The Golden Goose.
Ein König verspricht demjenigen seine Tochter, der sie zum Lachen bringt; Dummling gelingt dies mit einer goldenen Gans.
Wie die rückhaltlose Freigebigkeit gegenüber dem Unscheinbaren eine magnetische Kette des Geizes entlarvt und alle Hindernisse überwindet.
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Dummling teilt seine aschene Wegzehrung mit dem Graumännchen und erhält zum Dank die goldene Gans.
Die Wirtstöchter versuchen, der Gans die goldenen Federn zu stehlen, und bleiben unauflöslich an ihr hängen.
Plot 3: Die sieben Festgeklebten
Auf Dummlings Weg zum Schloss bleiben auch der Pfarrer, der Küster und zwei Bauern an der Kette der Neugierigen hängen.
Plot 4: Das Lachen der Prinzessin
Die traurige Prinzessin erblickt den lächerlichen Aufzug der Festgeklebten und bricht in lautes Lachen aus.
Der Zwerg hilft dem Dummling, den Weinkeller zu leeren, den Brotberg zu vertilgen und das Land-Wasser-Schiff zu bringen.
Dummling zieht mit seiner Kette der sieben Festgeklebten in die Königsstadt ein.
Die traurige Prinzessin erblickt den komischen Zug vom Fenster aus und bricht in unbändiges Lachen aus, was ihren Bann löst.
Der große Schlossplatz vor dem Fenster der Prinzessin.
Die Erlösung der königlichen Erstarrung durch die unmittelbare Konfrontation mit der lächerlichen Absurdität der Gierigen.
Der König verweigert dem Dummling die Braut und fordert nacheinander Weintrinken, Brotessen und das Land-Wasser-Schiff.
Dummling bittet das Graumännchen um Hilfe und löst alle drei scheinbar unmöglichen Proben mit den unersättlichen Waldgesellen und dem Zauberschiff.
Der Schlosshof und die königlichen Kellergewölbe.
Der unwillige Widerstand der königlichen Macht gegen die unwiderstehlichen Kräfte der verborgenen Waldwelt.
Dummling fällt die Tanne, findet die goldene Gans in den Wurzeln und kehrt abends im Wirtshaus ein.
Die drei neugierigen Wirtstöchter versuchen nacheinander, eine goldene Feder zu stehlen, und bleiben unauflöslich an der Gans hängen.
Die Wirtsstube und die Schlafkammer des Wirtshauses in der Nacht.
Die lautlose Falle der Gier, die die Diebinnen in ihrer nächtlichen Tat überrascht und fesselt.
Dummling bricht am Morgen auf und trägt die Gans unter dem Arm, ohne sich um die drei anhängenden Wirtstöchter zu kümmern.
Ein Pfarrer, ein Küster und zwei Bauern - die Festgeklebten - versuchen den Zug aufzuhalten oder zu trennen und bleiben ebenfalls hängen.
Die Landstraße und die Felder vor den Toren der Stadt.
Die groteske Prozession der unfreiwilligen Gefährten, die hilflos durch die Landschaft taumeln.
Die drei Söhne werden nacheinander in den Wald geschickt, um Holz zu hacken.
Die geizigen Brüder verweigern dem Graumännchen ihre Nahrung und verletzen sich; Dummling teilt seine aschene Kost und wird reich belohnt.
Eine Waldlichtung mit gefällten Bäumen am Wegesrand.
Der Kontrast zwischen dem egoistischen Geiz der Älteren und der unvoreingenommenen Güte des Geringsten.
Die Klebe. Die unwiderstehliche Komik einer Kette, die immer länger wird: einer greift nach der goldenen Feder und bleibt hängen, der nächste fasst den ersten an und bleibt auch hängen, und so zieht Dummling einen ganzen lächerlichen Zug hinter sich her. Es wird im heiteren, anschwellenden Ton des Kettenwitzes gespielt, in dem Würde und Ansehen nichts mehr gelten: der Pfarrer hängt am Küster, der Bauer an beiden, und alle stolpern in unfreiwilligem Gleichschritt durchs Land. Der Spaß wächst mit jedem, der sich anhängt.
Unter der Klebe liegt die entlarvte Habgier. Jeder, der hängenbleibt, wollte sich heimlich eine goldene Feder nehmen; die Kette ist eine Reihe ertappter Diebe, festgehalten an ihrem eigenen Griff. Diese kleine Bosheit hält die Komik wach: man lacht nicht nur über die Lächerlichkeit, sondern über die Strafe der Gier, die sich am Genommenen festklebt und nicht mehr loskommt.
Getroffen wird das herzliche, ansteckende Lachen über die wachsende Reihe. Das Schmunzeln beim ersten, der hängenbleibt; das Kichern, wenn der ehrwürdige Pfarrer mitgeschleift wird; das befreite Auflachen mit der Königstochter, der dieser Anblick endlich das Lachen entlockt. Es spielt für die Lust an der Posse, die jede Würde aufhebt, und für die Freude, dass gerade der Freigebige den ganzen geizigen Tross zum Gespött macht.
Was bleibt, ist ein helles, gelöstes Lachen. Die Königstochter hat gelacht, Dummling hat sie gewonnen, die geizige Kette hat sich blamiert. Der Nachgeschmack ist die warme Heiterkeit dessen, der sah, wie die Freigebigkeit belohnt und die Habsucht an die Gans geklebt wurde, und das Echo eines Gelächters, das ein verschlossenes Herz aufschloss.
Die Kette der neugierigen und habgierigen Menschen, die von den goldenen Federn angezogen und aneinander gefesselt werden.
Sie versuchen zu stehlen oder zu trennen, bleiben einer nach dem anderen kleben und müssen hinter dem Dummling herlaufen.
Ihre unfreiwillige Kette symbolisiert die komische Haftkraft der Gier, die sich vor der Welt lächerlich macht.
Das stolpernde Hinterherlaufen der Wirtstöchter, des Pfarrers, des Küsters und der Bauern in einer langen Schlange.
Der jüngste, verspottete Sohn, der von allen für dumm gehalten wird, aber ein gütiges und teilendes Herz besitzt.
Er teilt seine Kost mit dem Zwerg, gewinnt die goldene Gans, führt die Kette der Festgeklebten an und besteht alle Prüfungen des Königs.
Seine angebliche Einfalt verbirgt seine tiefe Aufgeschlossenheit und seinen unbedingten Willen zur Gemeinschaft.
Sein aschener Kuchen, sein stiller Gehorsam und der unbefangene Blick, mit dem er die Gans unter dem Arm trägt.
Das kleine, graue, alte Männlein im Wald, das die Reisenden auf ihre Herzensgüte und Freigebigkeit hin prüft.
Es straft den Egoismus der älteren Brüder und belohnt den teilenden Dummling mit der goldenen Gans sowie mit magischer Hilfe.
Seine unscheinbare, verwitterte Gestalt verbirgt eine uralte, unerbittliche Macht über Glück und Unglück des Menschen.
Sein grauer Bart, seine Bitte um ein Stückchen Kuchen und die leuchtenden Augen, wenn er dem Dummling den Schatz weist.
Die ernste Königstochter, die über keinen Scherz lachen kann und dem Hof in tiefer Melancholie gegenübersteht.
Sie erblickt den Zug der Sieben hinter dem Dummling und bricht in heilsames Lachen aus, was ihren Bann bricht.
Ihre unbezwingbare Traurigkeit sperrt sie von der Lebensfreude aus, bis das Groteske sie erlöst.
Ihr stummes Sitzen am Fenster, ihr ernster Blick und der plötzliche, laute Ausbruch des Lachens.
Das königliche Schloss, in dem der unwillige König herrscht und seine traurige Tochter am Fenster sitzt.
Den Thron des Königs, das Zimmer der Prinzessin und den großen Schlosshof, auf den die Festgeklebten ziehen.
Die Königskrone als Preis für das Lachen der Prinzessin, aber auch den Hochmut des Adels gegenüber dem Dummling.
Jegliches Thronerbe für den, der die listigen und riesigen Proben des Königs nicht lösen kann.
Ein dichter, alter Nutzwald, in den die Brüder zum Holzhacken geschickt werden und wo das Graumännchen wohnt.
Die alte Tanne mit der Gans in ihren Wurzeln, die hungrigen und durstigen Waldgesellen und den Ort des Teilens.
Die Möglichkeit zur Prüfung der Freigebigkeit und die verborgene Belohnung für den, der sein Brot teilt.
Jeglichen Segen für die Geizigen, die sich im Geäst verletzen und mit leeren Händen heimkehren müssen.
Eine Herberge am Wegesrand, in der Dummling mit seiner goldenen Gans übernachtet.
Das Zimmer des Dummlings, in das sich die Wirtstöchter schleichen, und die Falle der goldenen Federn.
Eine Raststelle für den Reisenden und die Gelegenheit für die Neugierigen, ihre Diebesgier zu erproben.
Einen ruhigen Schlaf für die Diebinnen, die am Morgen untrennbar an der Gans kleben bleiben.
Auf dem großen Platz vor dem Königsschloss aufgehäuft aus allem Mehl des Landes.
Die zweite unlösbare Zusatzaufgabe des Königs: einen Berg aus Brot restlos aufzuessen.
Ein gigantisches Gebirge aus Backwerk, das den Hunger einer ganzen Stadt übersteigt.
Die physische Manifestation der königlichen Schikane, die durch den hungrigen Gefährten des Zwerges in wenigen Stunden verschwindet.
Zunächst unter den Wurzeln der gefällten Tanne im Wald verborgen.
Das Anlocken der Gierigen durch ihr glänzendes Gefieder und das Festhalten der Diebe an ihren Federn.
Eine Gans mit Federn aus purem Gold, die einen hohen materiellen Wert vortäuscht.
Das Werkzeug des Spotts und der Entlarvung der menschlichen Neugier und Habsucht.
Zunächst im tiefen Wald erbaut und dann auf dem Landweg zum Schloss gefahren.
Die dritte Zusatzaufgabe des Königs: ein Schiff zu bringen, das auf dem trockenen Land wie auf dem Wasser segeln kann.
Ein wundersames hölzernes Gefährt mit Segeln und Rädern, das alle Naturgesetze überwindet.
Die endgültige Eintrittskarte zur Erlangung des Reiches, übergeben durch den dankbaren Zwerg.
Unter dem Schloss des Königs, gefüllt mit allen Weinvorräten des Reiches.
Die erste unlösbare königliche Zusatzaufgabe: den gesamten Wein des Kellers an einem Tag auszutrinken.
Ein unerschöpflicher Vorrat an Wein, der für einen einzelnen Menschen tödlich wäre.
Das Maß für den Hochmut des Königs, das durch den unersättlich durstigen Gefährten des Zwerges zunichte gemacht wird.
Den uneingeschränkten Segen der Naturkräfte durch seine Bereitschaft zur Teilung der kargen Mittel.
Das unbefangene Weiterziehen trotz des lächerlichen Gefolges und das wiederholte Aufsuchen der helfenden Waldmächte.
Seine Rolle als ausgestoßener Dummling und gewinnt das Erbe des Throns und die Königstochter.
Das Vertrauen in die Wegweisung des Zwerges und die unerschütterliche Gelassenheit gegenüber den Neidischen.
Den Dünkel der Erstgeburt und den besten Proviant (feinen Kuchen und Wein), den sie egoistisch für sich behalten.
Das Holzhacken im Wald zur Ehre des Hauses, ohne Achtung vor dem Fremdling am Weg.
Ihre Gesundheit durch ungeschickte Axthiebe als unmittelbare Strafe für ihre Hartherzigkeit.
Der Geiz und die Weigerung, die eigenen Vorräte mit dem bedürftigen Zwerg zu teilen.
Die uneingeschränkte Herrschaft über die Schätze des Waldes und die Zuteilung von Wohl und Wehe.
Das Befragen der Menschen nach ihrer Bereitschaft zum Teilen und das Richten über den Geiz.
Die goldene Gans, um sie als Lockvogel und Lohn dem Würdigen anzuvertrauen.
Das Durchsetzen der kosmischen Gerechtigkeit, bei der die Demut erhöht und der Stolz erniedrigt wird.
Die Wirtstöchter und Neugierigen, die nach den Federn der Gans greifen oder die Kette trennen wollen.
Die unauflösliche physische Verbindung der Beteiligten an die Federn der Gans und aneinander bei jeder Berührung.
Der unbedachte physische Kontakt, getrieben von Gier oder dem Hochmut, den komischen Zug stören zu wollen.
Das Entstehen einer Kette von sieben Menschen, die hinter dem Dummling herlaufen müssen und so zum Gespött werden.
Dummling, der seine aschene Wegzehrung bereitwillig dem hungrigen Graumännchen anbietet.
Das Aufteilen und gemeinsame Verzehren der Nahrung unter den Bedingungen der Gleichheit und des Mitleids.
Der bewusste Verzicht auf egoistischen Besitz, wodurch sich der aschene Kuchen in feines Brot und der saure Trunk in Wein verwandeln.
Der Rat des Zwerges, die Tanne zu fällen, was dem Dummling die goldene Gans als Lohn einbringt.
Der König, der unlösbare Proben der Quantität fordert, und gelöst durch die unersättlichen Waldgesellen des Zwergs.
Das vollständige Leeren des königlichen Weinkellers und das restlose Aufessen des riesigen Brotbergs.
Der unersättliche Hunger und Durst der Waldgesellen, die die unendlichen Mengen als Erlösung von ihrer Qual betrachten.
Der erzwungene Respekt des Königs, der schließlich auch das Land-Wasser-Schiff akzeptieren muss.
Der Dummling gilt als unnütz und dumm, doch er allein zeigt Mitleid mit dem durstigen und hungrigen Graumännchen. Dies bringt ihm den Lohn der goldenen Gans ein. Als die gierigen Wirtstöchter im Wirtshaus nach den Federn greifen, setzt der Prozess des Festklebens ein. Er führt den lächerlichen Aufzug der Sieben direkt zum Königsschloss, wo die Prinzessin vor Lachen ausbricht. Als der König aus Unwillen unlösbare Aufgaben stellt, holt Dummling die unersättlichen Helfer des Zwerges, um den Weinkeller zu leeren, den Brotberg zu vertilgen und das Land-Wasser-Schiff zu bringen.
Staging Die goldene Gans (KHM 064) as a systemic validation of the contract of generosity versus the magnet of greed. The production models the tale not as a series of lucky accidents but as a mechanical chain reaction: sharing a dry ash-cake in the forest triggers the gift of the golden goose, which in turn acts as a physical trap that binds the greedy and curious one-by-one. The princess's laughter is the turning point that forces the king to set three physical tests of capacity (the cellar, the mountain, the ship) resolved by the dwarf's companions who carry the exact capacity needed.
Jacob and Wilhelm Grimm's Kinder- und Hausmärchen (1812-1857), tale KHM 064, in the definitive 7th edition of 1857.
| Source | Key Work / Event | Scope |
|---|---|---|
| Brothers Grimm | Kinder- und Hausmärchen, KHM 064 | The canonical tale of the sharing test and the adhesive goose. |
What the production refuses to model, and to whom it delegates.
Source to constraint, per file.
updated: 2026-06-09
Includes the play configuration and all staged elements.