Die kluge Elsa.
Eine angeblich kluge Braut verliert sich in Katastrophenängsten und vergisst schließlich ihre eigene Identität.
Wie die obsessive Angst vor zukünftigen Unfällen und das Fehlen praktischer Vernunft zur vollständigen Selbstentfremdung führen.
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Else sieht im Bierkeller eine Kreuzhacke hängen, weint über den Tod ihres ungeborenen Kindes und alle Hausleute weinen folgsam mit.
Hans ist von Elses vermeintlichem Weitblick im Keller überzeugt und willigt in die Vermählung ein.
Die verheiratete Else geht Korn schneiden, isst süßen Brei und schläft faul auf dem Feld ein.
Hans hängt der schlafenden Else ein Vogelstellernetz voller kleiner Glocken um und verschließt die Haustür.
Else wacht auf, wird durch das Klingeln der Glocken verwirrt, erkennt sich selbst nicht mehr und flieht für immer.
Else wird Bier holen geschickt, sieht die Hacke und weint über das Schicksal ihres ungeborenen Sohnes.
Nacheinander kommen Magd, Knecht, Mutter und Vater in den Keller und weinen mit Else, während das Bier ausläuft.
Der feuchte Keller des Elternhauses.
Die absurde Komik einer ganzen Hausgemeinschaft, die über ein imaginäres Kind klagt und die Arbeit vergisst.
Nach der Hochzeit schickt Hans Else zur Ernte auf das Kornfeld.
Else isst zuerst ihren süßen Brei, hackt ein paar Halme ab und schläft tief im hohen Korn ein. Hans findet sie schlafend vor.
Das sonnige Kornfeld zur Erntezeit.
Die Pflichtverletzung der Ehefrau und die schweigende Enttäuschung des hart arbeitenden Gatten.
Er hört die Prophezeiung der Kreuzhacke, hält diese Wehklage für echte Klugheit und willigt in die Hochzeit ein.
Der Bierkeller und die Stube des Elternhauses.
Das tragikomische Missverständnis des Freiers, der neurotische Ängste als Tugend der Klugheit missversteht.
Hans beschließt, Else für ihre Faulheit auf ungewöhnliche Weise zu strafen.
Er stülpt der schlafenden Else das Vogelstellernetz mit Schellen über, geht heim und verschließt die Haustür.
Das Kornfeld im Dämmerlicht.
Die Vorbereitung der Falle, die Else ihres Namens und ihres Heims berauben wird.
Else wacht in der Dunkelheit auf und bewegt sich.
Die Schellen klingeln; Else wird verwirrt und vergisst, ob sie Else ist. Sie geht zum Haus, hört, dass Else drinnen sei, und flieht schreiend für immer.
Der Hof vor dem verschlossenen Wohnhaus.
Der existenzielle Horror des vollständigen Identitätsverlusts durch ein einfaches Glockenspiel, endend in der ewigen Verbannung.
Das Komische. Die Posse der weisgeglaubten Torheit: eine Braut, die für klug gilt, weil sie ein Unglück erträumt, das niemals kommen kann, und ein Haus, das ihr die Tränen nachweint, als wäre die Hacke schon gefallen. Gespielt wird in der breiten, gemütlichen Tonlage der bäuerlichen Lachgeschichte, in der ein erfundener Jammer immer größere Kreise zieht, bis am Ende die Klügste sich selbst nicht mehr findet.
Unter dem Gelächter läuft ein leiser Schauer. Wer sich so sehr in die Angst vor dem Künftigen verliert, der verliert zuletzt den Boden unter den Füßen und das eigene Ich dazu: bin ich's oder bin ich's nicht. Diese Spur von Schwindel hält den Spaß davon ab, bloß dumm zu sein; die Torheit grenzt an etwas Unheimliches, das man wegzulachen versucht, weil man es sonst fürchten müsste.
Getroffen wird das aufquellende Lachen über die verkehrte Welt. Das Vergnügen, eine ganze Stube über ein Phantom heulen zu sehen, einen Mann eine Närrin für weise zu halten, eine Frau, die das Klingeln der Glocken für ein Urteil über ihr Wesen nimmt. Es spielt für die Heiterkeit dessen, der den Unsinn von außen sieht und über die feierliche Ernsthaftigkeit staunt, mit der er betrieben wird.
Was bleibt, ist das Kichern über eine Verschwundene. Kein Schaden, kein Schrecken, nur eine Else, die davonläuft, weil niemand sie kennt, und keiner sie hält. Der Nachgeschmack ist die belustigte Verwunderung, dass man sich selbst zureden kann, man sei gar nicht da, und dass die Welt es zufrieden geschehen lässt.
Magd und Knecht des Hauses, die nacheinander in den Keller geschickt werden, um nach Else zu sehen.
Sie lauschen Elses klugen Befürchtungen über die Kreuzhacke und setzen sich weinend zu ihr auf die Kellertreppe.
Sie zeigen keinerlei Eigeninitiative, das Bier zu holen, sondern lassen sich willig vom Strudel des kollektiven Kummers mitreißen.
Sie schluchzen laut, setzen sich neben Else auf die Stufen und lassen die Kanne im überlaufenden Bier stehen.
Die angeblich überaus kluge Else, deren Verstand sich in fantastischen Katastrophenängsten verliert.
Sie weilt stundenlang im Keller, weint vor der Kreuzhacke und schläft später auf dem Acker ein, statt zu arbeiten.
Ihre sogenannte Klugheit ist bloßer lähmender Wahn, der sie schließlich um ihre eigene Identität bringt.
Sie schaut wehklagend an die Decke, isst süßen Brei und irrt am Ende verwirrt mit klingelnden Schellen umher.
Vater und Mutter von Else, die stolz auf die angebliche Klugheit ihrer Tochter sind.
Sie loben Else vor dem Freier und weinen im Keller lautstark mit, als sie Elses Schreckensvision vernehmen.
Ihre blinde Bewunderung bestärkt Else in ihren neurotischen Gedankengängen und verhindert jegliche Erziehung zu praktischer Vernunft.
Sie heben die Hände, jammern gemeinsam über das ungeborene Enkelkind und vergessen darüber das Bierzeichnen.
Ihr Bräutigam und späterer Ehemann Hans, der eine wahrhaft kluge Frau sucht.
Er heiratet Else nach dem Keller-Spektakel, bestraft ihre Faulheit auf dem Acker mit dem Glockennetz und sperrt sie aus.
Seine pragmatische Strenge stürzt die ohnehin labile Else in den völligen Wahnsinn und treibt sie fort.
Er schaut ernst drein, schließt die Haustür von innen ab und hängt das Vogelstellernetz über seine schlafende Frau.
Der kühle, dunkle Bierkeller des Elternhauses mit den Bierfässern und den hölzernen Balken.
Die Kreuzhacke im Balken, die Bierkanne, das auslaufende Bier und die weinende Gesellschaft.
Einen kühlen Aufbewahrungsort, der durch Elses Einbildung zur Bühne einer absurden Trauergemeinde wird.
Die Erfüllung der einfachen Pflicht, da das gesamte Haus im Kummer erstarrt.
Das weite, windige Kornfeld, auf dem Else Getreide schneiden soll.
Das ungeschnittene Korn, den leeren Topf, die schlafende Else und das heimliche Glockennetz.
Den Ort der Arbeit, der durch Elses Faulheit und Schlaf zum Schauplatz der Bestrafung wird.
Schutz vor dem Spott des Ehemanns, der Else schutzlos dem Witterungsspiel und den Schellen preisgibt.
Das Wohnhaus von Hans und Else nach ihrer Heirat.
Die verschlossene Haustür, den wartenden Hans und den verlassenen Herd.
Das Eheheim, welches Else am Ende verschlossen bleibt, da sie sich selbst nicht mehr erkennt.
Zuflucht und Trost für die verstörte Frau, da Hans sie rigoros ausschließt.
Unter dem Zapfhahn des Bierfasses stehend, vom Schaum überflutet.
Das Gefäß, das gefüllt werden soll, während die Trauernden das auslaufende Bier vergessen.
Eine große hölzerne oder irdene Kanne.
Die vernachlässigte Pflicht, die unter den Tränen der Einbildung ertrinkt.
Im irdenen Topf auf dem Acker getragen.
Die Nahrung, die Else vor der Arbeit verzehrt und die sie müde macht.
Ein Topf voll süßem, nahrhaftem Brei.
Das Symbol der Trägheit und der Bequemlichkeit, die dem Fleiß im Wege steht.
Um Elses Schultern und Körper gehängt.
Das Instrument des Identitätsverlusts, dessen Schellenklang Else in den Wahnsinn treibt.
Ein feines Garnnetz für Vögel, bestückt mit kleinen, hell klingelnden Metallschellen.
Die List des Mannes, die die Identität der faulen Frau vollständig auslöscht.
Fest in den hölzernen Kellerbalken direkt über dem Bierfass gesteckt.
Das Werkzeug, dessen zufällige Position die gesamte Katastrophenphantasie auslöst.
Eine eiserne Kreuzhacke, vergessen von Maurern.
Das Symbol für die Bedrohung, die nur in der Phantasie existiert und doch reales Leid erzeugt.
Die Rolle des freiersuchenden Mannes, der eine nützliche, kluge Hausfrau verlangt.
Das Prüfen der Braut vor der Ehe und das Verlangen nach fleißiger Arbeit im Feld.
Seine Frau am Ende, nachdem er ihre Untätigkeit mit grausamem Spott bestraft hat.
Der Wunsch nach einem wohlgeordneten, produktiven Haushalt.
Die Existenz ohne Namen und Heimat nach dem Erwachen im Glockennetz.
Das Umherirren vor den Türen der Bekannten und das Fragen nach sich selbst.
Ihr Heim, ihren Namen und jegliche soziale Bindung an ihr altes Leben.
Das nackte Entsetzen über das unheimliche Klingeln an ihrem Körper.
Die Rolle der scheinbar weitsichtigen Seherin, die Gefahren erkennt.
Das laute Beklagen ungeborener Kinder und das Warnen vor hängenden Werkzeugen.
Den Bezug zur Realität, während das Bier nutzlos in den Kellerboden sickert.
Die Angst vor zukünftigem Schmerz und das Bedürfnis nach kollektivem Mitleid.
Else auf dem Acker.
Das Essen und Schlafen statt des Verrichtens der schweren Erntearbeit.
Das Essen des süßen Breis und die Bequemlichkeit im Schatten des Korns.
Die Enttäuschung des Ehemanns und die Vorbereitung der Glockenfalle.
Hans durch das Umhängen des Glockennetzes.
Die Verwirrung der Sinne und das Vergessen der eigenen Person und Identität.
Das ständige Klingeln der Schellen bei jeder Bewegung und das verschlossene Heim.
Die panische Flucht der namenlosen Else in die weite Welt.
Else im Bierkeller.
Das eskalierende Durchdenken einer unwahrscheinlichen, zukünftigen Kette von Unglücken.
Die unkontrollierte Phantasie und das Fehlen praktischen Handelns.
Das kollektive Weinen des Hauses und das Überlaufen des Bieres.
Hans hat die Seherin zur Frau genommen, die im Keller über ein ungeborenes Unglück weinte; nun aber liegt sie satt vom Brei statt zu schneiden im Kornfeld und schläft. Der Mann will nicht strafen, sondern eine handfeste Probe stellen: er sinnt darauf, der Schlafenden ein Zeichen anzulegen, das sie bei ihrem Erwachen zur Vernunft rufe, und das Haus zu verschließen, damit sie sich selbst befrage, ob sie noch Else sei. Er meint eine nüchterne Heilkur der Faulheit zu stellen und setzt darauf, dass der Schreck die Schläferin zur Vernunft ruft.
Staging Die kluge Elsa (KHM 034) as a single scheme that misfires: a husband's sober test of a foolish bride. The production models the tale not as a string of comic mishaps but as one plan with a hard hinge, Hans casting a fowler's net of bells over his sleeping, lazy wife and locking her out so that her own confusion will set her straight. The net, the bells, and the bolted door are load-bearing instruments, and the outcome is decided not by the cure working but by the catastrophizing mind it was meant to mend, which dissolves Elsie's sense of self entirely.
Jacob and Wilhelm Grimm's Kinder- und Hausmaerchen (1812-1857), tale KHM 034, in the definitive 7th edition of 1857.
| Source | Key Work / Event | Scope |
|---|---|---|
| Brothers Grimm | Kinder- und Hausmaerchen, KHM 034 | The canonical tale of the foolish bride, the cellar, and the net. |
What the production refuses to model, and to whom it delegates.
Source to constraint, per file.
updated: 2026-06-09
Includes the play configuration and all staged elements.