The Raven.
Ein verzaubertes Königskind harrt als Rabe der Erlösung durch einen treuen Mann.
Wie Treue, Geduld und beharrliche Ausdauer einen einmal verschlafenen Bann überwinden, indem der Erlöser den langen, beschwerlichen Weg zum gläsernen Berg auf sich nimmt, statt der bequemen Versuchung der alten Frau nachzugeben.
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Eine ungeduldige Königin wünscht ihr ungezogenes Töchterlein zur Rabe, worauf das Kind als Rabe in den finsteren Wald hineinfliegt.
Die Rabe begegnet einem Mann und gelobt ihm die Erlösung, wenn er drei Tage lang von der alten Frau im Häuschen nichts isst und nichts trinkt.
Die Rabe kommt an drei Nachmittagen im Wagen mit weißen, dann braunen, dann schwarzen Rossen, doch der von der alten Frau verführte Mann trinkt und verschläft alle drei Besuche.
Plot 4: Die Wanderung zum Riesen
Die Rabe hinterlässt unversiegliche Speise, einen Goldring mit ihrem Namen und einen Brief vom goldenen Schloss zu Stromberg; mit der Speise gewinnt der Mann einen Riesen, der ihn fast zum Ziel trägt.
Am gläsernen Berg findet der Mann drei streitende Räuber, überlistet sie und gewinnt ihren Zauberstock, den Tarnmantel und das Zauberross.
Der Mann reitet den Berg hinauf, schließt das Schloss auf und lässt unsichtbar den Goldring in den Becher der Jungfrau fallen, die ihn erkennt, und morgen wird Hochzeit gehalten.
Die Rabe erblickt im Wald einen wandernden Mann.
Die Rabe (die Rabe) bittet den Mann (der Mann) um Erlösung und nennt ihm die Bedingung: drei Tage lang dürfe er von der alten Frau (die alte Frau) im Häuschen nichts essen und nichts trinken, sonst sei alles vergebens.
Eine Lichtung im der finstere Wald.
Das Gelöbnis ist leicht gegeben, doch die schlichte Bedingung der Enthaltsamkeit stellt sich als die eigentliche Prüfung heraus.
Am ersten Nachmittag naht der Wagen der Rabe.
Die Rabe (die Rabe) kommt an drei Nachmittagen im Wagen, gezogen erst von weißen, dann von braunen, dann von schwarzen Rossen. Doch die alte Frau (die alte Frau) nötigt dem Mann (der Mann) jedes Mal einen Trank auf, sodass er in tiefen Schlaf sinkt und alle drei Besuche verschläft.
Der Gerberhaufen vor dem das Häuschen.
Dreimal ist die Erlösung zum Greifen nah, und dreimal raubt sie der Trank der alten Frau dem schlafenden Mann.
Am Fuße des gläsernen Berges hört der Mann lautes Hadern.
Drei Räuber (die Räuber) streiten um den Zauberstock (der Zauberstock), der jede Tür öffnet, den Tarnmantel (der Tarnmantel) und das Zauberross (das Zauberross). Der Mann (der Mann) überlistet sie und gewinnt alle drei Gaben.
Der Fuß des der gläserne Berg.
Der Zwist der habgierigen Räuber liefert dem Mann gerade die Mittel aus, die er zum letzten Aufstieg braucht.
Das ungezogene Töchterlein lässt sich nicht zur Ruhe bringen.
Die Königin (die Königin) wird ungeduldig, öffnet das Fenster und wünscht im Zorn, das Kind möge eine Rabe sein und davonfliegen. Kaum ist das Wort gesprochen, wird das Kind zur Rabe (die Rabe) und fliegt aus ihren Armen hinaus.
Das offene Fenster im der Palast.
Das im Zorn gesprochene Wort wird augenblicklich wahr und ist nicht mehr zurückzunehmen.
Der Mann erwacht und findet die Gaben der Rabe.
Neben sich findet der Mann (der Mann) die unversiegliche Speise (die unversiegliche Speise), den Goldring (der Goldring) mit ihrem Namen und den Brief (der Brief), der das goldene Schloss zu Stromberg nennt. Mit der Speise sättigt er den Riesen (der Riese), dessen Bruder auf den Karten den gläsernen Berg findet, und lässt sich fast bis ans Ziel tragen.
Der weite Weg vom der finstere Wald bis an den gläsernen Berg.
Die verschlafene Erlösung wird zur langen, beschwerlichen Fahrt, die nur dank der nie endenden Speise und der Riesenkraft zu bestehen ist.
Der Mann reitet das Zauberross den glatten Berg hinauf.
Mit dem Zauberross (das Zauberross) ersteigt der Mann (der Mann) den Berg, öffnet das Schloss mit dem Zauberstock (der Zauberstock) und lässt, vom Tarnmantel verborgen, den Goldring (der Goldring) in den Becher der Jungfrau (die Rabe) fallen. Sie erkennt ihn und spricht: „Nun hast du mich erlöst, und morgen wollen wir Hochzeit halten.“
Das goldene Schloss zu Stromberg auf dem der gläserne Berg.
Im letzten Augenblick verwandelt das Erkennungszeichen des Rings die lange Mühsal in die ersehnte Erlösung und Hochzeit.
Die Beharrlichkeit. Die treue Ausdauer eines Mannes, der einen einmal verschlafenen Bann nicht aufgibt, sondern den langen, beschwerlichen Weg zum gläsernen Berg auf sich nimmt, um die verzauberte Rabe doch noch zu erlösen. Hier zählt nicht ein heroischer Schlag, sondern das geduldige Dranbleiben. Gespielt wird im stillen, sehnsuchtsvollen Ton der zweiten Chance, im Goldring mit ihrem Namen, in der unversieglichen Speise und im langsamen Näherkommen an das ferne Schloss zu Stromberg.
Unter der Beharrlichkeit liegt die Scham des Versagens. Dreimal kommt die Rabe vergebens, dreimal trinkt der von der Alten verführte Mann und verschläft sie; die Erlösung beginnt mit einem dreifachen Versäumnis. Diese verschlafene Schuld unter der Treue hält den Ton davon ab, in bloße Liebesseligkeit zu zerfließen; was er später leistet, ist Buße für das, was er zuerst verschlafen hat.
Getroffen wird das zarte Ziehen der Sehnsucht, die einen Fehler nicht hinnimmt, sondern wiedergutmacht. Das Gefühl, dass Geduld und beharrliche Treue mehr vermögen als ein einziger großer Augenblick, und die leise Hoffnung, dass ein verschlafenes Versprechen noch eingelöst werden kann.
Was bleibt, ist der Ring im Becher, an dem die Jungfrau ihren Erlöser erkennt, und die Hochzeit am nächsten Morgen. Der Nachgeschmack ist die stille Wärme der eingelösten Treue, in die sich die Erinnerung an die drei verschlafenen Nachmittage mischt: gewonnen, weil einer nach dem Versäumnis nicht aufgab.
Ein wandernder Mann, der der Rabe die Erlösung gelobt, anfangs schwach gegen die Versuchung, doch zuletzt von beharrlicher Ausdauer.
Er erliegt dreimal dem Trank der alten Frau und verschläft die Besuche, macht sich dann reuig auf den langen Weg, gewinnt den Riesen mit der unversieglichen Speise und erringt am gläsernen Berg die Zaubergaben.
Sein dreifaches Versagen aus Schwäche kostet ihn die leichte Erlösung und zwingt ihn zu einer langen, mühsamen Fahrt voll Gefahren.
Das Hinsinken in tiefen Schlaf nach dem Trank und das spätere, unermüdliche Wandern und Reiten bis zum Schloss.
Ein gewaltiger Riese, der dem hungrigen Mann zuerst drohend, dann freundlich begegnet, als dieser ihn mit der unversieglichen Speise sättigt.
Er bewirtet sich an dem nie endenden Brot, Fleisch und Wein, befragt seinen Bruder nach den Karten, die das Schloss auf dem gläsernen Berg verzeichnen, und trägt den Mann fast bis ans Ziel.
Sein anfänglich gefährlicher Hunger wird durch die Speise gestillt, doch selbst seine Riesenschritte reichen nicht ganz bis zum gläsernen Berg.
Das gierige Verschlingen der Speise und das Schreiten über Berge und Täler mit dem Mann auf der Schulter.
Die alte Frau, die das Häuschen am Rande des finsteren Waldes hütet und dem Mann freundlich Speise und Trank anbietet.
Sie nötigt dem Mann an jedem der drei Tage etwas zu trinken auf, bis ihn der Schlaf übermannt und er den Besuch der Rabe versäumt.
Ihre scheinbare Gastfreundschaft ist das listige Werkzeug, das die Erlösung vereitelt und den Mann jedes Mal in den Schlaf sinken lässt.
Das beharrliche, gütig wirkende Anbieten des Trankes, dem der erschöpfte Mann nicht widerstehen kann.
Eine ungeduldige, jähzornige Mutter, die ihr ungezogenes Töchterlein nicht zur Ruhe bringen kann.
Als das Kind sich nicht zähmen lässt, öffnet sie das Fenster und wünscht es im Zorn zur Rabe, worauf das verwandelte Kind aus ihren Armen in den Wald hinwegfliegt.
Ihr unbedachtes Wort wird sogleich wahr und reißt ihr das eigene Kind für lange Zeit aus den Händen.
Das ungestüme Aufstoßen des Fensters und der vorschnelle, zornige Wunsch, der nicht zurückzunehmen ist.
Die verzauberte Königstochter, die in der Gestalt einer Rabe im finsteren Wald auf ihre Erlösung wartet.
Sie begegnet dem Mann, gelobt ihm die Befreiung, kommt an drei Nachmittagen im Wagen vergeblich zu ihm und hinterlässt ihm zuletzt Speise, Ring und Brief, ehe sie ihn am gläsernen Berg erkennt.
Trotz ihrer Geduld muss sie zusehen, wie der Mann dreimal verschläft, und kann sich nur durch Zeichen und Botschaften ihm verständlich machen.
Das Erscheinen im Wagen mit wechselnden Rossen und das stille Niederlegen ihrer Gaben neben dem schlafenden Mann.
Drei Räuber, die sich am Fuße des gläsernen Berges um drei Zaubergaben streiten und sich über die Teilung nicht einigen können.
Sie zanken um Zauberstock, Tarnmantel und Zauberross, lassen sich vom Mann zu einem Wettlauf überreden und werden durch seine List um ihre Schätze gebracht.
Ihre Habgier und ihr Zwist liefern dem Mann gerade die Mittel aus, die er braucht, um den gläsernen Berg zu ersteigen.
Das laute Hadern und Zerren um die Beute und das blinde Vertrauen auf den vorgeschlagenen Wettlauf.
Das Häuschen am Rande des finsteren Waldes mit dem nahen Gerberhaufen, vor dem der Mann auf die Rabe wartet.
Einen Rastort mit Speise und Trank, an dem der Mann die Besuche der Rabe erwarten soll.
Die Gastfreundschaft des Häuschens ist eine Falle: ihr Trank raubt dem Mann den Wachzustand und damit die Erlösung.
Der finstere, weite Wald, in den die Rabe hineinfliegt und in dem sie dem Mann begegnet.
Den Ort der Begegnung und des Gelöbnisses, an dem die Rabe dem Mann die Bedingungen der Erlösung nennt.
Im Wald selbst gelingt die Erlösung nicht; sie verlangt den weiten Weg zum gläsernen Berg.
Der gläserne Berg, auf dessen Höhe das goldene Schloss zu Stromberg thront, an dessen Fuß die Räuber streiten.
Den Ort der letzten Prüfung: hier sind die Zaubergaben zu erringen und das Schloss zu ersteigen.
Ohne das Zauberross bleibt die glatte Höhe unerreichbar; zu Fuß ist der Aufstieg nicht zu schaffen.
Der königliche Palast mit dem offenen Fenster, an dem die Königin im Zorn ihren Wunsch ausspricht.
Den Ausgangsort der Geschichte, an dem aus dem Königskind durch ein zorniges Wort die Rabe wird.
Hinter dem Kind schließt sich der Palast für lange Zeit; die Rückkehr in die menschliche Gestalt ist hier nicht zu gewinnen.
Trägt das Mittel, mit dem der Mann den glatten gläsernen Berg ersteigen kann, der zu Fuß unbezwingbar ist.
Ein Ross, das überallhin trägt, selbst die glatte Wand des gläsernen Berges hinauf.
Den Räubern abgelistet, bringt es den Mann auf die Höhe des Berges bis vor das goldene Schloss.
Trägt die Weisung, die dem Mann das Ziel seiner Fahrt nennt: das goldene Schloss zu Stromberg.
Ein Brief der Rabe, der das goldene Schloss auf dem gläsernen Berg als den Ort der Erlösung benennt.
Beim schlafenden Mann zurückgelassen, weist er ihm nach dem dreifachen Versäumnis den langen Weg zum gläsernen Berg.
Trägt das Erkennungszeichen, durch das die Jungfrau am Ende den Mann als ihren Erlöser erkennt.
Ein goldener Ring, in den der Name der Königstochter eingegraben ist.
Die Rabe lässt ihn beim schlafenden Mann zurück; am gläsernen Berg fällt er unsichtbar in den Becher der Jungfrau und löst die Wiedererkennung aus.
Trägt das Mittel der Unsichtbarkeit, das dem Mann erlaubt, unbemerkt vor die Jungfrau zu treten.
Ein Mantel, der jeden, der ihn umlegt, den Blicken entzieht.
Den Räubern abgewonnen, hüllt er den Mann im Schloss ein, sodass er den Ring ungesehen in den Becher fallen lassen kann.
Trägt das Mittel, mit dem sich jede verschlossene Tür öffnen lässt, auch das Tor des goldenen Schlosses.
Ein Stock, vor dem sich jede Tür auftut, an die man damit schlägt.
Vom Mann den streitenden Räubern abgelistet, öffnet er ihm zuletzt das Schloss auf dem gläsernen Berg.
Trägt die Verpflegung, die den langen Weg ermöglicht und dem Mann den Riesen zum Freund macht.
Ein Brot, ein Stück Fleisch und ein Krug Wein, die niemals zu Ende gehen, so viel man auch davon nimmt.
Die Rabe legt sie dem Mann hin; mit ihr sättigt er den hungrigen Riesen und gewinnt dessen Hilfe.
Das Gelöbnis, die Rabe zu erlösen, und die Ausdauer, den langen Weg trotz anfänglicher Schwäche zu vollenden.
Verlangt von sich selbst die Treue zum Gelöbnis und die Beharrlichkeit, jede Gefahr auf dem Weg zu bestehen.
Verliert durch die Versuchung dreimal die leichte Erlösung und muss sie sich mühsam über den gläsernen Berg zurückgewinnen.
Handelt aus Mitleid, Treue und dem Willen, das einmal gegebene Versprechen doch noch zu halten.
Die gewaltige Kraft und das Wissen um die Karten, die das Schloss auf dem gläsernen Berg verzeichnen.
Verlangt zuerst Speise und wird durch die unversiegliche Mahlzeit zum willigen Träger des Mannes.
Verliert nichts von seiner Kraft, doch reichen selbst seine Riesenschritte nicht ganz bis zum Ziel.
Handelt aus gestilltem Hunger und Dankbarkeit für die nie endende Speise.
Den Besitz dreier Zaubergaben: des Zauberstocks, des Tarnmantels und des Zauberrosses.
Verlangt die gerechte Teilung der Beute, über die sich der Streit jedoch nicht schlichten lässt.
Verliert durch Zwist, Habgier und die List des Mannes alle drei Schätze auf einmal.
Handelt aus Habgier und gegenseitigem Misstrauen, was den eigenen Untergang besiegelt.
Die scheinbar harmlose Gastfreundschaft, die in Wahrheit das Werkzeug ist, das Gelöbnis zu brechen.
Drängt dem erschöpften Mann Speise und Trank auf, bis er nicht mehr widerstehen kann.
Verliert ihre Macht, sobald der Mann das Häuschen verlässt und sich auf den Weg zum gläsernen Berg macht.
Handelt aus dem listigen Antrieb, die Erlösung der Rabe durch Verführung zu vereiteln.
Die Macht eines im Zorn gesprochenen Wortes, das sogleich Wirklichkeit wird.
Verlangt von dem ungezogenen Kind Ruhe und Gehorsam, die es ihr nicht gewährt.
Verliert durch den vorschnellen Fluch das eigene Kind, das als Rabe davonfliegt.
Handelt aus Ungeduld und Jähzorn, ohne die Folgen des Wunsches zu bedenken.
Die Hoffnung auf Erlösung und das Wissen um die Bedingungen, unter denen der Bann zu lösen ist.
Fordert vom Erlöser Treue und Enthaltsamkeit, drei Tage lang nichts von der alten Frau anzunehmen.
Verliert durch das dreifache Verschlafen des Mannes die nahe Erlösung und muss den weiten Weg zum Schloss als letzte Hoffnung weisen.
Handelt aus dem geduldigen Verlangen, aus der Rabengestalt wieder in die menschliche befreit zu werden.
der Mann gegenüber die Räuber am der gläserne Berg.
Das Überlisten der streitenden Räuber, um ihnen Zauberstock, Tarnmantel und Zauberross abzugewinnen.
Der Zwist der Räuber um die Teilung und ihr blindes Vertrauen auf den vorgeschlagenen Wettlauf.
Der Mann erlangt alle drei Zaubergaben und kann den gläsernen Berg ersteigen.
Das beharrliche Anbieten von Trank an den drei Tagen, das den Mann jedes Mal in den Schlaf sinken lässt.
Die Erschöpfung des Mannes und die scheinbar gütige Gastfreundschaft der alten Frau.
Der Mann verschläft alle drei Besuche der Rabe und verfehlt die leichte Erlösung.
Das im Zorn gesprochene Wort, das das ungezogene Kind in eine Rabe verwandelt.
Die Ungeduld der Königin und die unbedachte Wucht des Wunsches am offenen Fenster.
Das verwandelte Kind fliegt als Rabe in den finsteren Wald und harrt fortan der Erlösung.
der Mann mit der Riese aus dem der finstere Wald.
Das lange, beschwerliche Wandern nach dem goldenen Schloss zu Stromberg, das der Brief der Rabe weist.
Die unversiegliche Speise, die den Riesen sättigt und ihn bewegt, den Mann fast bis zum Ziel zu tragen.
Der Mann gelangt bis an den Fuß des gläsernen Berges, wo der Riese ihn absetzen muss.
der Mann gegenüber die Rabe am der gläserne Berg.
Das unsichtbare Eintreten ins Schloss und das Fallenlassen des Goldrings in den Becher der Jungfrau.
Der Tarnmantel, der den Mann verbirgt, und der Goldring, in den der Name der Jungfrau eingegraben ist.
Die Jungfrau erkennt den Ring und den Mann als ihren Erlöser, und für den nächsten Tag wird die Hochzeit bestimmt.
Der Mann gelobt der Rabe im finsteren Wald die Erlösung. Nachdem er die drei Besuche verschlafen hat, folgt er dem Brief, gewinnt mit der unversieglichen Speise den Riesen, erringt am gläsernen Berg die Zaubergaben und tritt unsichtbar vor die Jungfrau, um den Ring in ihren Becher zu legen.
Staging Die Rabe (KHM 093) as a quest-and-disenchantment tale about fidelity, patience, and perseverance. The production models how a rescuer who fails the easy path through temptation must redeem his pledge by the long, arduous road: winning a giant with never-ending food, outwitting three quarrelling robbers for their magic tokens, and scaling the glass mountain to the golden castle of Stromberg, where an engraved ring restores recognition.
Jacob and Wilhelm Grimm's Kinder- und Hausmärchen (1812-1857), tale KHM 093, in the definitive 7th edition of 1857.
| Source | Key Work / Event | Scope |
|---|---|---|
| Brothers Grimm | Kinder- und Hausmärchen, KHM 093 | The canonical tale of the cursed princess, the raven, and the rescuer. |
What the production refuses to model, and to whom it delegates.
Source to constraint, per file.
updated: 2026-06-13
Includes the play configuration and all staged elements.