The Little Peasant.
Ein armer Bauer überlistet reiche Nachbarn, erlangt Wohlstand durch Lügen und lockt sie ins Verderben.
Wie der spöttische Witz des Wehrlosen die Gier der Reichen als Waffe gegen sie selbst wendet und sie ins Verderben reißt.
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Das Bürle lässt sich ein Holzkalb schnitzen und täuscht dessen Verlust vor, um vor Gericht eine echte Kuh zu erstreiten.
Das Bürle salted die getötete Kuh und zieht los, rettet einen Raben und täuscht in der Mühle eine Wahrsagerhaut vor, um Taler zu erpressen.
Die Nachbarn töten neidisch ihre eigenen Kühe, um Häute zu verkaufen, werden betrogen und verurteilen das Bürle zum Tode im Fass.
Das Bürle täuscht einen vorbeiziehenden Schäfer, tauscht mit ihm die Plätze im Fass und entkommt reich mit dessen Schafherde.
Plot 5: Der Unterwasserreichtum
Das Bürle kehrt mit Schafen heim. Die gierigen Bauern stürzen sich auf seinen Rat hin in den Fluss, um ebenfalls Schafe zu finden, und ertrinken.
Das Bürle besitzt keine Kuh und lässt sich ein Kalb aus Holz schnitzen.
Er stellt das Holzkalb auf die Weide. Als der Kuhhirt es vergisst und es verschwindet, klagt das Bürle vor Gericht. Der Richter verurteilt den Hirten dazu, dem Bürle eine echte Kuh als Ersatz zu geben.
Die saftige Dorfweide und die Amtsstube des Richters.
Die Unverschämtheit des Betrugs und der glückliche Ausgang vor Gericht.
Das Bürle kehrt reich ins Dorf zurück, was den Neid der Nachbarn entfacht.
Er erzählt ihnen, er habe die Kuhhaut teuer verkauft. Die Bauern schlachten daraufhin all ihre Kühe, können die Häute jedoch nicht teuer verkaufen. Zornig über den Betrug verurteilen sie das Bürle zum Tode im Fass.
Der Dorfplatz und die Straßen zwischen den Höfen.
Der bittere Reinfall der gierigen Bauern und ihre grausame Racheabsicht.
Das Bürle liegt gefangen im Fass am Flussufer, während die Bauern in der Schenke trinken.
Ein Schäfer kommt mit seiner Herde vorbei. Das Bürle ruft aus dem Fass, er wolle nicht Richter werden. Der Schäfer, der gerne Richter wäre, lässt sich zum Tausch überreden. Das Bürle entkommt und treibt die Herde fort.
Das sonnige Flussufer nahe der Dorfschenke.
Die knappe Zeit vor der Rückkehr der Bauern und die Leichtgläubigkeit des Schäfers.
Das Bürle zieht mit der erbeuteten Schafherde stolz ins Dorf ein.
Er behauptet, er habe die Schafe am Grunde des Flusses gefunden. Die gierigen Bauern stürzen sich daraufhin nacheinander in den Fluss, um ebenfalls Schafe zu bergen, und ertrinken jämmerlich. Das Bürle erbt das gesamte Dorf.
Die Uferböschung des tiefen, blauen Flusses.
Die groteske Massen-Slapstick-Szene am Ufer und der triumphale Erfolg des listigen Bürles.
Das Bürle kann das Futter für die Kuh nicht bezahlen, schlachtet sie und nimmt die Haut mit.
Unterwegs rettet er einen Raben und wickelt ihn in die Haut. In der Mühle beobachtet er das geheime Mahl der Müllerin mit dem Pfaffen. Durch Rabenrufe täuscht er eine Wahrsagerhaut vor, enthüllt das Essen und erpresst 300 Taler.
Die gemütliche Stube mit dem Esstisch in der Mühle.
Die Gefahr der Entdeckung durch den Müller und die geschickte Ausnutzung der Situation durch das Bürle.
Die Schalkheit. Der trockene Witz des Geringsten, der nichts hat als seinen Kopf und ihn gegen die Reichen kehrt: eine Lüge nach der anderen, jede frecher als die letzte, und die Bauern beißen jedesmal an. Es wird im listigen, augenzwinkernden Ton des Schwankerzählers gespielt, der genießt, wie die Habgier sich selbst die Schlinge legt. Wenn der Bauer behauptet, das Vieh komme aus dem Teich, dann ist der Spaß schon gewiss: die Gierigen werden hineinwaten und nicht wieder herauskommen.
Unter der Schalkheit liegt die Kälte des Tötens. Der Bauer lacht, aber am Ende treibt sein Spott die Nachbarn in den Tod; die Posse hat Leichen. Diese harte Kehrseite hält die Komik scharf: man lacht über die genarrte Gier und merkt erst beim Ertrinken, dass der arme Mann nicht nur überlistet, sondern beseitigt hat. Der Schalk ist auch ein Würger, und sein Witz ist eine Waffe.
Getroffen wird die Schadenfreude über die genarrte Habgier. Das Grinsen über jede neue Lüge; die Vorfreude, wenn die Reichen wieder gläubig nachmachen; die grimmige Genugtuung, wenn ihre eigene Gier sie ins Verderben zieht. Es spielt für die Lust, den Mächtigen am eigenen Geiz scheitern zu sehen, und für das verbotene Vergnügen, dem Schalk dabei recht zu geben.
Was bleibt, ist ein listiges Grinsen mit einem kalten Rand. Der arme Bauer ist reich, die gierigen Nachbarn sind fort, und niemand klagt ihn an. Der Nachgeschmack ist die zwiespältige Heiterkeit über einen Sieg des Schwachen, der dem Schwachen die Hände nicht ganz sauber lässt, und das leise Frösteln, wie lustig der Tod der Gierigen erzählt wird.
Der spitzbübische und listige arme Bauer (das Bürle), der seine Armut durch genialen Witz und skrupellose Tricks überwindet.
Er erstreitet eine Kuh mit einem Holzkalb, verkauft eine "Wahrsagerhaut", tauscht Plätze im Todesfass und treibt die Nachbarn in den Fluss.
Seine Rache an den Nachbarn ist tödlich; er nutzt deren eigene grenzenlose Gier aus, um sie alle im Fluss zu ertränken.
Sein einfaches Gewand, sein verschmitztes Lächeln und die Fähigkeit, aus jeder Notlage einen Vorteil zu schlagen.
Der gutgläubige Müller, der unwissend von seiner Frau betrogen wird und große Furcht vor dem Teufel hat.
Er kehrt überrascht heim, bewirtet das Bürle, kauft die angebliche Wahrsagerhaut und vertreibt den "Teufel" aus dem Haus.
Seine Gutgläubigkeit und Furcht vor Magie machen ihn zur leichten Beute für das Bürle.
Seine mehlbestäubten Kleider, seine naive Freude über das "wahrsagende" Leder und sein Zittern vor dem Schrankteufel.
Die wohlhabenden, neidischen und überaus leichtgläubigen Dorfbauern, die dem Bürle seinen plötzlichen Reichtum missgönnen.
Sie schlachten ihre Kühe für wertlose Häute, verurteilen das Bürle zum Tode und springen am Ende blindlings in den Fluss.
Ihr Neid und ihre unersättliche Gier machen sie völlig blind für die offensichtlichen Täuschungen des Bürles.
Ihr protziges Auftreten, ihr kollektiver Zorn im Gericht und ihr gieriges Drängen am Flussufer.
Der einfältige, gierige Schäfer, der mit seiner Herde vorbeizieht und das Bürle im Fass gefangen findet.
Er glaubt der Lüge von der erzwungenen Amtserhebung, steigt freiwillig in das Fass und wird statt des Bürles ertränkt.
Sein Streben nach schnellem, unverdientem Ansehen und Reichtum bezahlt er mit dem Leben.
Sein Hirtenstab, seine große Schafherde und sein dummer Stolz beim Hineinklettern in das Drowning-Fass.
Das ländliche Dorf mit seinen reichen Höfen und der kleinen Kate des Bürles.
Das Gemeindehaus für Gerichtsverhandlungen, die Ställe der Bauern und den Marktplatz, auf dem die Taten verhandelt werden.
Die soziale Arena, in der sich Neid, Rechtsprechung und die listige Umkehr der Verhältnisse abspielen.
Jegliche Solidarität für den armen Mitbewohner, bevor dieser reich wird.
Der tiefe, rauschende Fluss am Rande des Dorfes, in dem das Fass ertränkt werden soll.
Die tiefen Wasserstellen, das schäumende Wasser und die eingebildeten blauen Schafe am Grund.
Den Ort der vermeintlichen Hinrichtung, der sich in die tödliche Falle für die gesamte Bauernschaft verwandelt.
Jedes Entkommen für die gierigen Bauern, die sich schwer beladen in die Fluten stürzen.
Das geschäftige Gasthaus und der nahegelegene Fleischerladen, wo Reisende und Dorfbewohner speisen.
Den Getreidespeicher mit dem gepeckten Korn, die zertrümmerten Stubenfenster, den Ofen und den Fuhrmann selbst.
Die Möglichkeit für den Sperling, durch List und Schnelligkeit Nahrung für den hungernden Hund zu stehlen.
Jegliche Bewachung vor den flinken Schnäbeln und Krallen des kleinen Sperlings.
Am Ufer des Flusses.
Das große Holzfass, in das das Bürle zur Strafe gesperrt wird und in dem er den Schäfer zum Tausch überredet.
Ein stabiles, hölzerner Heringstonne oder Weinfass mit Spundloch.
Das Symbol der Todesgefahr und der genialen Rettung durch die Dummheit des Opfers.
Zuerst in der Stube des Bürles, dann auf der Weide.
Das hölzerne, leblose Kalb, dessen vorgetäuschter Verlust auf der Weide dem Bürle eine echte Kuh als Entschädigung einbringt.
Ein grob aus Holz geschnitztes Kalb mit gesenktem Kopf.
Das Symbol für den unkonventionellen, fast absurden Beginn des Aufstiegs des Bürles.
Getragen auf dem Rücken des Bürles auf dem Weg zur Stadt.
Die Kuhhaut, in die das Bürle einen verletzten Raben einwickelt, um sie dem Müller als "Wahrsagerhaut" zu präsentieren.
Eine einfache, getrocknete und gesalzen Rindshaut.
Das Werkzeug des genialen Betrugs in der Mühle, das dem Bürle den ersten großen Geldsegen bringt.
In der Tasche des Bürles.
Die dreihundert Taler, die das Bürle vom Müller für das "Wahrsagen" und den Schrankteufel erhält, was den Neid der Bauern entfacht.
Ein schwerer Beutel voller glänzender Silbermünzen.
Das Symbol des Erfolgs, das den folgenschweren Hochmut und Neid der Nachbarn provoziert.
Die Gier nach dem Reichtum des Bürles und den mangelnden Verstand.
Das Nachahmen der Taten (Kühe schlachten) und das blinde Springen in den Fluss.
Erst ihre kostbaren Kühe, dann ihre Schafherden und am Ende ihr Leben im tiefen Fluss.
Der blinde Neid und das Verlangen nach mühelosem Reichtum.
Den Fleiß der Mühlenarbeit, aber die Blindheit für das Treiben im eigenen Haus.
Das Bewirten des Bürles und das gläubige Bezahlen des vermeintlichen Sehers.
Sein mühsam verdientes Geld an das Bürle und seine Würde an den Pfaffen.
Die Furcht vor dem Teufel und die Gastfreundschaft für Wanderer.
Die absolute Kaltblütigkeit, Schlagfertigkeit und Menschenkenntnis.
Das Erfinden von Fabeln, das Tauschen von Plätzen im Fass und das Erben des gesamten Dorfes.
Seine angebliche Armut und gewinnt die uneingeschränkte Herrschaft über das Land.
Der pure Überlebenskampf und der Spott über die arroganten Reichen.
Der kollektiven Gier der Bauern am Flussufer.
Der Sprung der Bauern in den Fluss, um angebliche Schafherden zu bergen.
Das Rauschen des Wassers, das sie für das Blöken von Schafen halten, und der Ruf des Bürles.
Das Ertrinken aller Bauern und der Alleinbesitz des Dorfes durch das Bürle.
Dem Bürle.
Das gezielte Täuschen von Autoritäten und Nachbarn zur persönlichen Bereicherung.
Das Nutzen des Rabenrufs als Vorhersage und das Erfinden blauer Schafe im Fluss.
Der wachsende Reichtum des Bürles und die Selbstzerstörung seiner Feinde.
Den betrogenen Dorfbauern.
Der Rachefeldzug der Bauern, um das Bürle für seine Betrügereien hinzurichten.
Das Einsperren des Bürles in ein Fass, um ihn im Fluss zu ertränken.
Das Entkommen des Bürles und der unfreiwillige Tod des Schäfers.
Das Bürle ist der ärmste Mann im Dorf, der einzige ohne Kuh, und steht als Schelm gegen eine Übermacht satter Nachbarn, die ihn verachten. Es hat keine Macht, nur den Witz, und seine Waffe ist nicht die Lüge an sich, sondern die Täuschung, die der Gier des Gegners einen Köder hinhält. Jeder Streich folgt derselben Mechanik: das Bürle täuscht einen wundersamen Gewinn vor (das verlorene Kalb, die wahrsagende Haut, das Vieh unter Wasser), und die Geprellten greifen so blind danach, dass sie ihr eigenes Gut, ihre Ehre und zuletzt ihr Leben verspielen. Der Plan rechnet darauf, dass die Habsucht der Reichen ein sicherer Hebel ist: man muss sie nicht zwingen, nur locken.
Staging Das Buerle (KHM 061) as a single deliberate scheme: the snare of greed. The production models the tale not as loose trickster comedy but as one chain of cons turning the villagers' avarice to ruin. The poorest man in the village, owning no cow, passes off the wooden calf's "loss," sells the cowhide as a soothsayer's, tricks the herdsman into trading places in the cask, and lures the greedy rich peasants to drown chasing imagined sheep beneath the river. The wooden calf, the cowhide, the thalers, and the barrel are the load-bearing instruments of that scheme, which succeeds at every step.
Jacob and Wilhelm Grimm's Kinder- und Hausmaerchen (1812-1857), tale KHM 061, in the definitive 7th edition of 1857.
| Source | Key Work / Event | Scope |
|---|---|---|
| Brothers Grimm | Kinder- und Hausmaerchen, KHM 061 | The canonical tale of the poor peasant who out-cons his neighbors. |
What the production refuses to model, and to whom it delegates.
Source to constraint, per file.
updated: 2026-06-09
Includes the play configuration and all staged elements.