Gambling Hansel.
Ein unverbesserlicher Spieler verspielt selbst die Wünsche des Herrn und zersplittert am Ende vor dem Himmelstor.
Wie ein Laster, das selbst die Gnade des Herrn nur in neuen Einsatz verwandelt, am Ende weder Himmel noch Hölle festhalten kann und sich in unzählige rastlose Spieler zersplittert.
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Der Spielhansl verspielt all sein Hab und Gut, sodass die Gläubiger ihm das Haus nehmen wollen.
Plot 2: Die eingekehrten Gäste
Der Herr und Sankt Petrus bitten um Herberge; der Spielhansl nimmt sie auf, verspielt aber die Groschen, ehe er endlich Brot holt.
Der Herr füllt die leeren Fässer und gewährt drei Wünsche, worauf der Spielhansl Gewinnkarten, Gewinnwürfel und einen Baum erbittet, von dem keiner herabsteigen kann.
Der Spielhansl erspielt die halbe Welt; als der Herr den Tod schickt, lockt er ihn auf den Zauberbaum und hält ihn sieben Jahre lang gefangen.
Plot 5: Der Sturm auf die Hölle
Vom Himmel und vom Fegefeuer abgewiesen, gelangt der Spielhansl in die Hölle und gewinnt Luzifer fast alle Teufel ab.
Plot 6: Die zersplitterte Seele
Mit einer Hopfenstange bedroht er den Himmel, wird hineingelassen und wieder hinausgeworfen, worauf seine Seele zerbricht und in die spielenden Landstreicher fährt.
Der Spielhansl (der Spielhansl) hat die halbe Welt erspielt.
Der Herr schickt den Tod (der Tod, der Vollstrecker); durch das Fangen des Todes lockt der Hansel ihn auf den Zauberbaum und hält ihn sieben Jahre fest, sodass niemand mehr stirbt, bis der Herr ihn freizulassen befiehlt.
Der verzauberte der Zauberbaum.
Der Spieler überlistet sogar den Tod, doch das Ende lässt sich nur aufschieben, nicht abwenden.
Der Spielhansl (der Spielhansl) sitzt wieder am Spieltisch.
Durch das unaufhörliche das Verspielen verliert er sein letztes Hab und Gut, sodass die Gläubiger an die Tür treten und ihm das Haus nehmen wollen.
Das verschuldete das Haus des Spielhansl, aus dem schon alles verspielt ist.
Der völlige Ruin eines Mannes, dem die Sucht selbst das Dach über dem Kopf raubt.
Der freigelassene Tod streckt den Spielhansl nieder.
Vom Himmel und vom Fegefeuer abgewiesen, gelangt er in die Hölle und gewinnt durch die Höllenplünderung dem Luzifer (Luzifer) fast alle Teufel ab, bis dieser ihn wieder hinauswirft.
Das Reich die Hölle.
Auch die Hölle kann den unbesiegbaren Spieler nicht halten und muss ihn ausstoßen, um nicht entvölkert zu werden.
Der Herr (der Herr) steigt in den Keller hinab.
Durch die Wunscherfüllung füllt er die leeren Fässer und gewährt drei Wünsche; der Spielhansl erbittet sich die Gewinnkarten und Würfel und einen Baum, von dem keiner herabsteigen kann.
Der wunderbar gefüllte der Weinkeller.
Statt sein Leben zu bessern, verschwendet der Hansel die heiligen Wünsche an sein Laster und an eine arglistige Falle.
Der Herr (der Herr) und Sankt Petrus (Sankt Petrus) klopfen als Wanderer an.
Der Spielhansl nimmt die beiden auf, hat aber kein Brot; Petrus gibt ihm die drei Groschen, die der Hansel sogleich verspielt, dann noch drei weitere, mit denen er endlich Brot holt.
Das ärmliche das Haus des Spielhansl.
Selbst das geschenkte Brotgeld wandert auf den Spieltisch, ehe das zweite Almosen den Hunger stillt.
Der Spielhansl (der Spielhansl) steht wieder vor dem Tor des Himmels.
Mit die Hopfenstange droht er, im Himmel Schaden anzurichten; um dem zu wehren, lässt Sankt Petrus (Sankt Petrus) ihn ein, doch sogleich wird er wieder hinausgeworfen, worauf seine Seele in lauter spielende Landstreicher zerbricht.
Das das Himmelstor.
Weder Himmel noch Hölle gewähren dem Spieler eine Stätte; sein Wesen zersplittert und lebt in den rastlosen Spielern bis auf den heutigen Tag fort.
Die Ruhelosigkeit. Ein Laster, das nichts festhält und von nichts gehalten wird: selbst die Gnade des Herrn verwandelt der Spielhansl nur in neuen Einsatz. Hier kommt kein Frieden, kein Ende, keine letzte Ruhe. Gespielt wird im fiebrigen, rastlosen Ton des Spiels, das nie aufhört, im Klappern der Würfel, das durch Himmel, Hölle und Fegefeuer hallt, bis am Schluss eine Seele zerbricht und sich über die Landstraßen verstreut.
Unter der Ruhelosigkeit liegt der schale Witz der Vergeblichkeit. So ungeheuerlich der Spielhansl gewinnt, die halbe Welt, den gefangenen Tod, fast alle Teufel des Luzifer, so wenig bleibt ihm: weder Himmel noch Hölle wollen ihn halten. Diese groteske Komik unter dem Schrecken hält den Ton davon ab, in finsteres Pathos zu kippen; das Grauen grinst, weil alles Gewinnen am Ende nichts ist.
Getroffen wird das Unbehagen vor einer Sucht, die sich an keiner Grenze beruhigt, auch nicht an der letzten. Das Gefühl eines Rades, das sich dreht und dreht, und die Beklemmung vor einer Seele, die nicht sterben, nicht büßen, nicht einkehren kann, sondern in immer neue Spieler zerfällt.
Was bleibt, ist das Würfeln, das nie verstummt. Der Nachgeschmack ist die zersprungene Seele in den rastlosen Landstreichern: keiner ist erlöst, keiner verdammt, nur das Spiel läuft weiter, überall, wo zwei sich zum Wurf zusammensetzen.
Der liebe Gott, der in der Gestalt eines schlichten Wandersmannes über die Erde zieht und um Herberge bittet.
Er kehrt mit Sankt Petrus beim Spielhansl ein, füllt wunderbar die leeren Weinfässer, gewährt drei Wünsche, schickt später den Tod und befiehlt zuletzt, den gefangenen Tod wieder loszulassen.
Seine Großmut wird vom Spielhansl missbraucht, denn alle Gnade verkehrt sich in dessen Händen in neuen Einsatz für das Spiel.
Der staubige Wanderstab, das stille Eintreten in das ärmliche Haus und das ruhige Wort, das Fässer füllt und Wünsche gewährt.
Ein unverbesserlicher und verschwenderischer Spieler, der alles, was er besitzt, verspielt und auch durch Gnade nicht von seinem Laster lässt.
Er verspielt sein Haus, dann die Groschen des Petrus, erbittet vom Herrn die unbesiegbaren Karten und Würfel sowie den Zauberbaum, erspielt die halbe Welt, fängt den Tod, plündert die Hölle und stürmt zuletzt mit der Hopfenstange den Himmel.
Seine Spielsucht ist so tief, dass weder die Wünsche des Herrn noch der Tod noch die Hölle ihn binden können, bis seine Seele in lauter spielende Landstreicher zerspringt.
Das ruhelose Mischen der Karten, das Klappern der Würfel in der hohlen Hand und das ewige „Noch ein Spiel“ auf seinen Lippen.
Der Bote, den der Herr aussendet, um den Spielhansl von der Erde abzuholen.
Er kommt, den Spielhansl zu holen, wird aber von diesem auf den Zauberbaum gelockt, von dem keiner herabsteigen kann, und bleibt dort sieben Jahre gefangen, bis er auf Befehl des Herrn freikommt und den Hansel niederstreckt.
Während er im Baum festsitzt, stirbt kein Mensch mehr auf der Welt, und das ganze Gefüge des Sterbens gerät ins Stocken.
Das knöcherne Klettern in die Äste, das vergebliche Rütteln am verzauberten Stamm und der späte, unausweichliche Griff nach dem Hansel.
Der Herr der Hölle samt seiner Schar krummbeiniger Teufel, der den Spielhansl bei sich aufnimmt.
Er lässt den Spielhansl in die Hölle ein und setzt sich mit ihm zum Spiel, verliert aber mit den unbesiegbaren Würfeln fast alle seine Teufel an ihn und sieht sich am Ende um seine Knechte gebracht.
Selbst die Hölle ist gegen das verzauberte Spielzeug machtlos und muss den unliebsamen Gast wieder ausstoßen, um nicht ganz entvölkert zu werden.
Das Scharren der krummen Teufelsbeine, das gierige Greifen nach dem Würfelbecher und das wütende Knirschen, als ein Teufel nach dem andern verloren geht.
Der treue Gefährte des Herrn auf der Wanderschaft, der die kleinen weltlichen Dinge besorgt.
Er gibt dem Spielhansl dreimal drei Groschen, damit dieser Brot kaufe, muss aber mit ansehen, wie das Geld zunächst verspielt wird, ehe das letzte zum Bäcker getragen wird.
Seine Mildtätigkeit speist unfreiwillig das Laster des Spielhansl, denn das geschenkte Geld wandert geradewegs auf den Spieltisch.
Das Greifen in den Beutel, das Abzählen der drei Groschen und der mahnende Blick, der dem Hansel zum Bäcker folgen soll.
Das verschuldete, leergespielte Häuschen, das die Gläubiger schon fordern und in dem kein Bissen Brot mehr liegt.
Eine dürftige Herberge für die beiden Wanderer und die Bühne der wunderbar gefüllten Fässer und der drei Wünsche.
Es bietet weder Brot noch Sicherheit vor den Gläubigern, denn alles ist bereits verspielt.
Das Tor des Himmels samt dem Vorraum des Fegefeuers, vor denen der Spielhansl abgewiesen und zuletzt nur widerwillig eingelassen wird.
Den letzten Schauplatz, an dem der Hansel mit der Hopfenstange Schaden droht, eingelassen und sogleich wieder hinausgeworfen wird.
Es gewährt dem Spieler keine bleibende Stätte; sein Platz wird ihm verwehrt, und seine Seele zersplittert vor dem Tor.
Die Spielstube, in der der Spielhansl an den Tischen sitzt und Karten wie Würfel um Hab und Gut rollen lässt.
Den Ort, an dem zuerst die Groschen verspielt und später mit den unbesiegbaren Karten und Würfeln die halbe Welt gewonnen wird.
Es gibt dem Hansel keinen Halt und keine Sättigung, sondern zieht ihn nur tiefer in das endlose Spiel.
Der Keller unter dem Haus, in dem die Weinfässer leer und ausgetrunken stehen, bis der Herr sie wunderbar wieder füllt.
Den Schauplatz des Wunders, in dem aus leeren Fässern überquellender Wein wird und sich die Gnade des Herrn handgreiflich zeigt.
Aus eigener Kraft hält der Keller nichts mehr; ohne das Wunder bleiben die Fässer so leer, wie der Hansel sie gespielt hat.
Der verzauberte Baum, den der Spielhansl sich gewünscht hat: wer in seine Äste steigt, kann ohne sein Geheiß nicht wieder herab.
Den Bann, der den hinaufgelockten Tod sieben Jahre festhält, sodass kein Mensch auf der Welt mehr stirbt.
Er verwehrt jedem Hinaufgestiegenen den Abstieg und entzieht so dem Tod seine Gewalt, bis der Herr den Bann lösen lässt.
Das Reich Luzifers mit seiner Schar krummbeiniger Teufel, das den abgewiesenen Spielhansl endlich einlässt.
Den letzten Spieltisch, an dem der Hansel dem Höllenfürsten fast alle Teufel abgewinnt.
Sie kann den Gewinner nicht halten und muss ihn wieder ausstoßen, um nicht ganz um ihre Teufel gebracht zu werden.
Stellt die kleine, geschenkte Gabe dar, an der sich das unheilbare Laster des Spielhansl sogleich offenbart.
Drei Groschen, die Sankt Petrus dem Hansel zum Brotkauf gibt und die zweimal gereicht werden müssen, ehe das Brot kommt.
Die ersten drei Groschen wandern statt zum Bäcker auf den Spieltisch und sind verspielt; erst die zweiten drei Groschen bringen endlich das Brot.
Stellt das verzauberte Werkzeug dar, das dem Spielhansl jedes Spiel zum Sieg macht und ihm Macht über Welt und Hölle verleiht.
Ein Kartenspiel, mit dem er stets gewinnt, und ein Paar Würfel, die immer für ihn fallen; die ersten beiden Wünsche an den Herrn.
Mit Karten und Würfeln erspielt der Hansel die halbe Welt und gewinnt zuletzt Luzifer fast alle Teufel ab, ohne je zu verlieren.
Stellt das letzte, grobe Druckmittel des Spielhansl dar, mit dem er sich gewaltsam Einlass in den Himmel erzwingen will.
Eine lange Hopfenstange, mit der er vor dem Himmelstor zu schlagen und Schaden anzurichten droht.
Um dem Schaden der Hopfenstange zu wehren, wird der Hansel eingelassen, doch sogleich wieder hinausgeworfen, worauf seine Seele zersplittert.
Die Macht und Milde, dem Armen Herberge, Brot, gefüllte Fässer und sogar drei freie Wünsche zu schenken.
Gewährt dem Spielhansl Gabe um Gabe und erwartet dafür Dankbarkeit und ein gebessertes Leben.
Verliert die Wirkung aller Gnade, da der Beschenkte sie nur in neuen Einsatz für das Spiel verkehrt.
Handelt aus Barmherzigkeit und Großmut, die am verstockten Laster des Spielhansl ins Leere greifen.
Die unstillbare Sucht, alles auf einen Wurf zu setzen, und den Glauben, mit dem rechten Glück jeden Verlust wieder hereinzuholen.
Verlangt nach immer neuem Einsatz und verwandelt jede Gabe, sei sie noch so heilig, sogleich in Spielgeld.
Verliert Haus, Habe und am Ende die eigene Seele, die in lauter rastlose Spieler zerspringt.
Handelt allein aus der Gier nach dem nächsten Spiel, die ihn weder Tod noch Hölle noch Himmel zur Ruhe kommen lässt.
Die Gewalt über das Ende, sei es als Tod über das Leben oder als Höllenfürst über die verlorenen Seelen.
Soll den Spielhansl ergreifen und festhalten, sei es ihn von der Erde holen oder ihn in der Hölle verwahren.
Verliert die Macht über den Spieler, da der Tod im Baum gefangen wird und Luzifer fast alle Teufel an ihn verspielt.
Handelt aus dem Amt des Vollstreckens, das am verzauberten Spielzeug des Hansel zuschanden wird.
Das listige Hinauflocken des gekommenen Todes in den verzauberten Baum, der ihn am Abstieg hindert.
Der Bann des erbetenen Baumes, von dem keiner ohne das Geheiß des Hansel wieder herabkann.
Sieben Jahre, in denen kein Mensch mehr stirbt, bis der Herr den Hansel zwingt, den Tod wieder loszulassen.
Das fortwährende Setzen und Verlieren von Hab, Gut und geschenktem Geld am Spieltisch.
Die unstillbare Sucht nach dem nächsten Spiel und der Glaube, jeden Verlust wieder hereinzuholen.
Das verlorene Haus, die verspielten ersten Groschen und der Ruin, der die Gläubiger an die Tür treibt.
Das Erspielen der Teufel, bei dem der Hansel mit den unbesiegbaren Würfeln Luzifer einen Knecht nach dem andern abgewinnt.
Die verzauberten Würfel, die in der Hölle ebenso unfehlbar gewinnen wie auf der Erde.
Die fast entvölkerte Hölle und der Zwang Luzifers, den allzu erfolgreichen Spieler wieder hinauszuwerfen.
Das Belohnen der gewährten Herberge durch das wunderbare Füllen der Fässer und die Gewährung dreier freier Wünsche.
Die Macht und Milde des Herrn, der dem armen Wirt Gnade über Gnade erweist.
Die drei Wünsche des Hansel nach Gewinnkarten, Gewinnwürfeln und einem Baum, von dem keiner herabsteigen kann.
Der Spielhansl verspielt erst alles, gewinnt aber die Gnade zweier Wanderer. Statt sich zu bessern, erbittet er sich Gewinnkarten, Gewinnwürfel und einen Baum, von dem keiner herabkann. Mit diesem Werkzeug erspielt er die halbe Welt, fängt den Tod, plündert die Hölle und stürmt mit der Hopfenstange den Himmel.
Staging Der Spielhansl (KHM 082) as a picaresque illustration of an addiction that no grace can cure. The production models a compulsive gambler who turns every gift, even the Lord's three wishes, into fresh stakes, defeating Death and Hell with enchanted tools yet never his own vice, until his soul shatters into the gambling vagabonds of today.
Jacob and Wilhelm Grimm's Kinder- und Hausmärchen (1812-1857), tale KHM 082, in the definitive 7th edition of 1857.
| Source | Key Work / Event | Scope |
|---|---|---|
| Brothers Grimm | Kinder- und Hausmärchen, KHM 082 | The canonical tale of Der Spielhansl, the unredeemable gambler. |
What the production refuses to model, and to whom it delegates.
Source to constraint, per file.
updated: 2026-06-13
Includes the play configuration and all staged elements.