The Three Little Birds.
Eine gekerkerte Königin und ihre ins Wasser geworfenen Kinder werden durch einen weissagenden Vogel errettet.
Wie die verborgene Wahrheit eines weissagenden Vogels den blinden Glauben an die Verleumdung bricht, das Unrecht richtet und die zerrissene Familie wieder vereint.
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Der König reitet vom Keuterberge herab, nimmt die älteste Hüterin zur Königin und gibt ihre Schwestern seinen Ministern zur Ehe.
Die bösen Schwestern werfen jedes neugeborene Kind in den Fluß und melden Unholde, doch der Fischer zieht die Kinder aus dem Strom und zieht sie groß.
Plot 3: Der Kerker der Königin
Der König glaubt der dreifachen Lüge und läßt die unschuldige Königin in den finstern Kerker werfen, wo sie lange Jahre verzehrt.
Herangewachsen ziehen erst der älteste, dann der zweite Sohn aus, den Vater zu suchen, und die alte Frau trägt sie über das große Wasser.
Die Königstochter folgt den Brüdern nach und lernt von der alten Frau, schweigend am schwarzen Hunde vorbeizugehen und Vogel, Wasser und Rute zu holen.
Das Flötenspiel des zweiten Sohnes lockt den König herbei, und der weissagende Vogel singt ihm die Wahrheit von den geraubten Kindern und der gekerkerten Königin.
Plot 7: Die Erlösung und das Gericht
Die Tochter erlöst den Hund zum Prinzen, heilt die Königin mit dem Brunnenwasser, der König befreit seine Gemahlin und läßt die falschen Schwestern verbrennen.
der König glaubt der dreifachen Lüge, daß seine Gemahlin nur Unholde gebäre.
Im Zorn läßt er die Königin in den finstern der Kerker werfen, wo sie lange Jahre schuldlos verzehrt und welk wird.
Der dunkle der Kerker im Schloß auf dem Keuterberge.
Der blinde Glaube des Königs an die falsche Kunde macht ihn zum Henker seiner unschuldigen Gemahlin.
die Königstochter folgt ihren Brüdern nach und fragt die alte Frau um Rat.
die alte Frau lehrt sie, schweigend an der schwarze Hund vorüberzugehen, den weissagenden Vogel und das Brunnenwasser aus das hohe Schloß zu holen und den Hund mit der Rute zu schlagen.
Der Weg zum Tor von das hohe Schloß, den der schwarze Hund bewacht.
Nur lautloses Schweigen läßt die Tochter unversehrt vorüber, ein einziges Wort verriete und verlöre sie.
Der zweite Sohn der die Königskinder jagt mit der Armbrust und spielt die Flöte am Wasser.
Das Flötenspiel lockt der König herbei; da singt der weissagende Vogel im Käfig das Lied von den geraubten Kindern und der unschuldig gekerkerten Königin.
Das Ufer am großen Wasser, wohin den König die Jagd und das Spiel führen.
Im Vogelsang erkennt der König mit einem Schlage das Unrecht, das ihm die Schwestern angetan haben.
die Königstochter schlägt der schwarze Hund mit der Rute, und er wird zum Prinzen.
Mit dem Heilwasser des Brunnens macht sie die Königin wieder gesund; der König befreit seine Gemahlin aus dem Kerker, läßt die bösen Schwestern verbrennen, und die Tochter freit den erlösten Prinzen.
Das Schloß auf dem Keuterberge, wohin der König Vogel, Fischer und Kinder heimbringt.
Die Wahrheit kehrt das Schicksal um: Unrecht wird gerichtet, die Familie vereint und der Bann gelöst.
Herangewachsen wollen die Königskinder ihren verlorenen Vater suchen.
Erst der älteste, dann der zweite Sohn bricht auf; die alte Frau trägt jeden auf ihrer Fähre über das große Wasser zum jenseitigen Ufer.
Das Ufer und die Fähre am das große Wasser.
Die Söhne ziehen nacheinander fort, ohne ihre königliche Herkunft zu kennen, dem unbekannten Vater entgegen.
die Königin gebiert das erste Kind, einen Sohn mit einem roten Stern auf der Stirn.
die bösen Schwestern werfen jedes neugeborene Kind heimlich in der Fluß und melden dem König, die Königin habe Katzen und Unholde geboren; doch der Fischer zieht jedes Kind aus dem Strom und zieht es groß.
Das Wochenbett auf dem Keuterberge und der Strom des der Fluß.
Dreimal wiederholt sich Geburt, Raub und Lüge, während die Wahrheit unter dem Netz des Fischers verborgen bleibt.
der König reitet den Keuterberg hinab und erblickt drei Mädchen bei den Kühen.
Er fragt die drei Hüterinnen nach ihrem Begehren und nimmt die Älteste mit dem flachsblonden Haar, die Königin, zur Gemahlin, während die bösen Schwestern seine zwei Minister freien.
Die grüne die Bergweide am Fuße des Keuterberges.
Die Erhebung der Ältesten zur Königin entzündet den ersten Neid der beiden jüngeren Schwestern.
Die Weissagung. Eine Welt, in der das Wasser Kinder zurückgibt, ein Hund ein verwunschener Prinz ist und ein Vogel die verborgene Wahrheit hinaussingt. Hier deckt das Wunderbare auf, was die Lüge verbarg. Gespielt wird im staunenden, schwebenden Ton der überirdischen Hilfe, in der alten Frau, die übers große Wasser trägt, im Heilwasser, in der Rute, und im Gesang des Vogels, der dem König die Augen öffnet.
Unter der Weissagung liegt das lange Unrecht. So hell das Wunder am Ende leuchtet, so finster ist der Weg dahin: geraubte Kinder, eine Königin, die im Kerker verzehrt, ein König, der der dreifachen Lüge glaubt. Diese verborgene Grausamkeit unter dem Glanz hält den Ton davon ab, in bloßes Schimmern zu zerfließen; das Wunder muss erst eine ganze Schuld aufdecken, ehe es erlösen kann.
Getroffen wird das Aufgehen der Augen, wenn das Verborgene zutage tritt, und die Spannung, ob die Wahrheit rechtzeitig ans Licht kommt. Das Gefühl, dass eine höhere Stimme die Verleumdung durchbricht, und das Staunen darüber, dass ein singender Vogel mehr Recht schafft als jeder menschliche Richter.
Was bleibt, ist die geheilte Königin, die erlösten Kinder und der Prinz, der aus dem Hund hervortritt. Der Nachgeschmack ist das Nachhallen des Vogelsangs: die Gewissheit, dass keine Lüge so tief begraben ist, dass das Wunderbare sie nicht ans Licht zu singen vermag.
Der Fischer am Wasser, der mit seiner Frau am Ufer wohnt und kinderlos ist, bis der Strom ihm die Königskinder zuträgt.
Er zieht jedes ins Wasser geworfene Kind aus dem Strom, nimmt es mit seiner Frau zu sich und zieht die drei heimlich groß.
Er weiß nicht, welche Königskinder er birgt, und gibt sie am Ende doch wieder her, damit sie zu ihrem Vater finden.
Das stille Auswerfen des Netzes, das Heimtragen der nassen Kinder und das schlichte Häuschen am großen Wasser.
Der König auf dem Keuterberge, der die älteste Hüterin zur Gemahlin nimmt und ihren Schwestern seine zwei Minister zur Ehe gibt.
Er glaubt der Lüge der Schwestern, daß die Königin Unholde gebäre, läßt sie einkerkern, jagt später beim zweiten Sohn, hört den Vogelsang und befreit die Königin.
Sein blinder Glaube an die falsche Kunde macht ihn zum unwissenden Henker der eigenen Familie, bis die Weissagung ihn aufweckt.
Das Herabreiten vom Berge, das harte Wort des Urteils und das Verstummen vor dem Lied des weissagenden Vogels.
Der schwarze Hund vor dem hohen Schloß, in dem ein verwunschener Prinz verborgen liegt.
Er bewacht den Weg ins Schloß, läßt den schweigend Vorübergehenden zu und wird von der Königstochter mit der Rute zum Prinzen erlöst.
Solange niemand ihn schweigend passiert und mit der Rute berührt, bleibt der Prinz in der schwarzen Hülle gefangen.
Das stumme Wachen am Tor, das Dulden des leisen Schrittes und die Verwandlung unter dem Schlag der Rute.
Der weissagende Vogel im Käfig des hohen Schlosses, der die verborgene Wahrheit zu singen vermag.
Er wird von der Königstochter aus dem Schloß geholt und singt dem König das Lied von den geraubten Kindern und der unschuldig gekerkerten Königin.
Sein Sang ist die Stimme der Wahrheit, die allein das Unrecht der Schwestern ans Licht bringt und das Urteil wendet.
Der Käfig in der Hand der Tochter und das offenbarende Lied, das den König erstarren und dann handeln läßt.
Die alte Frau, die das große Wasser hütet und jeden, der den Vater sucht, auf ihrer Fähre hinüberträgt.
Sie fährt die Söhne über das Wasser und lehrt die Tochter, schweigend am schwarzen Hunde vorbeizugehen, den Vogel und das Wasser zu holen und den Hund mit der Rute zu schlagen.
Ihr Rat ist die einzige Brücke zum hohen Schloß, und ohne ihr Gebot der Stille bliebe der Bann ungelöst.
Das Rufen vom Ufer, das leise Stoßen der Fähre und die genauen Weisungen, die sie der Königstochter gibt.
Die beiden jüngeren Schwestern, die nur die Minister des Königs freien und der älteren ihren Thron neiden.
Sie drängen sich als Wärterinnen ans Wochenbett, werfen jedes Kind in den Fluß und hinterbringen dem König, die Königin habe Katzen und Unholde geboren.
Ihr Neid verwandelt jede Geburt in einen Mord und treibt sie in dreifachen Frevel, der zuletzt am Scheiterhaufen gerichtet wird.
Das heuchlerische Klagen am Wochenbett, das heimliche Tragen zum Fluß und die falsche Kunde im Ohr des Königs.
Die älteste der drei Hüterinnen mit dem Haar wie Flachs, die der König zur Königin erhebt und die ihm drei Kinder gebiert.
Sie gebiert zwei Söhne und eine Tochter, sieht jedes Kind heimlich geraubt, erträgt Kerker und Schmach und wird zuletzt durch das Heilwasser ihrer Tochter genesen.
Ihre Wehrlosigkeit gegen die Lüge der Schwestern läßt sie schuldlos verzehren, bis ihre Kinder die Wahrheit zurückbringen.
Das flachsblonde Haar, das stille Dulden im Kerker und das Aufblühen, als das Wasser des Brunnens sie netzt.
Die beiden geretteten Söhne, von denen der erste einen roten Stern auf der Stirn trägt, beim Fischer am Wasser aufgewachsen.
Erst der älteste, dann der zweite Sohn bricht auf, den Vater zu suchen; der zweite zieht später mit Armbrust und Flöte den König herbei, der den Vogelsang hört.
Sie tragen das Zeichen ihres Königshauses, ohne ihre Herkunft zu kennen, bis die Suche sie zum rechten Vater führt.
Der rote Stern auf der Stirn, der Aufbruch über das Wasser und das Spiel der Flöte, das den König lockt.
Die jüngste der drei geretteten Kinder, die ihren Brüdern nachfolgt, um sie und den Vater zu suchen.
Sie hört bei der alten Frau, wie sie schweigend am Hunde vorbeigehen soll, holt den weissagenden Vogel und das Heilwasser, schlägt den Hund mit der Rute und heilt damit die Mutter.
Auf ihr ruht die ganze Erlösung: nur ihr Schweigen, ihr Mut und das geholte Wasser lösen Bann, Krankheit und Unrecht.
Der lautlose Gang am schwarzen Hunde vorbei, der Käfig mit dem Vogel in der Hand und der Schlag mit der Rute, der den Prinzen befreit.
Das weite Wasser mit dem Häuschen des Fischers am Ufer und der Fähre, über die die alte Frau die Suchenden trägt.
Birgt und nährt die geretteten Kinder und gewährt den Übergang zum jenseitigen Ufer, wo das hohe Schloß steht.
Versperrt jedem den Weg, der nicht von der alten Frau über das Wasser gefahren wird.
Das hohe Schloß jenseits des Wassers, vor dem ein schwarzer Hund wacht und in dessen Hof der alte Brunnen springt.
Birgt den weissagenden Vogel im Käfig, das Heilwasser des Brunnens und die Rute, die den Bann des Hundes löst.
Verschließt sich jedem, der nicht schweigend an dem schwarzen Hunde vorübergeht, wie die alte Frau es lehrt.
Das fließende Wasser unter dem Schloß, in das die Schwestern jedes neugeborene Kind heimlich werfen.
Trägt die Kinder fort und gibt sie unversehens dem Netz des Fischers in die Hände, der unten am Strom wohnt.
Verschweigt dem König, was es trägt, und läßt ihn im Glauben, daß Unholde statt Kinder geboren wurden.
Das finstere Gefängnis im Schloß, in das der König die vermeintlich unheilbringende Königin sperren läßt.
Hält die Königin lange Jahre verwahrt, bis das Heilwasser und die Heimkehr der Kinder sie wieder ans Licht bringen.
Verweigert ihr jede Nachricht von den Kindern, so daß sie verzehrt und welk wird im Dunkeln.
Der Berg mit dem Königsschloß, von dem der König herabreitet und die drei Mädchen bei den Kühen erblickt.
Den Thron und das Brautbett, das die älteste Hüterin zur Königin und ihre Schwestern zu Ministerfrauen erhebt.
Verwehrt der Königin am Ende das Glück, da hier ihre Kinder geraubt und sie selbst in den Kerker geworfen wird.
Die grüne Weide am Berge, wo die drei Mädchen die Kühe hüten und die Älteste mit dem flachsblonden Haar singt.
Den Ort der ersten Begegnung, an dem der König die drei Schwestern sieht und nach ihrem Begehren fragt.
Birgt schon den Keim des Unheils, denn der Neid der jüngeren Schwestern wächst hier neben der Schönheit der Ältesten.
Trägt die heilende Kraft des alten Brunnens, die die im Kerker verzehrte Königin wieder gesund macht.
Das Wasser aus dem Brunnen im Hof des hohen Schlosses, das die Königstochter in einem Gefäß holt.
Mit dem Heilwasser benetzt, blüht die welke Königin wieder auf und kehrt aus dem Kerker ins Leben zurück.
Trägt das verborgene Zeichen der Königsgeburt, an dem das Königshaus seine geraubten Söhne wiedererkennt.
Ein roter Stern auf der Stirn, mit dem der erste Sohn der Königin zur Welt kommt.
Der Stern bleibt auch beim Fischer ein stummes Wahrzeichen und bezeugt am Ende die rechte Herkunft der Kinder.
Trägt das Werkzeug, mit dem der zweite Sohn jagt und musiziert und so den König an das große Wasser lockt.
Die Armbrust zur Jagd und die Flöte, deren Spiel den König herbeiführt.
Auf das Flötenspiel hin findet sich der König ein, hört den weissagenden Vogel und erfährt die Wahrheit.
Trägt die Kraft, die den Bann des schwarzen Hundes bricht und den verwunschenen Prinzen befreit.
Eine Rute, mit der die Königstochter den schwarzen Hund schlagen soll, wie die alte Frau es lehrt.
Mit einem Schlag der Rute verwandelt sich der Hund in einen Prinzen, der die Königstochter zur Gemahlin nimmt.
Das Erbe der drei aus dem Wasser geretteten Königskinder, von denen die Söhne einen roten Stern auf der Stirn tragen.
Bricht auf, den verlorenen Vater zu suchen, und befolgt am Brunnen genau, was die alte Frau gebietet.
Verliert die Unwissenheit über die eigene Herkunft, gewinnt dafür Bruder, Schwester, Vater und Mutter zurück.
Handelt aus Sehnsucht nach den Eltern und aus dem Mut, über das große Wasser zu fahren und das hohe Schloß zu betreten.
Die Macht über das Schloß auf dem Keuterberge und das Recht, über Leben, Ehe und Kerker seiner Untertanen zu gebieten.
Verlangt die Wahrheit über die Geburten und richtet nach dem, was ihm die Schwestern hinterbringen, ohne selbst nachzusehen.
Verliert das Vertrauen in seine Königin, läßt sie einkerkern und entdeckt erst durch den weissagenden Vogel das ihm angetane Unrecht.
Handelt aus gekränktem Stolz und blindem Glauben an die falsche Kunde, bis Musik und Vogelsang ihn zur Einsicht führen.
Die Gestalt eines schwarzen Hundes, der den Weg zum hohen Schloß bewacht, und einen verzauberten Prinzen darunter verborgen.
Verlangt, daß man schweigend an ihm vorbeigehe und ihn mit der Rute schlage, damit der Bann sich lösen kann.
Verliert die schwarze Hülle und den stummen Wachdienst, sobald die Königstochter ihn mit der Rute berührt.
Wird aus dem Bann erlöst und wendet sich der Königstochter zu, die ihn von der Verwünschung befreit hat.
Die rettende Hand am Wasser: das Netz des Fischers und die Fähre und das Wissen der alten Frau am großen Wasser.
Heißt die Kinder leise an dem schwarzen Hunde vorbeigehen und nennt ihnen die Stücke, die sie aus dem hohen Schloß holen sollen.
Gibt die geborgenen Kinder am Ende wieder her, damit sie zu ihrem rechten Vater und ihrer Mutter zurückkehren.
Handelt aus Mitleid und stiller Vorsehung, die das ins Wasser Geworfene auffängt und über das Wasser hinüberträgt.
Die unschuldige Anmut der ältesten Hüterin, die der König zur Gemahlin erhebt, und die treue Mutterliebe zu drei Kindern.
Bittet nichts für sich und erträgt schweigend die Lüge, daß sie Katzen und Unholde geboren habe.
Verliert Kind um Kind ins Wasser, ihre Freiheit und beinahe ihr Leben im Kerker, ehe sie das Heilwasser des Brunnens errettet.
Handelt aus Demut und ausharrender Hoffnung, die erst durch die Heimkehr der Kinder belohnt wird.
Den Groll der beiden jüngeren Schwestern, die nur Minister freien, während die Älteste Königin wird.
Drängt sich als Wärterin an das Wochenbett und gebietet, daß niemand außer ihnen die neugeborenen Kinder sehe.
Verliert am Ende jede Macht und wird zur Strafe für ihren dreifachen Kindesraub verbrannt.
Handelt aus Neid und Habgier, die jede Geburt in Lüge und jedes Kind ins Wasser verwandeln.
Das heimliche Werfen jedes neugeborenen Kindes in den Fluß und die falsche Kunde an den König von Katzen und Unholden.
Der Platz am Wochenbett, den die Schwestern als Wärterinnen einnehmen, um über die Kinder zu verfügen.
Die Rettung der Kinder durch das Netz des Fischers und der Kerker, in den die geschmähte Königin geworfen wird.
der weissagende Vogel und die Königstochter im das hohe Schloß.
Das Offenbaren der Wahrheit durch den Vogelsang, das Heilen der Königin und das Lösen des Bannes vom schwarzen Hunde.
Das Heilwasser des Brunnens, die Rute und das Lied des weissagenden Vogels, das dem König das Unrecht enthüllt.
Die Befreiung der Königin, die Heimkehr der Kinder, das Verbrennen der falschen Schwestern und die Hochzeit der Tochter mit dem Prinzen.
Das Aufbrechen der herangewachsenen Kinder, den verlorenen Vater zu suchen, und die Fahrt über das große Wasser.
Die Fähre der alten Frau, die jeden Suchenden hinüberträgt, und ihr Rat für den Weg zum hohen Schloß.
Der Gang der Tochter am schwarzen Hunde vorbei zu Vogel, Wasser und Rute, der die Erlösung in Gang setzt.
der König auf die Bergweide.
Das Werben des Königs um die drei Hüterinnen, das die Älteste zur Königin und die jüngeren zu Ministerfrauen macht.
Die Schönheit der Ältesten mit dem flachsblonden Haar und das königliche Begehren, sie zur Gemahlin zu nehmen.
Der wachsende Neid der beiden Schwestern, die nur Minister freien und der Ältesten den Thron mißgönnen.
Die Tochter folgt ihren Brüdern über das große Wasser, läßt sich von der alten Frau den Weg weisen, geht schweigend am schwarzen Hunde vorbei, holt Vogel, Wasser und Rute aus dem hohen Schloß und kehrt zur Errettung der Königin heim.
Staging De drei Vügelkens (KHM 096) as an illustration of how a calumniated truth resurfaces and overturns a wrongful judgment. The production models the contrast between the false report whispered by the envious sisters and the prophetic bird's revealing song, tracing how the children rescued from the water carry the hidden truth back to the king and free their wasted mother.
Jacob and Wilhelm Grimm's Kinder- und Hausmärchen (1812-1857), tale KHM 096, in the definitive 7th edition of 1857. The Low German title is "De drei Vügelkens".
| Source | Key Work / Event | Scope |
|---|---|---|
| Brothers Grimm | Kinder- und Hausmärchen, KHM 096 | The Low German tale of the calumniated queen and the prophetic bird. |
What the production refuses to model, and to whom it delegates.
Source to constraint, per file.
updated: 2026-06-13
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