jedes Wanderers durch die Frage nach seinem Ziel, um Höflichkeit von Hochmut zu scheiden.
Die schlichte Frage des Zwerges und die Art der Antwort, die über Strafe oder Gabe entscheidet.
Die Schlucht verschlingt die groben Brüder, während der demütige Jüngste mit Eisenrute und Brot beschenkt wird.
Das Öffnen des Eisentors, das Besänftigen der Löwen und das Schöpfen des Wassers vor dem zwölften Glockenschlag.
Die Eisenrute am Tor, die zwei Brote für die Löwen und die genaue Beachtung der Frist bis Mitternacht.
Der Becher voll Wasser des Lebens ist gewonnen, doch das zuschlagende Tor schert dem Säumigen ein Stück der Ferse ab.
Der jüngste Prinz begegnet dem Zwerg auf dem Weg höflich und folgt dessen Rat. Mit der Eisenrute öffnet er das Eisentor, besänftigt die Löwen mit den zwei Broten, nimmt Schwert, Ringe und Brot, trifft die Prinzessin und schöpft das Wasser, ehe die Uhr zwölf schlägt.
Staging Das Wasser des Lebens (KHM 097) as a heroic quest about humility, mercy, and the straight path to deliverance. The production contrasts the youngest prince's courteous obedience to the dwarf's counsel with the elder princes' haughtiness and treachery, tracing how the true rescuer is revealed not by birthright or cunning but by a faithful heart that rides straight up the golden road.
Jacob and Wilhelm Grimm's Kinder- und Hausmärchen (1812-1857), tale KHM 097, in the definitive 7th edition of 1857.
| Source | Key Work / Event | Scope |
|---|---|---|
| Brothers Grimm | Kinder- und Hausmärchen, KHM 097 | The canonical heroic tale of the dying king and the water of life. |
What the production refuses to model, and to whom it delegates.
Source to constraint, per file.
updated: 2026-06-13
Includes the play configuration and all staged elements.