Das Mädchen ohne Hände.
Ein verstümmeltes Mädchen flieht vor dem Teufel, wird durch Gottes Gnade und einen treuen König gerettet und geheilt.
Wie absolute Reinheit und das Festhalten am Glauben selbst die grausamsten physischen und dämonischen Verstümmelungen überwinden können.
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Der Müller schließt einen Pakt mit dem Teufel; die gottesfürchtige Tochter weigert sich, woraufhin der Vater ihre Hände abhackt.
Das Mädchen flieht, nascht eine Birne im königlichen Garten und wird vom König aufgenommen, der sie heiratet und ihr silberne Hände schenkt.
Plot 3: Die verfälschten Briefe
Der Teufel manipuliert die Korrespondenz des abwesenden Königs, so dass die Königin und ihr Neugeborenes verstoßen werden.
Sie flieht in ein freies Haus im Wald, wo sie sieben Jahre verbringt und ihre Hände durch göttliche Gnade nachwachsen.
Der König sucht seine Gemahlin sieben Jahre lang und findet sie schließlich geheilt im Waldhaus wieder.
Der Müller gerät in Armut und lässt sich auf den Teufel ein.
Der Teufel fordert das reine Mädchen; da er sie nicht berühren kann, zwingt er den Vater, ihre Hände abzuhauen.
Die Mühle im düsteren Waldwinkel.
Der grauenvolle Konflikt zwischen väterlicher Furcht und der Reinheit der Tochter, endend im schrecklichen Opfer.
Das Mädchen wandert handlos in die Welt hinaus und hungert.
Ein Engel führt sie in den Garten des Königs, wo sie eine Birne isst. Der König findet sie, vermählt sich mit ihr und schenkt ihr silberne Hände.
Der königliche Schlossgarten und der Thronsaal.
Die Erhebung des verstümmelten Opfers zur geliebten Gemahlin durch das Mitgefühl des Königs.
Der König zieht in den Krieg, und die Königin gebiert ein schönes Kind.
Der Bote schläft ein; der Teufel vertauscht die Briefe, so dass die Mutter des Königs den Tötungs- und Vertreibungsbefehl erhält.
Die Wegstrecke zwischen Kriegslager und Schloss.
Die schändliche Lüge des Feindes, die das junge Familienglück zerschlägt.
Der König kehrt heim, erfährt vom Betrug und sucht seine Frau sieben Jahre lang.
Er findet das Waldhaus, schläft ein und wird von der geheilten Königin und dem Sohn Schmerzenreich wiedererkannt.
Die Stube des Waldhauses.
Die Wiederbegegnung, bei der der König erst zweifelt, dann aber durch die echten Hände und Gottes Fügung sein Glück zurückerhält.
Die Königin wird verstoßen und flieht mit dem Kind in den tiefen Wald.
Sie findet das freie Waldhaus, wird vom Engel versorgt und lebt dort in Demut, bis ihre Hände durch Gottes Gnade nachwachsen.
Das Waldhaus ("Freihäuschen") tief im Forst.
Die lange Phase der Entbehrung und der stillen Heilung durch reinen Glauben.
Die Trauer. Die stille, getragene Trauer um eine Unschuld, die nichts verschuldet und doch alles erleidet. Gespielt wird in der gedämpften, ergebenen Tonlage einer, die ihre eigenen Hände dem Vater hinhält, weil sie sich nicht wehren will, und die mit den Stümpfen unter dem Arm in die weite Welt geht. Der Verlust kommt nicht laut, sondern leise und stetig: erst die Hände, dann die Heimat, dann der Mann, dann das Dach über dem Kind. Es ist der Klang des Geduldeten, das man nicht ändern kann und doch nicht aufhört zu beklagen.
Unter der Trauer liegt ein stilles Vertrauen, das nicht bricht. Die Tränen des Mädchens fallen so rein auf die Stümpfe, dass der Teufel sie nicht fassen kann; im tiefsten Verlust bleibt etwas unberührt, das hält. Diese leise Zuversicht hindert die Trauer am Verzweifeln: sie weint, aber sie klagt nicht an, und gerade die Sanftheit, mit der sie das Unerträgliche trägt, macht den Schmerz größer, weil sie ihn nicht von sich stößt.
Getroffen wird das Mitleid mit der wehrlosen Reinheit, an der das Böse sich vergreift. Das Gefühl, das einen ergreift, wenn man dem Guten beim Leiden zusieht und nicht helfen kann: dem Mädchen, das nichts tat, als fromm zu sein, und dem dafür die Hände genommen werden. Es spielt für die Beklemmung, die aus dem Anblick unverdienten Leids wächst, das sich nicht wehrt.
Was bleibt, ist die Tränenmilde nach langem Weinen. Die Hände wachsen durch Gottes Gnade nach, der König findet seine Gemahlin im Waldhaus wieder, und doch ist der Nachgeschmack nicht der helle Jubel, sondern die leise Wehmut der sieben verlorenen Jahre: eine Trauer, die geheilt wurde und ihre Narbe doch behält.
Der unsichtbare, göttliche Bote, der den Bedrängten helfend und leitend zur Seite steht.
Er führt das Mädchen in den königlichen Garten, schützt sie in der Waldhütte und hilft ihr bei der Pflege des Kindes.
Seine Hilfe geschieht stets still und im Verborgenen, fordert jedoch das volle Vertrauen der Sterblichen.
Ein weißer Geist, der die Birnen herabneigt, das Wasserbecken hütet und die Hütte im Walde bewacht.
Ein edler Herrscher, der durch Mitgefühl und Liebe das verstoßene Mädchen zu seiner Königin macht.
Er nimmt das handlose Mädchen auf, lässt ihr silberne Hände schmieden und sucht sie sieben Jahre lang im Wald.
Seine Abwesenheit im Kriege lässt seine Familie schutzlos vor den Ränken des Teufels zurück.
Er betritt den Garten, betrachtet verwundert die angefressene Birne und weint vor Freude über das wiedergefundene Glück.
Das gottesfürchtige und unschuldige Mädchen, welches durch den verhängnisvollen Pakt ihres Vaters in bittere Not gerät.
Sie erträgt stumm das Abhacken ihrer Hände, bleibt rein und gläubig, flieht in die Fremde und findet Zuflucht im Waldhaus.
Ihre Tugend und Reinheit wehren den Teufel ab, ziehen jedoch dessen unerbittlichen Zorn und Rache auf sich.
Sie weint stetig reine Tränen über ihre Armstümpfe, trägt später silberne Hände und preist Gott für ihre Heilung.
Der arme Müller, der aus Verzweiflung und Verblendung einen Pakt mit einer finsteren Gestalt schließt.
Er hackt seiner geliebten Tochter die Hände ab, getrieben von Angst vor dem Teufel und der Not seines Hauses.
Seine Gier nach Reichtum liefert sein eigenes Fleisch und Blut dem bösen Feind aus.
Er zittert vor Angst, blickt reuevoll auf das weinende Mädchen und reicht ihr die scharfe Axt.
Der böse Geist und Widersacher aller Reinen, der Verträge abschließt, um Seelen ins Verderben zu stürzen.
Er täuscht den Müller, fordert das Mädchen und manipuliert die Briefe des Königs, um Zwietracht und Tod zu säen.
Da er über das reine Mädchen keine Gewalt hat, verlangt er deren physische Zerstörung.
Er erscheint in schwarzer Gestalt, lacht hämisch und führt Böses im Schilde bei der Verfälschung der Briefe.
Der prächtige, eingefriedete Lustgarten des Königs, bewacht von Mauern und Gräben.
Reife Birnen, das hungrige Mädchen, den wachenden Gärtner und den suchenden König.
Nahrung für das hungernde Kind des Himmels und den Beginn einer neuen Ehe.
Dauerhaften Schutz vor dem Teufel, dessen Macht auch über ferne Briefe reicht.
Die knarrende Mühle des Müllers, an der das schreckliche Versprechen und die Verstümmelung geschehen.
Den reuevollen Müller, die blutende Tochter, den drohenden Teufel und den verhängnisvollen Baum.
Den Schauplatz des ersten Bundes und der darauffolgenden Grausamkeit.
Schutz vor dem Bösen, da der Pakt das gesamte Haus überschattet.
Ein winziges Haus tief im dunklen Wald, versehen mit dem Schild: "Hier wohnt ein jeder frei".
Die verstoßene Königin, das schlafende Kind Schmerzenreich, den Engel und später den suchenden König.
Eine sichere Zuflucht für sieben Jahre der Prüfung und Heilung.
Den Glanz des königlichen Hofes, gewährt dafür jedoch Frieden und göttliche Nähe.
Hinter der Mühle des Müllers stehend.
Das Objekt, das der Müller fälschlicherweise für den Tauschgegenstand hält, während dort seine Tochter steht.
Ein einfacher, fruchttragender Apfelbaum.
Das Symbol für die Blindheit des Menschen gegenüber dem wahren Wert seiner Seele.
Am Birnbaum im verschlossenen königlichen Garten hängend.
Die einzige Nahrung für das hungernde, handlose Mädchen, die sie mit dem Munde greift.
Eine saftige, gezählte Birne.
Das Werkzeug des Schicksals, das den Gärtner alarmiert und die Begegnung mit dem König herbeiführt.
In der Tasche des schlafenden Boten, getragen zwischen Schloss und Heerlager.
Das Kommunikationsmittel, dessen Verfälschung das Schicksal der Königin wendet.
Versiegelte königliche Briefe.
Die Waffe des Teufels, der durch Lügen und Betrug die Liebenden trennt.
Im Arm der vertriebenen Königin und später in der Wiege des Waldhauses.
Der Knabe namens Schmerzenreich, der die Verbundenheit der Eltern trotz der Trennung bezeugt.
Ein zartes, neugeborenes Menschenkind.
Die Frucht der Liebe, die im Wald heranwächst und dem König zur Wiedererkennung verhilft.
An den Armstümpfen des Mädchens befestigt.
Die künstliche Unterstützung, die der König anfertigen lässt, um ihr Leid zu lindern.
Glänzende, kunstvoll geschmiedete Hände aus Silber.
Ein Zeichen menschlicher Fürsorge, welches am Ende durch göttliche Heilung überflüssig wird.
Die unverschuldete Last des väterlichen Fehltritts und die körperliche Verstümmelung.
Das geduldige Tragen der Armstümpfe und das stille Leiden in der Fremde.
Ihre Hände, ihr Elternhaus und zeitweilig den königlichen Schutz.
Das Vertrauen auf Gott und die Liebe zu ihrem neugeborenen Kind.
Die Pflicht und den Wunsch, dem hilflosen Wesen Schutz, Liebe und Zuflucht zu gewähren.
Die Anfertigung der silbernen Hände und das Bewachen der Waldhütte.
Die Gemahlin durch teuflische Täuscherbriefe, sucht sie jedoch unermüdlich.
Die tiefe Liebe zum Mädchen und das göttliche Mandat des Engels.
Den Drang, das Reine zu besudeln und menschliche Schwächen für Verträge auszunutzen.
Die grausame Forderung zur Verstümmelung und das Verfälschen der Botenbriefe.
Den endgültigen Anspruch auf das Mädchen, da sie rein bleibt.
Der unbändige Hass auf das Göttliche und die Tugend der Sterblichen.
Das gottesfürchtige Mädchen.
Das geduldige Ertragen von Schmerz, Verstümmelung und Vertreibung im festen Glauben.
Das stete Weinen reiner Tränen und die vollkommene Hingabe an Gottes Willen.
Die Überwindung der teuflischen Macht und das Nachwachsen der natürlichen Hände.
Der Müller und der Teufel.
Das Eingehen einer Bindung, bei der Reichtum gegen das Unbekannte hinter der Mühle getauscht wird.
Die Gier nach irdischem Gut und das Missverstehen des wahren Tauschwerts.
Die Zerstörung des familiären Friedens und die physische Opferung der Tochter.
Der Teufel durch gefälschte Briefe.
Die Ausgrenzung der jungen Mutter und ihres Kindes aus dem Schutz des Schlosses.
Die Verfälschung der königlichen Botschaft zu einem grausamen Vertreibungsbefehl.
Die lange Wanderung durch die Wildnis hin zur wahren Heilung im Walde.
Der Teufel handelt als Versucher: er kauft sich durch den Teufelspakt den Anspruch auf das Mädchen, das ihm in der Mühle als Lohn verschrieben wird. Gegen ihre Frömmigkeit setzt er nicht auf nackte Gewalt, sondern auf die List: er will ihr die Hände abhacken lassen und die Boten des Königs abfangen. Mit gefälschten Briefen hin und her gedenkt er Lügen zu dichten, bis der Befehl ergeht, das Opfer samt Kind aus dem Schloss zu treiben.
Staging Das Maedchen ohne Haende (KHM 031) as a single scheme: the devil's claim on the miller's pious daughter. The production models the tale not as a passive martyrdom but as one malicious plan and its undoing. The devil buys the girl by a bargain, and when her purity blocks him, he turns from force to forgery, having her hands cut off and then intercepting the king's letters to drive the order that casts her and her child out. The bargain, the silver hands, and the forged letters are the instruments. The scheme wins the mutilation and the exile, then is broken by divine grace that restores her hands and a king who finds her again.
Jacob and Wilhelm Grimm's Kinder- und Hausmaerchen (1812-1857), tale KHM 031, in the definitive 7th edition of 1857.
| Source | Key Work / Event | Scope |
|---|---|---|
| Brothers Grimm | Kinder- und Hausmaerchen, KHM 031 | The canonical tale of the bargain, the severed hands, and the forged letters. |
What the production refuses to model, and to whom it delegates.
Source to constraint, per file.
updated: 2026-06-09
Includes the play configuration and all staged elements.