The Fox and the Geese.
Ein Fuchs will eine Gänseschar fressen, doch ihr endloses Gebet rettet sie.
Wie die scheinbar Wehrlosen einem übermächtigen Räuber durch eine listige, formal gewährte Bitte entkommen, deren Erfüllung sich ins Unendliche zieht und so das Urteil ewig aufschiebt.
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Der Fuchs trifft auf einer Wiese eine Gänseschar und kündigt an, sie der Reihe nach allesamt zu fressen.
Die Gänse jammern um ihr Leben, und als der Fuchs keine Gnade gewährt, erbittet die Wortführerin als letzte Gunst ein Gebet vor dem Sterben.
Die erste Gans beginnt ein Gebet mit endlosem „Ga! Ga!“, in das alle anderen einfallen, sodass das Beten niemals aufhört und der Fuchs warten muss.
Die Wortführerin hebt als erste zu beten an.
Die die Wortführerin beginnt das das letzte Gebet mit einem endlosen „Ga! Ga!“, und alle übrigen die Gänse fallen ein, ohne abzuwarten, bis die erste zu Ende gebetet hat, sodass das Schnattern niemals aufhört.
Die die Wiese, auf der der Fuchs vor der unaufhörlich betenden Schar warten muss.
Solange das Gebet kein Ende findet, kann das gegebene Wort des Fuchses nicht eingelöst werden, und so bleibt die Schar auf ewig verschont, während die Geschichte selbst stillsteht.
Der Fuchs kommt auf eine Wiese, wo eine schöne, fette Gänseschar beisammensitzt.
Der der Fuchs lacht und kündigt den die Gänse an, dass er wie gerufen komme, denn sie säßen so hübsch beieinander, dass er sie eine nach der anderen auffressen könne.
Die offene, sonnige die Wiese, auf der die Schar schutzlos beisammensitzt.
Die behagliche Sicherheit der Schar zerbricht jäh am hereinbrechenden Räuber, der ihr Ende bereits als beschlossen ansieht.
Die Gänse erkennen, dass der Fuchs sie zu fressen gedenkt, und brechen in lautes Jammern aus.
Die die Gänse winseln und flehen jämmerlich um ihr Leben, doch der der Fuchs will von keiner Gnade hören; da bittet die die Wortführerin, er möge ihnen wenigstens noch ein einziges Gebet vergönnen, ehe sie sterben, damit sie nicht in ihren Sünden dahinfahren, was der Fuchs gewährt.
Die die Wiese, auf der die flehende Schar dem unerbittlichen Räuber gegenübersteht.
Die scheinbar fromme, demütige Bitte um ein letztes Gebet verbirgt die einzige Lücke, die der gewährte Aufschub dem Räuber listig öffnet.
Der Aufschub. Die listige Komik einer Bitte, die formal gewährt und nie erfüllt wird: der Fuchs erlaubt ein Gebet vor dem Sterben, und das Gebet hört einfach nicht mehr auf. Hier siegt nicht die Kraft, sondern die unendliche Wiederholung. Gespielt wird im drolligen, sich endlos wiederholenden Ton des „Ga! Ga!“, das von einer Gans zur nächsten weiterläuft und den Räuber zum hilflosen Warten verurteilt.
Unter dem Aufschub liegt die echte Todesnot. Die Gänse jammern um ihr Leben, und der Fuchs gewährt keine Gnade; nur die List der endlosen Bitte hält ihn auf. Diese ernste Bedrohung unter dem Spaß hält den Ton davon ab, in bloßen Ulk zu zerfließen; das komische Gebet ist der einzige dünne Faden zwischen der Schar und ihrem Tod.
Getroffen wird das vergnügte Staunen über einen Ausweg, der nie zu Ende geht, das Kichern über den überlisteten Räuber, der nun warten muss. Das Gefühl, dass die scheinbar Wehrlosen die Übermacht mit nichts als einer formal erfüllten Bitte ins Endlose vertrösten, und die Lust an dieser nie endenden Pointe.
Was bleibt, ist das „Ga! Ga!“, das weiterläuft, solange man hinhört, und der Fuchs, der vergeblich auf sein Mahl wartet. Der Nachgeschmack ist die augenzwinkernde Unendlichkeit: ein Urteil, das ewig aufgeschoben ist, und ein Gebet, das auch dann noch beten wird, wenn die Geschichte längst verstummt.
Ein selbstgewisser, gefräßiger Fuchs, der die wehrlose Gänseschar bereits als seine sichere Mahlzeit betrachtet.
Er kommt auf die Wiese, kündigt den Gänsen höhnisch an, sie eine nach der anderen zu fressen, verweigert ihnen jede Gnade, gewährt jedoch die scheinbar harmlose Bitte um ein letztes Gebet und muss seither warten.
Seine herablassende Großmut, den Betenden ihre letzte Frist zu gönnen, wird zur Falle, die ihn um seinen sicheren Fraß bringt.
Das hämische Lachen beim Anblick der Schar, die unerbittliche Abweisung des Jammerns und das zähneknirschende Warten vor dem nicht endenden Gebet.
Eine schöne, fette Gänseschar, die schutzlos beisammensitzt und vom Räuber zum Fraß ausersehen ist.
Sie jammern und flehen um ihr Leben, fügen sich der Bitte um ein letztes Gebet und fallen sogleich alle in das endlose „Ga! Ga!“ ein, ohne abzuwarten, bis die erste zu Ende gebetet hat.
Aus dem jämmerlichen Winseln der scheinbar Verlorenen wird ein nie verstummender Chor, der den Räuber ohnmächtig wartend zurücklässt.
Das angstvolle Schnattern, das Zusammendrängen der Schar und das gleichzeitige, unaufhörliche Einfallen aller Stimmen in das Gebet.
Die wortgewandte Gans der Schar, die im Angesicht des Todes für alle das rettende Wort ergreift.
Sie erbittet vom Fuchs als letzte Gunst ein Gebet vor dem Sterben, hebt als erste mit „Ga! Ga!“ an und führt damit das Gebet ein, in das die ganze Schar ohne Ende einfällt.
Ihre demütig vorgetragene fromme Bitte ist in Wahrheit die List, die den Tod der Schar auf ewig vertagt.
Das vortretende Wort vor der jammernden Schar, der demütige Ton der Bitte und das erste, langgezogene „Ga! Ga!“, das den endlosen Chor anstimmt.
Die offene, sonnige Wiese, auf der die Gänseschar beisammensitzt und der Fuchs sie antrifft.
Einen weiten, freien Platz, auf dem die Schar dem Räuber begegnet und ihr Gebet ungehindert anheben kann.
Sie bietet den Gänsen keinerlei Versteck oder Flucht vor dem Fuchs; Rettung kann hier allein das Wort schaffen.
Stellt die einzige Waffe der Schar dar: die als letzte Gunst gewährte Bitte, deren Erfüllung sich ins Unendliche ziehen lässt.
Ein frommes Gebet vor dem Sterben, das aus nichts als einem unaufhörlich wiederholten „Ga! Ga!“ besteht.
Das Gebet wird angestimmt, aber niemals beendet, denn alle Gänse fallen ein, ohne abzuwarten, sodass es bis heute fortdauert.
Die rohe Übermacht über eine wehrlose Beute und das vermeintlich sichere Recht, über ihr Leben zu verfügen.
Fordert die widerspruchslose Auslieferung der Beute und sieht ihr Ende als bereits beschlossene Sache an.
Verliert durch die selbstgefällig gewährte letzte Gunst die Verfügung über die Beute und muss auf das Ende des Gebets warten.
Handelt aus Gefräßigkeit und herablassender Sicherheit, die ihn die Gefahr eines bloßen Aufschubs nicht erkennen lassen.
Nichts als die Stimme und das fromme Wort, die einzige Waffe der scheinbar Wehrlosen gegenüber dem Räuber.
Erbittet demütig eine letzte Gunst, das Gebet vor dem Sterben, und beansprucht die Frist, bis es vollendet ist.
Verlöre Leben und Schar, sobald das Gebet zu Ende käme; allein seine Unendlichkeit wendet den Verlust ab.
Handelt aus der Not ums nackte Überleben, das sie in die List eines niemals endenden Gebets verwandelt.
die Wortführerin mit die Gänse auf die Wiese.
Das Anstimmen und unaufhörliche Fortführen des als letzte Gunst gewährten Gebets vor dem Sterben.
Das endlose, von der ganzen Schar ohne Abwarten wiederholte „Ga! Ga!“, das kein Ende findet.
Das ohnmächtige Warten des Fuchses, dessen gegebenes Wort nicht eingelöst werden kann, solange das Beten andauert.
Das Ankündigen des sicheren Todes, indem der Räuber die wehrlose Schar als bereits verfallene Mahlzeit beansprucht.
Die rohe Übermacht des Fuchses über die schutzlos beisammensitzenden Gänse, denen er jede Gnade verweigert.
Das jämmerliche Jammern und Flehen der Schar, das in die demütige Bitte um ein letztes Gebet mündet.
Der Fuchs trifft die Schar auf der Wiese und kündigt an, sie zu fressen. Statt sich dem Tod zu fügen, erbittet die Wortführerin ein letztes Gebet, hebt mit „Ga! Ga!“ an und lässt die ganze Schar einfallen, sodass das Beten nie zu Ende kommt und das Urteil ewig aufgeschoben bleibt.
Staging Der Fuchs und die Gänse (KHM 086) as an illustration of how the seemingly defenseless escape an overwhelming predator by exploiting a condition he himself grants. The production models the contrast between the Fox's raw, certain power over his prey and the flock's single weapon, a last prayer whose fulfillment can be stretched into infinity, so that the granted reprieve suspends the sentence forever.
Jacob and Wilhelm Grimm's Kinder- und Hausmärchen (1812-1857), tale KHM 086, in the definitive 7th edition of 1857.
| Source | Key Work / Event | Scope |
|---|---|---|
| Brothers Grimm | Kinder- und Hausmärchen, KHM 086 | The canonical teasing tale of the fox and the never-ending prayer. |
What the production refuses to model, and to whom it delegates.
Source to constraint, per file.
updated: 2026-06-13
Includes the play configuration and all staged elements.