The Death of the Little Hen.
Das gierige Hühnchen erstickt am Nusskern, und die Trauer um es reißt am Ende alle in den Tod.
Wie aus einer kleinen Gier ein Erstickungstod erwächst und die maßlose Trauer um den Verlust eine ganze Gemeinschaft in einer Kette von Opfern auslöscht, bis niemand mehr übrig ist.
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Plot 1: Der Gang auf den Nussberg
Hühnchen und Hähnchen gehen auf den Nussberg und verabreden, was sie finden, miteinander zu teilen.
Das Hühnchen findet eine große Nuss, verschweigt sie und verschluckt gierig den Kern, der ihm im Halse stecken bleibt, sodass es nach Wasser ruft.
Plot 3: Die Bittenkette um Wasser
Das Hähnchen läuft zum Brunnen, der rote Seide fordert, holt von der Braut den Kranz, tauscht ihn gegen die Seide und bringt das Wasser zurück.
Plot 4: Der Tod und der Trauerzug
Das Hühnchen ist bereits erstickt; die Mäuse bauen einen Wagen, und die Tiere des Waldes schließen sich dem Trauerzug an.
Am Bach ertrinken die Mäuse und alle Tiere, das Hähnchen begräbt das Hühnchen allein und härmt sich zu Tode, bis alle tot sind.
Der Zug erreicht das Wasser des der Bach.
Über die Brücke legt sich erst der Strohhalm, rutscht weg und ertränkt die Mäuse; die Kohle zischt aus und stirbt, allein der Stein hält. Das Hähnchen fährt mit dem toten Hühnchen hinüber, doch der zurückkehrende Wagen kippt mit die Tiere ins Wasser, und sie ertrinken alle.
Die tückische Furt des der Bach und das stille das Grab dahinter.
Das einsam zurückbleibende das Hähnchen begräbt das Hühnchen und härmt sich vor Gram zu Tode, bis am Ende alle tot sind.
das Hühnchen und das Hähnchen brechen gemeinsam auf.
Die beiden gehen auf den Nussberg hinaus, um Nüsse zu suchen, und verabreden untereinander, dass keines für sich allein behalten, sondern alles brüderlich geteilt werden soll, was sie finden.
Der nussreiche Hang des der Nussberg.
Das laut ausgesprochene Versprechen des Teilens steht von Anfang an unter der stillen Drohung der Versuchung, die der erste große Fund mit sich bringen wird.
das Hähnchen kommt mit dem Wasser zurück.
Doch das Hühnchen ist unterdessen am Kern erstickt und tot. Das Hähnchen klagt laut um den Gefährten; da bauen die Mäuse einen kleinen der Wagen, und der Fuchs, der Wolf, der Bär, der Hirsch und der Löwe als die Tiere schließen sich dem feierlichen Trauerzug an.
Der Weg vom der Nussberg hinab zum das Grab.
Die maßlose Trauer um das kleine Hühnchen wächst zu einem großen Zug an, der ahnungslos auf den tödlichen Bach zuhält.
das Hühnchen findet die Nuss.
Das Hühnchen entdeckt eine große, fette Nuss, verschweigt sie dem Gefährten und will den Kern allein und gierig hinunterschlingen. Doch der Kern bleibt ihm im Halse stecken, sodass es in Atemnot gerät und angstvoll nach Wasser ruft.
Die Höhe des der Nussberg, wo kein Wasser zu finden ist.
Aus dem gebrochenen Versprechen des Teilens wird in einem Augenblick eine Lebensgefahr, die kein Helfer auf dem Berge sogleich abwenden kann.
das Hähnchen läuft auf den Hilferuf hin davon.
Das Hähnchen eilt zum Brunnen, der zuerst die rote Seide verlangt. Es läuft zur die Braut, die ihren an der Weide hängenden der Kranz fordert; das Hähnchen holt den Kranz, tauscht ihn gegen die Seide, bringt sie zum Brunnen und erhält endlich das Wasser.
Der Weg zwischen dem der Brunnen und der Weide der Braut.
Jede neue Bedingung der Kette kostet kostbare Zeit, während das erstickende Hühnchen fern auf dem Berge zurückbleibt.
Der Würgereiz. Hier dreht sich alles um den Hals, der sich verschließt: das Hühnchen verschlingt heimlich, was es nicht teilen will, und der zu große Bissen schlägt zurück. Gespielt wird im engen, körperlichen Ton des Erstickens, im Greifen nach Luft, im vergeblichen Schlucken, im Ekel vor der eigenen Gier, die den Atem abschnürt und den Schlund zur Falle macht.
Unter dem Würgereiz liegt die nackte Gier. Nicht ein Unglück erstickt das Hühnchen, sondern sein eigener Geiz: es verschweigt die Nuss, um sie nicht zu teilen, und würgt sie deshalb allein hinunter. Diese hässliche Triebhaftigkeit unter dem Erstickungskampf hält den Ton davon ab, in bloßes Mitleid zu kippen; der Tod hat einen unappetitlichen Grund.
Getroffen wird das Zusammenkrampfen der eigenen Kehle, das mitschluckende Unbehagen, wenn man ein Ersticken vor Augen hat. Das Gefühl, das beim Anblick maßloser Gier hochsteigt, und der Würgereiz vor dem Bissen, der zu groß war für den, der ihn niemandem gönnen wollte.
Was bleibt, ist der zugeschnürte Hals und der Kern, der nicht hinunter und nicht herauf will. Der Nachgeschmack ist die widerwärtige Logik des Endes: wer alles hinunterschlingt, erstickt an dem, was er für sich behalten wollte, und das Wasser kommt zu spät.
Die Trauer. Aus einem kleinen Tod wächst ein immer größeres Leid: das Hähnchen härmt sich, der Trauerzug schwillt an, und die Wehklage zieht eine ganze Schar mit sich fort. Gespielt wird im langsam dunkler werdenden Ton des Beklagens, in dem das Trauern selbst zur Gefahr wird und ein Verlust nicht ruht, bis er alle, die ihn betrauern, in dieselbe Tiefe gezogen hat.
Unter der Trauer liegt das Sinnlose des Ganzen. Niemand muss sterben außer dem Hühnchen, und doch sterben alle: die Mäuse am Wagen, die Tiere im Bach, zuletzt das Hähnchen am Grab. Diese Maßlosigkeit unter dem Schmerz hält den Ton davon ab, in stilles Mitleid zu zerfließen; das Beklagen kippt ins Verhängnis, und die Trauer frisst, was sie betrauert.
Getroffen wird das Ziehen im Herzen, wenn ein Verlust kein Ende findet und einen Trauernden nach dem anderen nachzieht. Das Gefühl, einer Wehklage zuzusehen, die sich nicht eindämmen lässt, bis das Mitleiden selbst tödlich wird und keiner mehr übrig ist, der weinen könnte.
Was bleibt, ist das leere Bild nach dem letzten Tod, das Grab am Bach und niemand, der davor steht. Der Nachgeschmack ist die stumme Übergröße der Trauer: ein winziger Anfang, eine verschluckte Nuss, und am Ende eine ganze Welt, die sich ins Grab betrauert hat.
Ein treuer, rastloser Gefährte, der für das erstickende Hühnchen jede Bedingung erfüllt und keinen Weg scheut.
Es läuft zum Brunnen um Wasser, holt von der Braut den Kranz, tauscht ihn gegen die rote Seide, bringt das Wasser zu spät, lenkt den von den Mäusen gebauten Wagen zum Grab und härmt sich am Ende, allein zurückgeblieben, zu Tode.
Seine unermüdliche Treue kann den Tod nicht aufhalten und führt es zuletzt selbst, vor Gram, in das einsame Sterben.
Das eilige Hin- und Herlaufen zwischen Brunnen, Braut und Nussberg, das Spannen der Mäuse vor den Wagen und das klagende Krähen über dem frischen Grab.
Ein hungriges, ungeduldiges Hühnchen, das die Verabredung des Teilens vergisst, sobald es einen Fund vor sich hat.
Es geht mit dem Hähnchen auf den Nussberg, findet die große Nuss, verschweigt sie, will sie allein verschlingen und verschluckt dabei so gierig den Kern, dass er ihm im Halse stecken bleibt und es nach Wasser ruft.
Seine kleine, alltägliche Gier wird zum Auslöser einer Todeskette, die weit über sein eigenes Ende hinaus alle mitreißt.
Das hastige Picken nach der verborgenen Nuss, das Würgen am steckenden Kern und das angstvolle Rufen "Wasser, Wasser!" über den Nussberg.
Eine Braut, die ihren Kranz an einer Weide hängen hat und ihn nur gegen einen Dienst des Hähnchens herzugeben bereit ist.
Sie verlangt vom Hähnchen erst ihren an der Weide hängenden Kranz, gibt ihm dafür die rote Seide, die der Brunnen fordert, und stellt so das vorletzte Glied der Bittenkette dar.
Ihre bedingte Hilfe verlängert die Kette der Tauschverlangen, sodass das rettende Wasser zu spät beim Hühnchen ankommt.
Das Deuten auf den an der Weide hängenden Kranz und das Überreichen der roten Seide gegen den zurückgebrachten Schmuck.
Sechs kleine, fleißige Mäuse, die dem trauernden Hähnchen dienen und den Leichenwagen bauen und ziehen.
Sie zimmern aus Mitgefühl einen kleinen Wagen, spannen sich selbst davor, ziehen das tote Hühnchen zum Grab und stürzen am Bach, als der Strohhalm wegrutscht, ins Wasser, wo sie alle sechs ertrinken.
Ihre dienstbare Hilfe wird ihnen zum Verhängnis, da gerade ihr Eifer sie an den tödlichen Bach führt.
Das emsige Nagen und Hämmern am Wagen, das angestrengte Ziehen im Geschirr und das jähe Aufschreien beim Sturz in das Wasser.
Der Fuchs, der Wolf, der Bär, der Hirsch, der Löwe und alle übrigen Tiere des Waldes, die sich dem Trauerzug anschließen.
Sie stoßen unterwegs zum Leichenzug, gehen in feierlicher Reihe hinter dem Wagen her bis an den Bach und ertrinken samt dem Wagen, als dieser beim Übergang kippt.
Ihre große, würdevolle Anteilnahme endet im sinnlosen Massenertrinken, das die Trauer ins Maßlose steigert.
Das schwere, gemessene Schreiten im Zug, das gedämpfte Klagen der großen Tiere und das gewaltige Aufspritzen, als die ganze Schar in den Bach stürzt.
Der Hügel jenseits des Bachs, zu dem das tote Hühnchen gefahren und in den es endlich gebettet wird.
Die letzte Ruhestätte für das Hühnchen und den Ort, an dem das Hähnchen allein zurückbleibt.
Das Grab gibt keinen Trost zurück; der Gram darüber zehrt das einsam zurückgebliebene Hähnchen auf.
Das Wasser, das dem Trauerzug den Weg versperrt und nur über eine notdürftige Brücke zu überwinden ist.
Eine Furt, über die nacheinander Strohhalm, Kohle und Stein eine Brücke zu schlagen versuchen.
Der Bach gewährt keinen sicheren Übergang: er verschlingt die Mäuse und ertränkt zuletzt den ganzen Zug der Tiere.
Die Quelle, zu der das Hähnchen um Wasser eilt und die selbst eine Bedingung stellt, ehe sie gibt.
Das lebensrettende Wasser, doch erst gegen die rote Seide, die nur über die Braut zu erlangen ist.
Bis die geforderte Seide gebracht ist, bleibt das Wasser zurückgehalten, und kostbare Zeit verrinnt.
Der nussreiche Hügel, auf den Hühnchen und Hähnchen gemeinsam ausziehen, um Nüsse zu suchen.
Die reiche Ausbeute an Nüssen und den Schauplatz der Verabredung, alles brüderlich zu teilen.
Der Berg gibt keine Rettung her, als der Kern im Halse steckt; hier ist kein Wasser zu finden.
Stellt das letzte Glied der Bittenkette dar, das die Braut vom Hähnchen fordert, ehe sie die rote Seide herausgibt.
Der Kranz der Braut, der an einer Weide hängt und den das Hähnchen erst zurückholen muss.
Das Hähnchen bringt der Braut den Kranz von der Weide und erhält dafür die rote Seide für den Brunnen.
Stellt das Gefährt des Trauerzuges dar, das das tote Hühnchen zum Grab tragen soll und alle in den Bach reißt.
Ein kleiner Leichenwagen, von den sechs Mäusen gezimmert und von ihnen selbst gezogen.
Beim Übergang über den Bach kippt der Wagen mit dem Hühnchen und allen Tieren ins Wasser, sodass sie ertrinken.
Stellt die drei untauglichen Übergangsversuche dar, an denen sich entscheidet, wer den Bach überlebt und wer ertrinkt.
Der Strohhalm, die Kohle und der Stein, die sich nacheinander über das Wasser legen, um eine Brücke zu schlagen.
Der Strohhalm rutscht weg und ertränkt die Mäuse, die Kohle zischt aus und stirbt, allein der Stein legt sich fest und hält.
Stellt den verhängnisvollen Fund dar, an dem sich Gier und gebrochenes Teilen entzünden und der Tod seinen Anfang nimmt.
Eine große, fette Nuss, die das Hühnchen findet, verschweigt und deren Kern es gierig hinunterschlingen will.
Der Kern bleibt dem Hühnchen im Halse stecken und wird so zur unmittelbaren Ursache seines Erstickens.
Stellt die Bedingung dar, die der Brunnen für das Wasser fordert und die das Hähnchen erst über die Braut beschaffen muss.
Ein Stück roter Seide, das der Brunnen verlangt, ehe er das rettende Wasser hergibt.
Das Hähnchen erlangt die Seide von der Braut im Tausch gegen den Kranz und löst damit endlich das Wasser aus dem Brunnen.
Die Haltung unbeirrbarer Treue und Hilfsbereitschaft, die jede geforderte Bedingung erfüllt, um dem Gefährten beizustehen.
Bittet Brunnen und Braut um das Nötige, spannt die Mäuse vor den Wagen und führt den Trauerzug an.
Verliert trotz allen Laufens das Hühnchen, die Mäuse und die Tiere und am Ende, vor Gram, das eigene Leben.
Handelt aus Liebe und Pflichtgefühl, das ihn bis zum letzten, einsamen Tod nicht verlässt.
Die Haltung der unbeherrschten Begehrlichkeit, die das Versprechen des Teilens bricht und den Fund heimlich für sich allein verschlingen will.
Verlangt im Augenblick der Not nach sofortiger Hilfe und ruft gebieterisch nach Wasser, sobald der Kern im Halse steckt.
Verliert durch die hastige Gier zuerst das geteilte Vertrauen und schließlich das eigene Leben am erstickenden Kern.
Handelt aus Hast und Eigennutz, was den ersten Tod der ganzen Kette auslöst.
Die Rolle des Gefolges, das sich aus Mitgefühl dem Leichenzug anschließt und den Wagen begleitet.
Reiht sich hinter den Wagen ein und folgt dem Hähnchen blind bis an den Bach.
Verliert am Wasser jeden Halt: die Mäuse und alle Tiere stürzen hinein und ertrinken.
Handelt aus Anteilnahme und Herdentrieb, der die ganze Schar in den gemeinsamen Untergang zieht.
das Hühnchen auf der Nussberg.
Das gierige Hinunterschlingen des Nusskerns, der im Halse stecken bleibt und das Hühnchen in Atemnot bringt.
Die Hast und Begehrlichkeit, die den Kern zu schnell und zu groß verschlingen lässt.
Das verzweifelte Rufen nach Wasser, das das Hähnchen zum Brunnen treibt und die ganze Bittenkette auslöst.
Der Übergang des Trauerzuges über das Wasser auf einer notdürftigen Brücke aus Strohhalm, Kohle und Stein.
Das Versagen der Brücke: der Strohhalm rutscht weg, die Kohle zischt aus, sodass der Halt fehlt.
Das Ertrinken erst der sechs Mäuse, dann des ganzen kippenden Wagens mit allen Tieren, bis nur das Hähnchen übrig bleibt.
Das Erfüllen einer Kette von Tauschverlangen: erst der Kranz für die Braut, dann die rote Seide für den Brunnen, dann das Wasser.
Die Bedingungen, die Brunnen und Braut nacheinander stellen, ehe sie geben, was das Hähnchen begehrt.
Die verlorene Zeit, durch die das Wasser zu spät beim Hühnchen ankommt, das inzwischen erstickt ist.
Das Hühnchen ruft auf dem Nussberg nach Wasser. Das Hähnchen läuft zum Brunnen, der rote Seide fordert, holt von der Braut den Kranz, tauscht ihn gegen die Seide, bringt die Seide zum Brunnen und erhält endlich das Wasser, kehrt aber zu spät zurück.
Staging Von dem Tode des Hühnchens (KHM 080) as a cumulative chain tale in which a single small act of greed propagates into a cascade of deaths. The production models how the hen's choking triggers a chain of conditional exchanges for water that arrives too late, and how the unchecked grief that follows draws the mice, the forest beasts, and finally the faithful cock into a runaway sequence of drownings until no one is left.
Jacob and Wilhelm Grimm's Kinder- und Hausmärchen (1812-1857), tale KHM 080, in the definitive 7th edition of 1857.
| Source | Key Work / Event | Scope |
|---|---|---|
| Brothers Grimm | Kinder- und Hausmärchen, KHM 080 | The cumulative tale of the little hen's death and the funeral chain. |
What the production refuses to model, and to whom it delegates.
Source to constraint, per file.
updated: 2026-06-13
Includes the play configuration and all staged elements.