Die weiße Schlange.
Ein neugieriger Diener isst heimlich von der verdeckten Speise des Königs, einer weißen Schlange.
Ob das Mitleid mit schwachen Geschöpfen, das Verständnis für die Sprache der Natur und die tierische Dankbarkeit den Dünkel der Herrschenden überwinden und wahre Liebe stiften können.
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Plot 1: Das Schlangengeheimnis
Der Diener kostet heimlich von der weißen Schlange, erlernt die Tiersprache und entlarvt die Ente als Diebin des königlichen Ringes, um den falschen Verdacht von sich zu lenken.
Auf seiner Reise rettet der Diener dem Tode geweihte Fische, schont das Nest der Ameisen und tötet sein Pferd, um hungrige Rabenkinder vor dem Hungertod zu bewahren.
Die dankbaren Fische bringen dem Diener den goldenen Ring der Prinzessin aus den Tiefen des Meeres zurück und lösen so die erste unlösbare Prüfung.
Tausende von Ameisen sammeln in der Nacht im hohen Gras Hirse auf und füllen die Säcke lückenlos für die zweite Prüfung der Prinzessin.
Die Raben bringen den goldenen Apfel vom Baum des Lebens; der Diener teilt ihn mit der Prinzessin, was ihr stolzes Herz erweicht und sie in Liebe vermählt.
Der heimliche Verzehr der weißen Schlange im verschlossenen Gemach.
Der neugierige Diener kostet heimlich von der weißen Schlange des Königs und vollzieht so das Verständnis für die Tiersprache. Als der goldene Ring der Königin gestohlen wird und der Diener als Verdächtigter gilt, belauscht er eine Ente auf dem Hof. Er erfährt, dass diese den Ring verschluckt hat. Der Koch schlachtet die Ente, der Ring wird gefunden und der Diener vor der Hinrichtung bewahrt.
Die Neugier des Dieners bringt ihn in tödlichen Verdacht, doch dieselbe Gabe rettet ihm durch die Naturstimmen das Leben.
Die Forderung nach dem mythischen goldenen Apfel vom Baum des Lebens.
Als dritte Prüfung fordert die Prinzessin einen goldenen Apfel vom Baum des Lebens. Der Diener wandert los, weiß aber nicht, wo der Baum steht. Plötzlich fliegen die drei erretteten Raben der Tierhelfer herbei, die er einst gefüttert hatte. Sie bringen den Apfel direkt vom Baum des Lebens aus dem fernen Paradies. Der Diener überreicht den goldenen Apfel der Prinzessin. Sie teilen und essen ihn gemeinsam im Königsgarten, wodurch ihr Herz erweicht wird. Sie vollziehen die Vereinigung in Liebe und feiern eine glanzvolle Hochzeit.
Die unnahbare Distanz des mythischen Baumes des Lebens und das stolze Gemüt der Prinzessin werden durch den Flug der treuen Raben und die magische Kraft des Apfels überwunden, was ewige Gemeinschaft stiftet.
Der Aufbruch des Dieners als Wanderer auf die Landstraße.
Der Diener reist als Wanderer durch das Land und vollbringt im Mitleid drei gute Taten für die Tierhelfer. Zuerst rettet er drei im Schilf gefangene Fische und wirft sie zurück ins Wasser. Danach lenkt er sein Pferd um, um einen Ameisenhaufen auf dem Reiseweg zu verschonen. Zuletzt tötet er sein eigenes Pferd, um drei hungernde Rabenjunge vor dem Tod zu bewahren. Alle Tiere versprechen ihm dankbar ihre Vergeltung.
Der Diener gibt seinen eigenen Komfort und sein Reittier auf, um scheinbar wertlosen Kreaturen das Leben zu schenken, wodurch er sich unbewusst mächtige Verbündete schafft.
Das mutwillige Ausstreuen von zehn Säcken Hirse im hohen Gras des Gartens.
Da der Diener die erste Aufgabe löst, stellt die stolze Prinzessin die zweite Prüfung: Sie lässt zehn Säcke Hirse im hohen Gras des Königsgartens verstreuen. Kein Körnchen darf am nächsten Morgen fehlen. Der Diener verzweifelt erneut, da er die Hirse im Dunkeln unmöglich sammeln kann. Doch in der Nacht kommen Tausende Ameisen der Tierhelfer herbei. Sie tragen emsig jedes Korn zusammen und füllen die Säcke vollständig. Am Morgen sind alle Säcke voll.
Die unzählbare Natur der verstreuten Hirse soll das Scheitern des Dieners erzwingen, wird jedoch durch die unzählbare Gemeinschaft der dankbaren Ameisen lückenlos überwunden.
Das provokante Werfen des goldenen Ringes durch die Prinzessin ins tiefe Meer.
Der Diener trifft in der königlichen Stadt ein, um als Freier die Hand der Prinzessin zu gewinnen. Als erste Prüfung wirft diese ihren goldenen Ring ins weite Meer und befiehlt ihm, diesen heraufzuholen oder zu sterben. Der Diener steht verzweifelt am Ufer des Königsgartens, doch da kommen die drei geretteten Fische der Tierhelfer herangeschwommen. Einer von ihnen trägt eine Muschel im Mund, in der sich der Ring befindet. So gelingt die erste Prüfung durch die Tierhilfe.
Die unbarmherzige Willkür der Prinzessin verlangt ein Opfer, doch die tiefe See gibt den Ring durch das Eingreifen der dankbaren Fische bereitwillig zurück.
Das Wunder. Das Staunen vor einer Welt, die plötzlich zu sprechen beginnt: kaum hat der Diener von der weißen Schlange gekostet, da reden die Tiere um ihn vernehmlich, und nichts ist mehr stumm. Gespielt wird im hellen, offenen Ton des Erstaunens, in dem das Verborgene sich auftut, der Ring aus dem Grund des Meeres steigt und tausend Ameisen in einer Nacht das verstreute Korn lückenlos zusammentragen. Eine Welt voller geheimer Stimmen, die dem Sanften antwortet.
Unter dem Wunder läuft die stille Gnade des Mitleids. Das Verborgene öffnet sich nicht jedem, sondern dem, der die sterbenden Fische ins Wasser setzt, den Ameisen ausweicht und sein eigenes Pferd hingibt, damit die jungen Raben nicht verhungern. So ist das Staunen kein bloßer Zauber, sondern Lohn eines weichen Herzens. Das hält die Tonart davon ab, in leeres Schauwerk zu kippen: hinter jedem Wunder steht eine vorher erwiesene Güte.
Getroffen wird das offene Aufhorchen des Zuhörers, das Gefühl, daß die Welt mehr Stimmen hat, als das Ohr gewohnt ist. Das Aufgehen des Blicks, wenn das Unlösbare sich löst, der goldene Ring nach oben gereicht wird und der Apfel vom Baum des Lebens das stolze Herz der Prinzessin erweicht. Es spielt für das kindliche Wundern, daß der ganze Bau der Natur dem Sanften zu Diensten steht.
Was bleibt, ist die Verzauberung, die nicht erschrickt, sondern beglückt. Kein lärmendes Mirakel, sondern der leise Nachgeschmack einer Welt, die voller Antworten ist, wenn man sie nur verschont. Zurück bleibt das Gefühl, daß hinter dem Stummen überall eine Sprache liegt und daß sie dem antwortet, der das kleine Geschöpf am Leben läßt.
Ein neugieriger und gutherziger Schlossdiener, der durch Mitleid mit schwachen Kreaturen Verbündete gewinnt und seine eigene Bestimmung findet.
Er isst von der weißen Schlange, hört die Tiersprache, entlastet sich vom Diebstahlsverdacht, hilft Tieren in Not, löst die unlösbaren Aufgaben und vermählt sich mit der Prinzessin.
Seine anfängliche, unüberlegte Neugier stürzt ihn in Todesgefahr und treibt ihn zum Diebstahl des Schlangengeheimnisses des Königs.
Er trägt die abgedeckte Schüssel, lauscht den Gesprächen der Hoftiere und blickt dankbar auf die helfenden Ameisen und Vögel.
Ein weise und unfehlbarer Herrscher, dessen Wissen auf einer geheimen, übersinnlichen Speise beruht.
Er speist täglich im Verborgenen, verdächtigt den Diener des Ringdiebstahls, droht mit der Hinrichtung und belohnt ihn später mit Reisefreiheit.
Er herrscht mit brutaler Härte gegenüber Verdächtigten und straft jeden Misserfolg bei den Prüfungen seiner Tochter mit dem Tode.
Er lüftet den Deckel der Schüssel erst, wenn er allein ist, und entschuldigt sich mit kostbaren Gaben für seinen falschen Verdacht.
Die Gemahlin des Königs, deren Verlust des Eherings die Krise am Hof auslöst.
Sie vermisst ihren goldenen Ring, klagt beim König und nimmt ihn erleichtert wieder entgegen, nachdem er in der Ente gefunden wurde.
Ihre Nachlässigkeit beim Tragen des Rings bringt den unschuldigen Diener in Lebensgefahr.
Sie sucht verzweifelt an ihren Fingern und im Schlafgemach nach dem verlorenen Schmuckstück.
Eine stolze, standesbewusste Königstochter, die jeden Bewerber verachtet und unlösbare Prüfungen stellt, bis ihr Herz erweicht wird.
Sie wirft ihren Ring ins Meer, verstreut Hirse im Gras, fordert den Apfel des Lebens und verliebt sich schließlich beim gemeinsamen Essen der Lebensfrucht.
Ihr Hochmut lässt sie den Tod zahlreicher Freier billigend in Kauf nehmen, da sie sich über das gemeine Volk stellt.
Sie schaut verächtlich auf den einfachen Diener herab, streut die Hirse eigenhändig aus und teilt schließlich lächelnd den goldenen Apfel.
Die dankbare Tierwelt, bestehend aus Fischen, Ameisen und Raben, die sich für die Rettung durch den Diener mit übernatürlichen Taten revanchiert.
Die Fische bergen den Ring aus dem Meer, die Ameisen sammeln die verstreute Hirse, und die Raben bringen den goldenen Apfel vom Ende der Welt.
Sie sind in ihrer natürlichen Umgebung hilflos (Fische im Schilf, Rabenkinder hungrig), entfalten aber im Kollektiv oder durch Flucht enorme Kräfte.
Die Fische tauchen mit dem Ring im Maul auf, die Ameisen krabbeln geschäftig im Gras, und die Raben lassen den Apfel aus der Luft fallen.
Ein weitläufiger, gepflegter fürstlicher Garten voller Blumenbeete und hohem Gras, der bis an die Ufer des weiten Meeres grenzt.
Unzählige Säcke für die Hirse, das offene Meer und den Prüfungsplatz der unlösbaren Aufgaben der Prinzessin.
Den Schauplatz für die Bewährungsproben des Freiers unter den Augen der Prinzessin.
Die unzähligen, im tiefen Gras verstreuten Hirsekörner und das unendliche Meer, das den Ring verschlingt.
Ein prächtiges, herrschaftliches Schloss mit glänzenden Hallen, einem weiten Hof und einer geschäftigen Küche.
Den königlichen Thron, die königlichen Privatgemächer, die abgedeckte Speiseschüssel des Königs und den Schlosshof mit Enten.
Dem Diener Arbeit und Sicherheit, stürzt ihn aber durch den Diebstahlsverdacht beinahe ins Verderben.
Das Geheimnis der weißen Schlange vor der Dienerschaft und der gesamten Öffentlichkeit.
Eine lange, staubige Landstraße, die sich durch weite Landschaften, dichte Wälder, Moore und weite Fluren zieht.
Einen seichten Teich mit Fischen, eine Wiese mit einem Ameisenhaufen und eine Reihe hoher Eichen mit Rabennestern.
Dem Diener den Raum der Freiheit auf seiner Wanderung und die Begegnung mit hilfsbedürftigen Tieren.
Den schnellen Weg zum Ziel und das Wissen, wann und wie die Tiere ihren Dank einlösen werden.
Auf dem geschäftigen Schlosshof des Königs, nahe dem seichten Teich.
Verschluckt den Ehering der Königin und klärt durch ihr lautes Schnattern den Diebstahlsverdacht auf.
Eine fette, weiße Hausente, die im Hof watschelt und schnattert.
Das Symbol der naiven Natur, die unwissentlich königliche Schätze birgt.
An den Ästen des mythischen Baumes des Lebens am Ende der Welt, geholt von den Raben.
Das Symbol der ewigen Verbundenheit, das die Stolzschranke der Prinzessin bricht und Liebe entfacht.
Ein herrlicher, schwerer Apfel aus reinem Gold, der süßen Duft verströmt.
Die Frucht aus dem Paradiesgarten, die Leben, Liebe und ewiges Glück verspricht.
Zuerst am Finger der Königin, dann im Magen der Ente, und schließlich auf dem Meeresgrund, bis er geborgen wird.
Der Gegenstand, der die Krise des Dieners auslöst, und später die erste unlösbare Prüfung der Prinzessin darstellt.
Ein glänzender, kostbarer goldener Ring der Königin.
Ein Symbol der königlichen Würde und Verbundenheit, das zweimal verloren geht.
Im hohen, dichten Gras des königlichen Schlossparks.
Bildet die Substanz der zweiten unlösbaren Prüfung, die unendlich mühsam ist.
Unzählige winzige, gelbliche Hirsekörner, verstreut auf dem feuchten Rasen.
Ein alltägliches Nahrungsmittel, das durch künstliche Verstreuung zur tödlichen Falle für Freier gemacht wird.
Auf dem goldenen Teller unter einer abgedeckten Schüssel im Gemach des weisen Königs.
Die geheime Quelle des Wissens und der Tiersprache, die den gesamten Verlauf der guten Taten und Prüfungen begründet.
Ein Stück weißes, zubereitetes Schlangenfleisch auf einem königlichen Teller.
Die magische Speise des Hofes, die nur dem König vorbehalten ist.
Den wagemutigen Anspruch, die Hand der stolzen Prinzessin zu gewinnen, trotz der Androhung der Hinrichtung bei Misserfolg.
Das Lösen von drei unlösbar scheinenden Prüfungen, die von der Prinzessin auferlegt werden.
Seine eigene Kraft und Zuversicht im Angesicht der scheinbaren Unmöglichkeit der Prüfungen.
Das Streben nach der Hand der Prinzessin und der feste Glaube an die Verbündeten in der Tierwelt.
Den Verdacht des dreisten Eheringdiebstahls an der Königin und den drohenden Tod durch den Henker.
Das Auffinden des Diebes innerhalb einer unerbittlich kurzen Frist bis zum nächsten Morgen.
Seine Freiheit, das Vertrauen seines Königs und fast seinen Kopf.
Die reine Angst um sein Leben und die Notwendigkeit, mithilfe seiner neuen Tiersprachenfähigkeit den wahren Täter zu entlarven.
Die Freiheit des Reisens, ein Pferd und das Abenteuer, die Welt jenseits des königlichen Schlosses zu erkunden.
Das unvoreingenommene Beobachten und Erforschen der Natur und ihrer Bewohner.
Seine Anbindung an das Schlossleben und am Ende sein Pferd im Mitleid mit den jungen Raben.
Die Neugier auf die Welt und die spontane Hilfsbereitschaft gegenüber schwachen Geschöpfen.
Die Fische, Ameisen und Raben aus Dankbarkeit für ihre Rettung.
Der Übergang von unlösbaren, todbringenden Aufgaben der Prinzessin zur perfekten, mühelosen Vollendung durch tierische Kollektivkraft.
Die Fische holen den Ring aus der See, die Ameisen sammeln die Hirse, und die Raben bringen den Apfel vom Baum des Lebens.
Der Diener erfüllt alle drei Prüfungen der Prinzessin und rettet so sein Leben, während er gleichzeitig den Hochmut der Prinzessin bricht.
Den Diener und die Prinzessin.
Die Verwandlung von anfänglicher Ablehnung, Standesdünkel und Hochmut hin zu gegenseitiger Liebe, Verbundenheit und glücklicher Partnerschaft.
Das gemeinsame Teilen und Essen des goldenen Apfels vom Baum des Lebens.
Ihre Herzen werden mit Liebe erfüllt, sie feiern eine glanzvolle Hochzeit und leben glücklich bis an ihr Ende.
Den neugierigen Diener, der das Fleisch der weißen Schlange verzehrt.
Der Prozess öffnet ein tiefes Verständnis für die verborgenen Laute der Natur und verbindet die menschliche Sphäre mit der Tierwelt.
Das Essen eines kleinen Stücks der weißen Schlange.
Der Diener kann die duckenden Enten belauschen, den Diebstahl aufklären und später den Tieren auf dem Reiseweg mit Mitgefühl begegnen.
Der Diener, durch die Weiße Schlange der Tiersprache mächtig, zieht als Wanderer aus und schont auf dem Reiseweg die Fische, die Ameisen und die jungen Raben, ohne Lohn zu fordern. Diese drei Wohltaten sind sein heimliches Kapital. Als die Prinzessin ihm unlösbare Proben stellt, um den lästigen Freier abzuweisen, ruft er nicht eigene Kraft an, sondern die Dankbarkeit der Geschöpfe: was die Königin für unmöglich hält, vollbringen die Tiere, und so wird das stolze Herz Schritt um Schritt zur Vereinigung erweicht.
Staging Die weisse Schlange (KHM 017) as a single scheme: a servant winning the king's daughter by surviving her deadly bridal trials. The production models the tale not as a string of lucky marvels but as one deliberate plan whose capital is mercy. Having tasted the white snake and gained the speech of animals, the servant spares fish, ants, and ravens on the road; when the proud princess sets impossible tasks to refuse him, he spends that hoarded gratitude. The ring from the sea, the mountain of millet, and the apple of life are the instruments, and the outcome is decided not by his strength but by the creatures he was kind to.
Jacob and Wilhelm Grimm's Kinder- und Hausmaerchen (1812-1857), tale KHM 017, in the definitive 7th edition of 1857.
| Source | Key Work / Event | Scope |
|---|---|---|
| Brothers Grimm | Kinder- und Hausmaerchen, KHM 017 | The canonical tale of the white snake, the three kindnesses, and the trials. |
What the production refuses to model, and to whom it delegates.
Source to constraint, per file.
updated: 2026-06-09
Includes the play configuration and all staged elements.