The King of the Golden Mountain.
Ein verkaufter Sohn wird König, wird verraten und erkämpft sich sein Reich mit drei Listen zurück.
Wie ein leichtfertig gegebenes Versprechen und ein einziges unbedachtes Wort einen Mann sein Reich kosten, und wie nur entschlossene List und schonungslose Gewalt es ihm zurückgewinnen.
khai-plays-grimm: the repository that holds this production and answers for it.
Plot 1: Der Handel des Kaufmanns
Der verarmte Kaufmann verschreibt dem schwarzen Zwerg gegen neuen Reichtum das Erste, das ihm daheim ans Bein streift, und es ist sein eigener Sohn.
Plot 2: Die Wiederkehr des Sohnes
Jahre später stellt der herangewachsene Sohn den Zwerg, entkommt ihm aus dem schützenden Kreise und treibt in einem Kahn zum verwünschten Schloss.
Die verwunschene Königstochter, erst eine Schlange, heißt den Sohn drei Nächte stummes Martern erdulden und erweckt ihn am Ende mit dem Wasser des Lebens zum König des goldenen Berges.
Mit dem Wunschring besucht der König heimlich seinen Vater, wird am Himbeermal von der Mutter erkannt und wünscht im Zorn unbedacht Frau und Kind herbei.
Während der König am Bach schläft, nimmt die Königin den Ring zurück, verschwindet mit dem Kinde und lässt ihm nur einen Pantoffel.
Plot 6: Die List bei den Riesen
Der König überlistet drei zankende Riesen um ein Wunderschwert, einen Tarnmantel und Siebenmeilenstiefel und reist zum goldenen Berge.
Plot 7: Alle Köpfe ab außer meinem
Unsichtbar verdirbt der König das Hochzeitsmahl der Königin, ruft mit dem Schwert „alle Köpfe ab außer meinem“, und ist wieder alleiniger Herr und König des goldenen Berges.
Mit den Siebenmeilenstiefeln eilt der der Sohn zum goldenen Berge und findet die die Königstochter im Begriff, einen anderen zu freien.
Im der Tarnmantel unsichtbar, betritt er den Hochzeitssaal, verdirbt das Mahl und stellt die Königin. Dann zieht er das das Wunderschwert und ruft „alle Köpfe ab außer meinem“; die Häupter aller Gäste rollen, und er ist wieder alleiniger Herr und König des goldenen Berges.
der Hochzeitssaal auf dem goldenen Berge.
Die Heimlichkeit des Unsichtbaren mündet in schonungslose Gewalt: nur durch das Fallen aller fremden Häupter wird der König wieder einziger Meister.
Nach Jahren sehnt sich der der Sohn danach, seinen Vater zu sehen, und die Königin gibt ihm den der Wunschring, warnt ihn aber, sie niemals fortzuwünschen.
Er wünscht sich heim in die Kaufmannsstadt; der Vater zweifelt am fremden König, doch die die Mutter erkennt ihn untrüglich am Himbeermal unter dem rechten Arme. Über den fortdauernden Zweifel des Vaters erzürnt, wünscht der Sohn unbedacht Frau und Kind herbei.
die Kaufmannsstadt, im Hause der wiedergefundenen Eltern.
Die Freude des Wiedererkennens kippt in Verhängnis, als ein einziges zorniges, unbedachtes Wort die ausdrückliche Warnung der Königin bricht.
Der der Kaufmann hat seine Schiffe und seinen Reichtum verloren und geht verzweifelt auf seinem letzten Felde umher.
Da steigt der der schwarze Zwerg aus der Erde und bietet ihm Reichtum, wenn er ihm das Erste verschreibe, das ihm daheim ans Bein streife. Der Kaufmann meint seinen Hund und versiegelt den der Vertrag; doch als er heimkehrt, läuft ihm sein eigener junger Sohn entgegen.
das Feld am Wasser, wo der Zwerg aus dem Boden erscheint.
Der Jubel über das wiedergewonnene Gold schlägt in Entsetzen um, als der Kaufmann erkennt, dass er nicht den Hund, sondern sein Kind verschrieben hat.
Frau und Kind sind herbeigewünscht, und der der Sohn legt sich an einem Bach zur Ruhe und schläft ein.
Die die Königstochter streift dem Schlafenden heimlich den der Wunschring vom Finger und wünscht sich mit dem Kinde zurück auf den goldenen Berg. Als der König erwacht, sind Frau, Kind und Ring fort, und nur ein einzelner Pantoffel liegt zurückgelassen am Ufer.
das Feld am Wasser, am Bach, wo der König einschläft.
Der Wortbruch des Königs wird ihm mit Treubruch vergolten; der Verlust des Ringes nimmt ihm Macht, Familie und Reich zugleich.
Der Kahn landet den der Sohn am Strande des verwünschten Schlosses an.
Eine Schlange, die verwunschene die Königstochter, heißt ihn drei Nächte lang das stumme Martern schwarzer Männer ohne ein Wort erdulden. Er besteht die Prüfung, und in der dritten Nacht erweckt sie ihn mit dem Wasser des Lebens; sie wird erlöst, sie freien einander, und er wird König des goldenen Berges.
das verwünschte Schloss, wo die nächtliche Qual und die Erlösung geschehen.
Nur das vollkommene Schweigen unter der Marter kann die Verwünschung brechen; ein einziges Wort würde alles vereiteln.
Auf seiner Wanderung kommt der der Sohn zu den die drei Riesen, die sich um ihr Erbe zanken.
Sie bitten ihn, gerecht zu teilen: ein das Wunderschwert, einen der Tarnmantel und die die Siebenmeilenstiefel. Er lässt die Riesen zur Probe weit fortlaufen, legt unterdessen Mantel und Stiefel an, greift das Schwert und entführt mit den Wundergaben das ganze Erbe.
der Riesenberg, wo die Riesen um das Erbe streiten.
Die rohe Kraft der Riesen ist machtlos gegen die List des Schwächeren, der ihren Zwist gegen sie selber wendet.
Nach Jahren ist die Frist um, und der der schwarze Zwerg kommt am Wasser, das verschriebene Kind einzufordern.
Der herangewachsene der Sohn tritt in einen geweihten Kreis, den der Zwerg nicht durchdringen kann, und entkommt ihm so der Auslieferung. Doch ein steuerloser Kahn am Ufer trägt ihn fort, hinweg über das Wasser, dem fernen verwünschten Schloss entgegen.
das Feld am Wasser, an dessen Ufer der Kahn bereitliegt.
Der Sohn entgeht dem Gläubiger durch List, gerät aber sogleich in eine neue, ungewisse Fahrt ohne Steuer und Ruder.
Der Zorn. Die heiße, unversöhnliche Wut eines Mannes, dem ein leichtfertiges Wort und ein Verrat sein Reich rauben und der es mit List und schonungsloser Klinge zurückholt. Hier endet nichts mit Vergebung. Gespielt wird im harten, dunklen Ton der Rache, in den drei erlisteten Wundergaben, im unsichtbaren Schreiten durch den Saal und im Schwerthieb, der alle Häupter fallen lässt außer dem eigenen.
Unter dem Zorn liegt die eigene Schuld. Der König ist nicht nur Opfer: ein unbedacht gewünschtes Wort hat Frau und Kind herbeigerufen, ein Aufbrausen hat den Verrat erst möglich gemacht. Diese mitschuldige Hitze unter der Rache hält den Ton davon ab, in reines Heldengericht zu kippen; der Rächer richtet auch über das, was er selbst angerichtet hat.
Getroffen wird die kalte Genugtuung der vollzogenen Vergeltung und das Unbehagen vor ihrer Schonungslosigkeit. Das Gefühl, dass nur entschlossene Gewalt das Verlorene zurückzwingt, und das Frösteln vor einem Sieg, der über lauter abgeschlagenen Häuptern thront.
Was bleibt, ist der König, wieder alleiniger Herr des goldenen Berges, allein im Saal voll Toter. Der Nachgeschmack ist die Bitterkeit des Sieges: ein Reich zurückerobert, doch über Verrat, Blut und ein Wort, das niemand mehr zurücknehmen kann.
Ein einst reicher Kaufmann, der durch den Verlust seiner Schiffe in bittere Armut gestürzt ist und nur noch ein Feld vor der Stadt sein eigen nennt.
Aus Verzweiflung verschreibt er dem schwarzen Zwerg gegen neuen Reichtum das Erste, das ihm daheim ans Bein streift, und versiegelt den Vertrag, ehe er erschrocken erkennt, dass es sein eigener Sohn ist.
Seine Not lässt ihn ein unbedachtes Versprechen geben, das nicht sein Gut, sondern sein Kind verkauft und den ganzen Jammer der Geschichte auslöst.
Das schwere Seufzen über die verlorenen Schiffe, das hastige Greifen nach der dargebotenen Feder und das Erbleichen, als das Kind ihm entgegenläuft.
Ein kleines schwarzes Männlein, ein übernatürlicher Gläubiger, das dem verarmten Kaufmann auf dem Felde erscheint und ihm Reichtum gegen einen versiegelten Vertrag bietet.
Er füllt die Kasten des Kaufmanns mit Gold und fordert nach Jahren das verschriebene Kind ein, holt den Sohn am Wasser ab und will ihn richten, bis dieser ihn aus dem geweihten Kreise heraus in den Kahn stößt.
Er verkörpert die Unerbittlichkeit des einmal gegebenen Wortes, das gnadenlos seinen Pfand einzieht, gleich welchen Preis es kostet.
Das lautlose Erscheinen aus der schwarzen Erde, das Vorhalten des versiegelten Vertrages und das Drängen, den Knaben über das Wasser auszuliefern.
Der ahnungslos verkaufte Knabe des Kaufmanns, der zu einem mutigen Jüngling heranwächst und durch Standhaftigkeit zum König des goldenen Berges wird.
Er stellt den Zwerg, entkommt ihm im Kahn, erduldet schweigend drei Nächte des Marterns auf dem verwünschten Schloss, erlöst und freit die Königstochter, verliert sein Reich durch ein unbedachtes Wort und erkämpft es sich mit drei erlisteten Wundergaben zurück.
Sein jäher Zorn über den Zweifel des Vaters verführt ihn zu dem verbotenen Wunsch, der ihm Frau, Kind und Königreich raubt.
Das stumme Erdulden der nächtlichen Qual, das Himbeermal unter dem rechten Arm und der entschlossene Ruf mit gezogenem Schwert.
Drei plumpe Riesen auf dem Riesenberge, die sich um ein ererbtes Wunderschwert, einen Tarnmantel und ein Paar Siebenmeilenstiefel zanken und sich nicht zu einigen wissen.
Sie bitten den vorübergehenden König, das Erbe gerecht zu teilen; er lässt sie zur Probe weit fortlaufen, legt unterdessen Mantel und Stiefel an, greift das Schwert und entführt mit den Wundergaben das ganze Erbe.
Ihre rohe Kraft nützt ihnen nichts gegen die List des Schwachen, der ihren Zwist und ihre Einfalt geschickt gegen sie wendet.
Das laute Zanken um das Erbe, das gutgläubige Fortlaufen auf die Probe hin und das vergebliche Greifen ins Leere, als der König im Mantel verschwindet.
Eine verwunschene Königstochter, die zuerst als Schlange am verwünschten Schloss haust und nach ihrer Erlösung als Königin und Frau des Sohnes auf dem goldenen Berge waltet.
Als Schlange weist sie dem Sohn das stumme Erdulden der drei Nächte und erweckt ihn mit dem Wasser des Lebens; als Königin schenkt sie ihm den Wunschring, nimmt ihn aber am schlafenden Manne am Bach zurück und entflieht mit dem Kinde, um einen anderen zu freien.
Hinter der erlösten Braut verbirgt sich die Treulose, die das eine unbedachte Wort des Gatten zum Anlass nimmt, ihn um Ring, Kind und Reich zu betrügen.
Das zischende Drängen der Schlange zur Stille, das heimliche Streifen des Ringes vom Finger des Schlafenden und der zurückgelassene einzelne Pantoffel.
Die Mutter des Sohnes und Frau des Kaufmanns, die ihr verlorenes Kind seit langem betrauert und es als König wiederkehren sieht.
Als der fremde König behauptet, ihr Sohn zu sein, prüft sie ihn und erkennt ihn untrüglich am Himbeermal unter dem rechten Arme, während ihr zweifelnder Mann den Heimgekehrten nicht glauben will.
Ihre liebevolle Gewissheit steht gegen den Unglauben des Vaters, dessen Zweifel den Sohn zu dem verhängnisvollen Wunsche reizt.
Das suchende Betrachten des fremden Königs, das Aufdecken des rechten Armes und der freudige Ausruf beim Anblick des Himbeermals.
Das einzige verbliebene Feld des Kaufmanns am Wasser, wo der schwarze Zwerg erscheint und wo später ein Kahn am Ufer liegt.
Den Ort des Handels und des geweihten Kreises, aus dem heraus der Sohn dem Zwerg entkommt und in den Kahn steigt.
Das Wasser gibt keinen Rückweg frei: der Kahn trägt den Sohn ohne Steuer fort, dem fernen verwünschten Schloss entgegen.
Ein bewohntes, doch verödetes Schloss, an dessen Strand der Kahn den Sohn anlandet und in dem die verwunschene Königstochter als Schlange haust.
Den Schauplatz der drei nächtlichen Prüfungen, der Erlösung durch das Wasser des Lebens und der Hochzeit, die den Sohn zum König macht.
Das Schloss verlangt erst drei Nächte stummen Marterns, ehe es seine Verwünschung löst und seinen Schatz freigibt.
Das ferne Reich, dessen König der erlöste Sohn wird und auf dem er mit der Königin und dem Kinde herrscht, bis ihn der Verrat trifft.
Die Krone, das Königreich und die Macht des Wunschringes, die dem standhaften Erlöser als Lohn zufallen.
Der Berg duldet keinen geteilten Herrn: erst als alle fremden Köpfe gefallen sind, ist der König wieder sein alleiniger Meister.
Der festlich gedeckte Saal auf dem goldenen Berge, in dem die Königin mit einem anderen Bräutigam Hochzeit halten will.
Die Bühne der unsichtbaren Wiederkehr, an der der König das Mahl verdirbt und mit dem Wunderschwert sein Reich zurückfordert.
Der Saal gibt der Hochzeit kein Ende in Freude: auf den Ruf „alle Köpfe ab außer meinem“ rollen die Häupter aller Gäste.
Der Berg, auf dem die drei Riesen um ihr Erbe zanken und an dem der heimatlose König auf seinem Weg vorüberkommt.
Die drei Wundergaben des Erbes: das Wunderschwert, den Tarnmantel und die Siebenmeilenstiefel, um die der König die Riesen überlistet.
Den Riesen verwehrt ihre Zwietracht jede gerechte Teilung, sodass sie das ganze Erbe an die List des Fremden verlieren.
Die Stadt, in der der Kaufmann sein Haus, seine verlorenen Schiffe und seine Familie hat, und in die der Sohn als König heimkehrt.
Den Schauplatz des Reichtums und seines jähen Verlustes sowie das spätere Wiedererkennen des verlorenen Kindes.
Die Stadt verbirgt dem heimgekehrten König, dass ein einziges unbedachtes Wort unter diesem Dache ihm sein ganzes Reich rauben wird.
Stellt die schonungslose Gewalt dar, mit der der König am Ende sein Reich zurückfordert und alle fremden Häupter fällt.
Ein Schwert aus dem Erbe der Riesen, das auf den Ruf „alle Köpfe ab außer meinem“ jeden Kopf außer dem des Sprechers fallen lässt.
Vom König den zankenden Riesen erlistet, vollstreckt das Schwert im Hochzeitssaale das Urteil über die Königin und ihre Gäste und macht ihn wieder zum alleinigen Herrn.
Stellt die Heimlichkeit dar, mit der der betrogene König unerkannt in sein eigenes Reich zurückkehrt.
Ein Mantel aus dem Erbe der Riesen, der jeden, der ihn umlegt, vor allen Augen unsichtbar macht.
Den Riesen erlistet, trägt der Mantel den König unbemerkt in den Hochzeitssaal, wo er das Mahl verdirbt und die Königin stellt.
Stellt das versiegelte, unbedacht gegebene Versprechen dar, das den Sohn dem Zwerg verschreibt und den ganzen Jammer auslöst.
Ein vom Kaufmann unterschriebenes und versiegeltes Schriftstück, das dem Zwerg „das Erste, das ihm daheim ans Bein streift“ verspricht.
Der Vertrag verschafft dem Kaufmann den Reichtum zurück, fordert nach Jahren aber sein eigenes Kind und gilt erst als getilgt, als der Sohn dem Zwerg im Kahn entkommt.
Stellt die Macht des Wünschens dar, die den König trägt und ihn durch ein einziges unbedachtes Wort zugleich verderben kann.
Ein Ring der Königin, der jeden Wunsch erfüllt, sobald man ihn dreht, und seinen Träger an jeden gewünschten Ort versetzt.
Der Ring bringt den König heim zum Vater und verbotenerweise Frau und Kind herbei; am schlafenden Manne entwendet die Königin ihn und beraubt ihn so seines Reiches.
Stellt die Eile dar, mit der der König den weiten Weg zum verlorenen goldenen Berge überwindet.
Ein Paar Stiefel aus dem Erbe der Riesen, die ihren Träger mit jedem Schritte sieben Meilen weit tragen.
Den Riesen erlistet, bringen die Stiefel den König in kurzer Frist über alle Lande hinweg zum goldenen Berge, noch ehe die neue Hochzeit vollzogen ist.
Den Mut zum stummen Erdulden und die Standhaftigkeit, eine Verwünschung durch Leiden zu brechen.
Verlangt von sich selbst, drei Nächte schweigend die Marter zu bestehen und später sein verlorenes Reich zurückzufordern.
Verliert durch ein einziges unbedachtes Wort und durch den Verrat der Frau sein Weib, sein Kind und seinen goldenen Berg.
Handelt aus Treue, Beharrlichkeit und am Ende aus dem entschlossenen Willen, das Genommene mit Gewalt zurückzugewinnen.
Den versiegelten Vertrag und das übernatürliche Recht, das verschriebene Pfand zur Frist einzufordern.
Fordert nach Jahren die pünktliche Auslieferung des verschriebenen Kindes über das Wasser ein.
Verliert seinen Pfand, als der Sohn aus dem geweihten Kreise heraus die Frist und die Form gegen ihn wendet.
Handelt aus der kalten Unerbittlichkeit des einmal gegebenen Wortes, das keine Reue und kein Mitleid kennt.
Die Macht, in der Not ein Versprechen zu geben und das Ungesehene zu verschreiben, ohne dessen wahren Preis zu kennen.
Fordert vom Schicksal die Rettung aus der Armut und greift nach jedem Ausweg, der den Reichtum zurückbringt.
Verliert durch das blind gegebene Wort das Liebste, das er besitzt, sein eigenes Kind.
Handelt aus Verzweiflung und kurzsichtiger Hoffnung, die das Wohl des Augenblicks über die Zukunft des Hauses stellt.
Den Besitz dreier mächtiger Wundergaben und eine rohe Kraft, die jedoch durch Zwietracht gelähmt ist.
Verlangt vom vorübergehenden Fremden, das umstrittene Erbe gerecht unter ihnen zu teilen.
Verliert Schwert, Mantel und Stiefel an die List des Schwächeren, der ihren Zank und ihre Einfalt gegen sie wendet.
Handelt aus Habgier und Einfalt, die sich von einer scheinbaren Probe zum eigenen Schaden weglocken lassen.
Das Wissen um die Macht des Wunschringes und den heimlichen Vorteil, ihn dem Schlafenden zu entwenden.
Fordert vom Gatten, sie niemals fortzuwünschen, und nimmt sein Wortbruch zum Vorwand des Treubruchs.
Verliert am Ende den geraubten Ring, den neuen Bräutigam und die Herrschaft, als der betrogene König unsichtbar zurückkehrt.
Handelt aus Wankelmut und kalter Berechnung, die jede Schwäche des Gatten zur eigenen Befreiung ausnützt.
Die untrügliche Erinnerung an das verlorene Kind und das Wissen um sein geheimes Himbeermal.
Fordert vom heimgekehrten Fremden den Beweis seiner Herkunft und prüft ihn an dem verborgenen Zeichen.
Verliert beinahe den eben wiedergefundenen Sohn, als dessen Zorn über den väterlichen Zweifel ihn zum verhängnisvollen Wunsche treibt.
Handelt aus mütterlicher Liebe und beharrlicher Gewissheit, die den Zweifel des Vaters überwindet.
Das Tauschen von Reichtum gegen ein versiegeltes Versprechen, dessen Pfand der Kaufmann nicht zu kennen meint.
Die Verzweiflung des verarmten Kaufmanns und die listige Formel des Zwerges vom „Ersten, das ihm daheim ans Bein streift“.
Die Auslieferungsforderung nach Jahren, die nicht das Gut, sondern den eigenen Sohn des Kaufmanns betrifft.
der Sohn gegen die drei Riesen auf der Riesenberg.
Das Erlisten des umstrittenen Erbes der Riesen unter dem Vorwand einer gerechten Teilung.
Die Zwietracht und Einfalt der Riesen, die sich auf eine scheinbare Probe weit fortlocken lassen.
Der Gewinn von Wunderschwert, Tarnmantel und Siebenmeilenstiefeln, mit denen der König zum goldenen Berge eilt.
die Königstochter gegen der Sohn auf das Feld am Wasser.
Das heimliche Entwenden des Wunschringes vom schlafenden Gatten und das Entfliehen mit dem Kinde.
Der unbedacht ausgesprochene verbotene Wunsch des Königs und der Schlaf, der ihn am Bache überfällt.
Das Verschwinden von Frau und Kind, der zurückgelassene einzelne Pantoffel und der Verlust des goldenen Berges.
Das Brechen der Verwünschung durch drei Nächte schweigend erduldeten Marterns durch schwarze Männer.
Das stumme Aushalten der Qual ohne ein einziges Wort und die Erweckung durch das Wasser des Lebens.
Die Erlösung der Schlange zur Königstochter, die Hochzeit und die Erhebung des Sohnes zum König des goldenen Berges.
Nach dem Verrat der Königin am Bache zieht der heimatlose König aus, überlistet die zankenden Riesen um ihre drei Wundergaben, eilt mit den Siebenmeilenstiefeln zum goldenen Berge und kehrt unsichtbar im Tarnmantel zurück, um mit dem Wunderschwert sein Reich zu erzwingen.
Staging Der König vom goldenen Berge (KHM 092) as a dark magical tale of a rash promise, faithful endurance, betrayal, and reconquest. The production tracks how a ruined merchant's blind bargain sells his own son, how the son's silent endurance wins him a kingdom, how a single thoughtless word and a faithless wife cost him that kingdom, and how three trickster-won wonders let him take it back by force.
Jacob and Wilhelm Grimm's Kinder- und Hausmärchen (1812-1857), tale KHM 092, in the definitive 7th edition of 1857.
| Source | Key Work / Event | Scope |
|---|---|---|
| Brothers Grimm | Kinder- und Hausmärchen, KHM 092 | The canonical tale of the sold son, the enchanted princess, and the giants. |
What the production refuses to model, and to whom it delegates.
Source to constraint, per file.
updated: 2026-06-13
Includes the play configuration and all staged elements.