The Juniper Tree.
Die böse Stiefmutter tötet den kleinen Sohn, doch er ersteht als schöner Vogel und übt gerechte Vergeltung.
Wie die göttliche Natur und geschwisterliche Treue das grausamste Verbrechen aufdecken und Gerechtigkeit bringen.
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Die Mutter wünscht sich ein Kind unter dem Baum, gebiert einen Sohn, stirbt und wird dort begraben.
Die Stiefmutter lockt den Knaben an die Apfeltruhe, enthauptet ihn und kocht Sauerfleisch.
Marlinchen sammelt die Knochen des Bruders und legt sie unter den Machandelbaum, woraufhin sich der Baum bewegt und ein bunter Vogel aufsteigt.
Der Vogel singt sein Lied bei Goldschmied, Schuster und Müller und erhält Kette, Schuhe und Mühlstein.
Der Vogel wirft den Mühlstein auf die Stiefmutter, tötet sie, und verwandelt sich wieder in den lebenden Sohn.
Ein wunderschöner Vogel erhebt sich aus dem Rauch des Machandelbaums und fliegt davon.
Der Vogel singt sein Lied von der grausamen Stiefmutter bei Goldschmied, Schuster und Müller und erhält dafür Goldkette, Schuhe und einen Mühlstein.
Die Stadt mit den Werkstätten und der Mühle.
Der Kontrast zwischen dem betörenden Gesang, der makabren Wahrheit des Liedes und den gesammelten Werkzeugen der Rache.
Die Stiefmutter sieht den Stiefsohn und wird von Neid ergriffen, als er sie um einen Apfel bittet.
Sie lockt ihn zur Truhe, schlägt den schweren Deckel zu, bindet dem Toten den Kopf wieder um und kocht ihn später als Sauerfleisch.
Die dunkle Kammer mit der Apfeltruhe im Wohnhaus.
Das Grauen des plötzlichen Verrats und das Entsetzen über die unheimliche Zubereitung der Mahlzeit.
Der Vogel fliegt zum Elternhaus zurück und singt auf dem Dach sein Lied.
Er gibt dem Vater die Kette, Marlinchen die Schuhe, lockt die Stiefmutter heraus und erschlägt sie mit dem Mühlstein, um wieder zum Jungen zu werden.
Der Hof vor dem Wohnhaus mit dem Machandelbaum.
Der furchtbare Einschlag des Mühlsteins und die erlösende, freudige Reunion der geretteten Familie.
Der Vater isst das Sauerfleisch und wirft die Knochen unter den Tisch.
Marlinchen sammelt alle Knochen, bindet sie in ihr seidenes Tuch und legt sie unter den Machandelbaum, der daraufhin zu brennen und sich zu bewegen scheint.
Der Esstisch in der Stube und der Bereich unter dem Machandelbaum im Hof.
Die tiefe Trauer der Schwester und die geheimnisvolle, aufkeimende Magie der Wiedergeburt.
Eine Frau sitzt im Winter unter dem Machandelbaum und schält einen Apfel, wobei sie sich in den Finger schneidet.
Sie wünscht sich ein Kind, so rot wie Blut und so weiß wie Schnee. Sie bekommt einen Sohn, stirbt vor Freude und wird unter dem Baum begraben.
Unter dem Machandelbaum im verschneiten Garten.
Die melancholische Sehnsucht nach Leben, die untrennbar mit dem baldigen Opfertod der Mutter verbunden ist.
Das Grausen. Hier kippt das Märchen ins Unsagbare: der schwere Deckel der Apfeltruhe, der den Kinderkopf abschlägt, das weiße Tuch, mit dem die Stiefmutter den Hals umbindet, damit es niemand sieht, der Topf, in dem das Kind zu Sauerfleisch wird. Es wird im stockenden, würgenden Ton dessen gespielt, was der Magen nicht fassen kann: ein Vater, der schmatzend lobt, gebt mir mehr, und nichts ahnt, ein Verbrechen, das sich in den Alltag von Küche und Mahlzeit kleidet.
Unter dem Grausen liegt die furchtbare Beiläufigkeit der Tat. Die Stiefmutter bindet ein Tuch um den Hals, sie kocht ein Gericht, sie deckt den Tisch; alles geschieht mit der Ruhe der Hausarbeit, und gerade diese Häuslichkeit macht den Ekel bodenlos. Das hält die Tonart davon ab, bloßer Schauer zu sein: das Entsetzlichste trägt die Schürze der Mutter und riecht nach Mittagessen.
Getroffen wird der Ekel, der zugleich Mitleid ist. Das Zurückweichen vor dem Topf und vor dem ahnungslosen Schmausen des Vaters; das Würgen bei dem Gedanken, was auf dem Teller liegt; das Grauen, dass ein Kind zu Speise wurde. Es spielt für den Augenblick, in dem das Vertraute, ein Apfel, ein Eintopf, ein Familientisch, sich in etwas verwandelt, das man nicht mehr ansehen kann.
Was bleibt, ist ein Ekel, der erst die Knochen unter dem Tisch sammeln muss, ehe er Ruhe findet. Marlinchens Tuch mit den Knochen ist die erste Geste, die das Grausen wieder ins Erträgliche zieht. Der Nachgeschmack ist die kalte Übelkeit über eine Tat, die in der Küche geschah, und das dringende Bedürfnis, das Geschändete zu bergen und unter den Baum zu legen.
Die Trauer. Vom Anfang an ist dieses Haus ein Haus des Verlusts: die Mutter stirbt im Wochenbett und wird unter dem Baum begraben, und ihre Liebe wirkt aus der Erde fort. Es wird im weichen, klagenden Ton von Marlinchens Weinen gespielt, das die Knochen in ihr seidenes Tuch bindet, und im wiederkehrenden Lied des Vogels, das von Mord und Mutter und Schwesterchen singt. Es ist eine Trauer, die nicht verstummt, sondern Stimme wird; jede Gabe, die der Vogel sammelt, ist ein Weinen, das zu Tönen geworden ist.
Unter der Trauer liegt eine helle, tröstliche Gewissheit. Der Baum bewegt sich, der Vogel steigt auf, das Kind ist nicht ganz verloren; aus dem Grab kommt Gesang, aus den Knochen kommt Leben. Diese leise Hoffnung hält die Klage davon ab, in bloße Verzweiflung zu sinken: die Liebe der Mutter und die Treue der Schwester sind stärker als der Tod, und das Lied trägt das Versprechen der Heimkehr.
Getroffen wird der Schmerz um das geliebte Kind und die Sehnsucht nach seiner Rückkehr. Das Mitweinen mit Marlinchen unter dem Baum; das Aufhorchen, wenn das Lied des Vogels von ferne kommt; das Beben der Hoffnung, dass der Tote wiederkommen darf. Es spielt für die Trauer, die Liebe nicht aufgibt, und für die Tränen, die sich am Ende in Freude verwandeln dürfen.
Was bleibt, ist eine geläuterte Stille nach dem Weinen. Der Sohn steht wieder lebendig da, Vater und Schwester halten ihn, der Baum duftet, und die Trauer ist nicht weg, aber getröstet. Der Nachgeschmack ist die Wärme eines Schmerzes, der durchlitten und überstanden ist: die Liebe hat gehalten, und das Lied verklingt sanft über dem Grab, das nun kein Grab mehr ist.
Die beiden unzertrennlichen Geschwister - der kleine unschuldige Sohn, der ermordet wird, und Marlinchen, seine treue Schwester.
Marlinchen weint bitterlich, sammelt die Knochen des Bruders in ein seidenes Tuch und legt sie unter den Machandelbaum. Der Bruder singt als Vogel und kehrt heim.
Die Geschwister stehen für die unzerbrechliche Liebe und Bindung, die selbst über den gewaltsamen Tod hinausreicht.
Marlinchen weint unaufhörlich am Tisch und füllt ihre Tränen in das Tuch, während der Bruder als wunderschöner Vogel glänzt und singt.
Die rechtschaffenen Handwerker der Stadt - Goldschmied, Schuster und Müller -, die von dem wunderschönen Gesang des Vogels verzaubert werden.
Sie lauschen dem Gesang des Vogels und tauschen ihre besten Erzeugnisse gegen eine weitere Strophe seines Liedes.
Sie repräsentieren die menschliche Gesellschaft, die das Wunderbare anerkennt und unwissentlich die Instrumente der Vergeltung bereitstellt.
Sie unterbrechen erstaunt ihre Arbeit, eilen auf die Straße und schauen mit offenen Mündern zum Dach empor.
Die eifersüchtige und grausame Stiefmutter, die den kleinen Sohn hasst, weil er dem Erbe ihrer eigenen Tochter Marlinchen im Weg steht.
Sie lockt den Jungen mit einem Apfel an die Truhe, schlägt den Deckel zu, kocht ihn als Sauerfleisch und täuscht seinen Unfall vor.
Sie wird von einem bösen Geist und heftigem Neid getrieben, der sie völlig beherrscht und jede mütterliche Regung erstickt.
Sie zittert vor Angst, wenn der Vogel singt, hält sich die Ohren zu und rennt schließlich im Wahn ins Freie, wo sie der Mühlstein trifft.
Der gutgläubige, liebende Vater, der den Tod seiner ersten Frau betrauert und den Sohn unwissentlich als Mahlzeit verzehrt.
Er betrauert seine erste Frau, heiratet die zweite, vermisst seinen verschwundenen Sohn und empfängt ihn schließlich als wiedergeborenen Knaben.
Seine Arglosigkeit und sein Unwissen machen ihn zum tragischen Mitesser des eigenen Kindes.
Er sitzt traurig am Tisch, isst das Sauerfleisch unter Weinen und spürt instinktiv eine tiefe, unerklärliche Verbundenheit mit dem Essen.
Der prächtige Machandelbaum (Wacholderbaum) vor dem Haus, der zu jeder Jahreszeit lebendig wirkt.
Das Grab der ersten Mutter, die gesammelten Knochen des Sohnes und den magischen Nebel.
Einen spirituellen Übergangsort, an dem Leben, Tod und wundersame Wiedergeburt aufeinandertreffen.
Jeden Einbruch des endgültigen Todes; unter ihm keimt stets neues Leben.
Die geschäftigen Werkstätten der Handwerker in der Stadt (Goldschmiede, Schuhmacherei, Mühle).
Die Handwerkzeuge, die Meister mit ihren Gesellen und die fertigen Kostbarkeiten.
Den Raum für fleißige Arbeit, die durch den Gesang des Vogels unterbrochen wird.
Jede Ablenkung vom alltäglichen Handwerk, bis der magische Gesang ertönt.
Das Wohnhaus der Familie mit der Stube, der Küche und dem Hof, in dem sich das Drama abspielt.
Die Apfeltruhe, den Esstisch, den Herd und die Familienmitglieder in ihrem Alltag.
Eine häusliche Umgebung, die durch den grausamen Mord an der Truhe entweiht wird.
Jeden Schutz für den Jungen vor dem plötzlichen, tödlichen Zorn der Stiefmutter.
In der großen Truhe im Haus der Stiefmutter.
Das Lockmittel, mit dem die Stiefmutter den Jungen in die tödliche Falle an der Truhe lockt.
Schöne, rote, verlockende Äpfel.
Das Symbol der Versuchung und des plötzlichen Sündenfalls, der den unschuldigen Knaben das Leben kostet.
In den Händen der Handwerker und später in den Fängen des fliegenden Vogels.
Die Gegenstände (goldene Kette, rote Schuhe und der Mühlstein), die der Vogel für seinen Gesang sammelt.
Eine prachtvolle Goldkette, feine rote Schuhe und ein riesiger, schwerer Mühlstein.
Die dreifache Symbolik von Belohnung (Kette für den Vater, Schuhe für Marlinchen) und gerechter Bestrafung (Mühlstein für die Stiefmutter).
Im Kochtopf auf dem Herd und auf dem Esstisch des Vaters.
Das schreckliche Mahl (Sauerfleisch), das aus dem getöteten Sohn zubereitet und dem Vater vorgesetzt wird.
Ein dampfendes, gut gewürztes Fleischgericht.
Das grausame Symbol des Kannibalismus innerhalb der Familie, das die Entmenschlichung der Stiefmutter zeigt.
Keine Verteidigung gegen die Tücke der Stiefmutter.
Das Holen des Apfels aus der Truhe.
Seinen Kopf, seinen menschlichen Körper und vorübergehend seine Stimme.
Das Vertrauen in die Familie und der Hunger nach der verbotenen Frucht.
Die uneingeschränkte Herrschaft über den Haushalt und das Schicksal der Kinder.
Das Zubereiten des Sauerfleisches und das Schweigen über das Verbrechen.
Ihre Fassung durch den magischen Gesang, ihre Macht und schließlich ihr Leben.
Die Eifersucht, der Neid auf den Stiefsohn und der unbedingte Wille zur Bereicherung ihrer Tochter.
Die tiefe Trauer, den seelischen Schmerz und die Tränen.
Das Sammeln der Knochen unter dem Esstisch.
Ihren geliebten Bruder, gewinnt ihn aber am Ende durch ihre Treue zurück.
Die reine geschwisterliche Liebe und die Sehnsucht nach Gerechtigkeit.
Der bösen Stiefmutter an der Apfeltruhe.
Das heimtückische Töten des Jungen und das anschließende Verkochen des Leichnams.
Der zuschlagende schwere Truhendeckel, das Messer und der Kochtopf.
Der vermeintliche Unfall mit dem Apfel, die Vertuschung und das schreckliche Mahl für den Vater.
Dem singenden Vogel auf dem Hausdach.
Die physische Zerschmetterung der Stiefmutter und die Rückkehr des Jungen ins Leben.
Der herabfallende Mühlstein und der aufsteigende Rauch.
Der Tod der Mörderin, die Befreiung der Familie und das glückliche Weiterleben von Vater, Schwester und Sohn.
Marlinchens Tränen und der magischen Kraft des Machandelbaums.
Das Verwandeln der gesammelten Knochen des Knaben in einen wunderschönen, lebendigen Singvogel.
Das seidene Tuch, die Bestattung unter dem Baum und das magische Feuer aus den Zweigen.
Das Entweichen des Geistes als Vogel, der Gesang der Wahrheit und das Verschwinden der Knochen.
Der Knabe hat keine Hand mehr, die ein Beil führte, nur eine Stimme, die der Himmel ihm aus dem Tod zurückgab. Die treue Trauernde sammelt seine Knochen, und unter dem Machandelbaum vollzieht sich die Wiedergeburt: aus Nebel und Flamme steigt ein Vogel auf, schöner als alle. Was als stiller Mord begann, wendet sich zum klingenden Gericht: der Vogel singt sein Lied von Markt zu Markt, sammelt die Gaben und trägt die Vergeltung als Mühlstein heim, bis er als Geschwister leibhaftig am Tische sitzt.
Die Stiefmutter liebt ihr eigenes Töchterlein, doch den Knaben kann sie nicht ansehen, ohne dass ihr der Teufel ins Herz fährt; sie missgönnt ihm das Erbe und stößt ihn von Winkel zu Winkel. Sie sinnt nicht auf Reichtum noch auf Lust, nur auf den Tod des Kindes: die Äpfel in der Truhe sind ihr nur der Köder, der scharfe Deckel ihr Beil. Als Peinigerin deckt sie den Mord so listig zu, dass selbst der Vater das eigene Fleisch isst und das Mägdlein die Schuld auf sich nimmt.
Staging Von dem Machandelboom (KHM 047) as a collision of two schemes around a single child: a murder against a song of vengeance. The production models the tale not as a horror of the cooking-pot but as a strict contest of plans, the stepmother's design to behead, cook, and conceal set against the murdered boy's design to rise from the juniper as a bird, gather the gifts, and drop the millstone on his killer. The apple-chest, the stew, the gifts, and the juniper tree are load-bearing instruments in that contest, and the outcome is decided not by power but by who out-schemes whom.
Jacob and Wilhelm Grimm's Kinder- und Hausmaerchen (1812-1857), tale KHM 047, in the definitive 7th edition of 1857.
| Source | Key Work / Event | Scope |
|---|---|---|
| Brothers Grimm | Kinder- und Hausmaerchen, KHM 047 | The canonical tale of the murdered boy, the bird, and the millstone. |
What the production refuses to model, and to whom it delegates.
Source to constraint, per file.
updated: 2026-06-09
Includes the play configuration and all staged elements.