The Old Man and His Grandson.
Ein verstoßener Großvater kehrt an den Tisch zurück, als das Kind den Eltern ihren Hochmut vorbaut.
Wie ein achtloses Wort und ein verächtlicher Blick im Kind zum Maßstab werden und die Eltern lehren, dass sie selbst geerntet werden, wie sie säen.
khai-plays-grimm: the repository that holds this production and answers for it.
Der Großvater ist so schwach geworden, dass ihm die Hände zittern und er beim Essen Speise und Trank verschüttet.
Aus Ekel verbannen ihn Sohn und Schwiegertochter hinter den Ofen, wo ihm die irdene Schüssel zerbricht und er gescholten wird.
Der kleine Enkel fügt am Boden Hölzchen zusammen und sagt, er baue ein Tröglein für Vater und Mutter, wenn er groß ist.
Die beschämten Eltern weinen, holen den Großvater an den Tisch zurück und schweigen fortan, wenn er etwas verschüttet.
der Enkel sitzt am Boden und fügt kleine Hölzchen zusammen.
Als der Sohn das Kind fragt, was es da mache, antwortet es treuherzig, es baue das Tröglein, daraus Vater und Mutter essen sollen, wenn es groß ist. Das schlichte Wort hält den Eltern ihr eigenes Tun am Großvater vor.
Der Boden von die Stube, nahe dem Tisch.
Das arglose Spiel des Kindes wird zum Spiegel, in dem die Eltern ihr künftiges Los erblicken.
der Großvater ist steinalt geworden, und die Familie setzt sich zu Tische.
Dem alten Mann sind die Augen trüb, die Ohren taub und die Knie zittrig. Bei der Mahlzeit kann er den Löffel kaum halten, sodass ihm die Brühe über das Tischtuch läuft und aus dem Munde tropft. der Sohn und die Schwiegertochter sehen es mit Verdruss.
Der gemeinsame Tisch in die Stube.
Die wehrlose Gebrechlichkeit des Großvaters erregt nicht das Mitleid, sondern den Ekel der Seinen.
Der Ekel von der Sohn und die Schwiegertochter wird zur Tat.
Sie setzen der Großvater hinter den Ofen und reichen ihm karge Kost in die irdene Schüssel. Seinen zittrigen Händen entgleitet die Schüssel und zerbricht; die Schwiegertochter schilt ihn, doch er seufzt nur. Darauf kaufen sie ihm die hölzerne Schüssel, daraus er nun essen muss.
Der dunkle der Winkel hinter dem Ofen.
Die Verstoßung des alten Mannes nimmt ihm Platz, Schüssel und Achtung, ohne dass er sich wehrt.
Das Wort des Kindes trifft der Sohn und die Schwiegertochter ins Herz.
Die Eltern sehen einander an, fangen an zu weinen und schämen sich. Sogleich holen sie der Großvater wieder an den Tisch und lassen ihn fortan immer mitessen; und sagen auch nichts mehr, wenn er ein wenig verschüttet.
Der gemeinsame Tisch in die Stube.
Die Reue verwandelt die Härte in Barmherzigkeit, und dem Alten wird sein Platz und seine Würde zurückgegeben.
Der Kummer. Das stille Weh des alten Mannes, dem die Hände zittern und der dafür in den Winkel verbannt wird, als wäre Altsein eine Schuld. Kein Schrei, nur ein gebücktes Hinnehmen am kalten Ofen. Gespielt wird im leisen, schweren Ton der Lieblosigkeit gegen die Schwachen, in der gesprungenen Schüssel, im Essen aus dem hölzernen Napf, das wie eine tägliche kleine Verstoßung schmeckt.
Unter dem Kummer liegt die stumme Anklage des Kindes. Der Enkel klagt nicht, er baut: ein Tröglein für Vater und Mutter, wenn er groß ist. In diesem schlichten Satz unter der Traurigkeit liegt die ganze Drohung der Vergeltung, die das Herz der Eltern trifft. Sie hält den Ton davon ab, in bloße Wehmut zu zerfließen; der Kummer hat eine Lehre, die zurückschlägt.
Getroffen wird die Scham, die im Bauch zieht, wenn man die eigene Härte im Kind wiedererkennt. Das Gefühl, dass man erntet, wie man sät, und das Erschrecken über die Selbstverständlichkeit, mit der das Kleine nachahmt, was die Großen ihm vorleben.
Was bleibt, ist der Großvater, der wieder am Tisch sitzt, und das Schweigen, das fortan jedes verschüttete Tröpfchen umgibt. Der Nachgeschmack ist die spät erkannte Reue: kein Triumph, nur die leise Erleichterung, dass man die Kette der Lieblosigkeit gerade noch zerbrochen hat, ehe sie sich weitervererbte.
Ein vierjähriges Kind, das am Boden sitzt und arglos kleine Hölzchen zusammenfügt, ohne Groll und ohne Falsch.
Es sammelt Hölzer und baut daran; auf die Frage der Eltern antwortet es, es mache ein Tröglein, daraus Vater und Mutter essen sollen, wenn es groß ist.
Sein unschuldiges Spiel wird zum Spiegel, der den Eltern ihre eigene künftige Behandlung vorhält und sie umkehren lässt.
Das emsige Fügen der Hölzchen am Boden und das schlichte, treuherzige Wort, das die Eltern ins Herz trifft.
Ein steinalter Mann, dem die Augen trüb geworden, die Ohren taub und die Knie zittrig sind, und dem beim Essen die Hände beben.
Er verschüttet Speise und Trank, wird hinter den Ofen verbannt, lässt die irdene Schüssel fallen, seufzt unter dem Schelten und kehrt am Ende wieder an den Tisch der Familie zurück.
Seine Gebrechlichkeit macht ihn in den Augen der Seinen zur Last, die man lieber aus den Blicken schafft, als sie zu ehren.
Das Zittern der Hände, das Verschütten der Brühe auf das Tischtuch und das stille, klaglose Seufzen, wenn man ihn schilt.
Der erwachsene Sohn des Großvaters, dem die Schwäche des alten Vaters ein Ekel ist und der ihn lieber nicht mehr am Tische sieht.
Er verbannt den Großvater mit seiner Frau hinter den Ofen, reicht ihm karge Kost in einem Schüsselchen und holt ihn erst nach den Worten des Enkels weinend wieder zurück.
Sein Überdruss an dem gebrechlichen Vater verkehrt sich in Scham, als er im Spiel des Kindes sein eigenes künftiges Los erblickt.
Das verdrießliche Wegblicken vom verschütteten Tisch und die Tränen, die ihm und seiner Frau bei den Worten des Kindes kommen.
Die Frau des Sohnes, der das Sabbern und Verschütten des alten Mannes zuwider ist und die ihn mit scharfer Zunge schilt.
Sie hilft, ihn hinter den Ofen zu setzen, schilt ihn, als ihm die irdene Schüssel zerbricht, kauft ihm eine hölzerne Schüssel und weint zuletzt mit dem Sohn vor Scham.
Ihre Verachtung trifft den Wehrlosen, bis das Kind ihr vorhält, dass dasselbe einst auch ihr widerfahren könnte.
Das Rümpfen der Nase über den Großvater, das laute Schelten über die zerbrochene Schüssel und das beschämte Schweigen am Ende.
Der dunkle Winkel hinter dem Ofen, abseits des Tisches, in den der gebrechliche Großvater verbannt wird.
Einen abgesonderten Platz, an dem der alte Mann aus den Augen der Seinen gesetzt ist und seine karge Kost allein zu sich nimmt.
Hier fehlen ihm die Gemeinschaft des Tisches, das warme Mahl und die Achtung der Familie, bis er zurückgeholt wird.
Die Wohnstube der Familie mit dem gedeckten Tisch, an dem gegessen wird, und dem Boden, auf dem das Kind spielt.
Den gemeinsamen Tisch der Familie, an dem ein jeder seinen Platz und seine Würde haben sollte.
Dem zitternden Großvater wird der Platz am Tisch zunächst verwehrt, bis das Kind die Eltern zur Umkehr bewegt.
Steht für den Spiegel, den das unschuldige Kind den Eltern vorhält, und für die Saat, die sie einst selbst ernten.
Ein kleines Tröglein, das der Enkel aus zusammengefügten Hölzchen am Boden der Stube bastelt.
Auf die Frage der Eltern bekennt das Kind, es baue das Tröglein, daraus Vater und Mutter essen sollen, wenn es groß ist; da weinen sie und holen den Großvater zurück.
Steht für die geringschätzige Sparsamkeit, mit der man den alten Mann fortan abspeist.
Eine billige hölzerne Schüssel für ein paar Heller, daraus der Großvater nun essen soll, damit er nichts mehr zerbreche.
Die hölzerne Schüssel ersetzt die zerbrochene irdene und wird zum Vorbild des Hölzchens, das der Enkel zu seinem Tröglein fügt.
Steht für die karge, lieblose Kost, die man dem verstoßenen Großvater im Winkel zuteilt.
Ein irdenes Schüsselchen mit wenig Speise darin, das man dem alten Mann hinter den Ofen reicht.
Dem zitternden Großvater entgleitet die Schüssel und zerbricht am Boden, worauf ihn die Schwiegertochter schilt.
Die arglose Unschuld des Kindes, das nur nachahmt, was es vor Augen hat, ohne Bosheit und ohne Vorwurf.
Hält den Eltern wortlos ihr eigenes Tun vor, indem es ihnen ein Tröglein für ihr künftiges Alter bauen will.
Verliert nichts von sich selbst und gewinnt dem Großvater den Platz am Tisch zurück.
Handelt aus kindlicher Nachahmung, die der Härte der Eltern unwissentlich den Spiegel vorhält.
Das schweigende Dulden des Alters und der Gebrechlichkeit, ohne Klage gegen das ihm angetane Unrecht.
Verlangt nichts und fordert nichts ein, sondern fügt sich still in den Winkel und in die karge Kost.
Verliert seinen Platz am Tisch, die ganze Schüssel und die Achtung der Seinen, bis die Reue ihn zurückholt.
Handelt aus Demut und Hilflosigkeit und seufzt nur, statt sich zu wehren.
Die Ungeduld mit dem schwachen Alter und den Ekel vor dem Verschütten und Sabbern des alten Mannes.
Verbannt den Großvater hinter den Ofen, weist ihm karge Kost zu und schilt ihn, wenn ihm die Schüssel zerbricht.
Verliert die kindliche Ehrfurcht und Barmherzigkeit, bis die Scham vor dem eigenen Kind sie zur Umkehr zwingt.
Handelt aus Überdruss und Härte, bis das Wort des Enkels das Herz ihnen wendet.
Das emsige Zusammenfügen kleiner Hölzchen am Boden zu einem Tröglein für Vater und Mutter.
Die arglose Nachahmung des Kindes, das nur tut, was es an den Eltern und am Großvater gesehen hat.
Das treuherzige Wort des Kindes, das den Eltern ihr künftiges Los vor Augen stellt und sie zu Tränen rührt.
der Sohn und die Schwiegertochter in die Stube.
Das beschämte Zurückholen des Großvaters aus dem Winkel an den gemeinsamen Tisch der Familie.
Die Reue und Scham, die das Wort des Enkels in den Eltern weckt.
Der Großvater isst fortan wieder mit am Tisch, und man schweigt, wenn er etwas verschüttet.
der Sohn und die Schwiegertochter in die Stube.
Das Absondern des gebrechlichen Großvaters vom gemeinsamen Tisch hin in den dunklen Winkel hinter dem Ofen.
Der Ekel vor dem Verschütten und Zittern des alten Mannes und der Wunsch, ihn aus den Augen zu schaffen.
Die karge Kost, die zerbrochene Schüssel und das stille Seufzen des Großvaters, der sich klaglos fügt.
Das Kind sieht, wie der Großvater hinter den Ofen verbannt wird und aus der hölzernen Schüssel essen muss. Auf dem Boden der Stube fügt es kleine Hölzchen zusammen. Auf die Frage der Eltern erklärt es schlicht, es baue ein Tröglein für sie, wenn es groß ist, und hält ihnen damit ihr eigenes Tun vor.
Staging Der alte Großvater und der Enkel (KHM 078) as a moral fable on filial duty and the reciprocity of care across generations. The production models how a child's artless imitation becomes a mirror that holds the parents' own conduct before them, turning contempt for the feeble grandfather into shame and restoring him to the family table.
Jacob and Wilhelm Grimm's Kinder- und Hausmärchen (1812-1857), tale KHM 078, in the definitive 7th edition of 1857.
| Source | Key Work / Event | Scope |
|---|---|---|
| Brothers Grimm | Kinder- und Hausmärchen, KHM 078 | The canonical fable of the banished grandfather and the trough. |
What the production refuses to model, and to whom it delegates.
Source to constraint, per file.
updated: 2026-06-13
Includes the play configuration and all staged elements.