Die drei Männlein im Walde.
Eine neidische Stiefmutter jagt ihre schöne Stieftochter im eisigen Winter in einem Papierkleid in den Wald.
Ob die reine, unschuldige Zivilcourage und die freundliche Demut im Angesicht rauer Prüfungen das moralische Urteil des Schicksals lenken und die Hinterlist des Neides letztlich zerschmettern können.
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Plot 1: Die Vertreibung im Papierkleid
Die neidische Stiefmutter schickt die schöne Stieftochter mitten im eisigen Winter in einem dünnen Papierkleid fort, um im tiefen Schnee eine Körbe voll Erdbeeren zu suchen.
Plot 2: Das Waldhaus der Männlein
Die Stieftochter findet das Waldhaus der drei Männlein. Sie teilt ihr karges Brot mit ihnen und fegt fleißig den Schnee von der Hintertür, woraufhin sie drei Segensgaben erhält und Erdbeeren unter dem Schnee findet.
Plot 3: Der Fluch der Stiefschwester
Die neidische Stiefmutter schickt ihre eigene, faule Tochter in den Wald, die sich den Männlein gegenüber hochmütig und geizig verhält. Die Männlein verfluchen sie mit Häßlichkeit, Krötenmund und einem elenden Ende.
Plot 4: Die Heirat und der Mord
Die schöne Stieftochter heiratet den König. Als sie ein Kind gebiert, wirft die Stiefmutter sie heimlich aus dem Fenster in den Fluß und setzt ihre häßliche Tochter in das königliche Bett.
Die ertränkte Königin kehrt als Ente zurück. Der König bemerkt die Täuschung, erlöst seine Gemahlin, indem er sein Schwert dreimal über ihr schwingt, und bestraft die Stiefmutter und ihre Tochter im Nagelfaß.
Das Auffinden eines kleinen, warmen Waldhauses im tiefen Schnee.
Die Stieftochter klopft an, tritt ein und grüßt die drei Männlein höflich. Sie teilt ihr karges Brot bereitwillig mit ihnen und fegt danach mit einem Besen den Schnee von der Hintertür des Hauses. Als Belohnung vollziehen die Männlein eine dreifache Segnung an ihr und offenbaren ihr reife Erdbeeren unter dem freigefegten Schnee.
Die Demut und Hilfsbereitschaft des Mädchens überwinden die eisige Kälte und wandeln die lebensfeindliche Kälte in wundersame Fruchtbarkeit.
Der Neid der Stiefmutter über den Reichtum und Segen der Stieftochter.
Die Stiefmutter schickt ihre eigene, faule Stiefschwester in dicken Pelzen in den Wald. Die Schwester betritt das Waldhaus der drei Männlein unhöflich, weigert sich stolz, ihr üppiges Essen mit ihnen zu teilen, und weigert sich ebenso, den Schnee zu fegen. Die Zaubermännlein bestrafen sie daraufhin mit einer schweren Verfluchung.
Die reine Gier und der Stolz fordern denselben Segen, ernten jedoch durch moralische Verfehlung nur Fluch und Abscheu.
Das nächtliche Erscheinen einer Ente in der Schloßküche.
Die ertränkte Königin kehrt als Ente durch die Gosse in die Schloßküche zurück, nährt ihr Kind und wärmt sich am Feuer. Der Küchenjunge meldet dies dem König. In der nächsten Nacht schwingt der König sein Schwert dreimal über der Ente auf der Schwelle. Sie wird wieder zur menschlichen Königin erlöst. Der König entdeckt den Betrug der Stiefschwester. Zur Strafe werden die Stiefschwester und die böse Stiefmutter in ein mit Nägeln beschlagenes Faß gesteckt und den Berg hinab in den Fluß gerollt.
Die verdeckte, mörderische Schuld wird durch die treue Sorge der Mutter und das königliche Schwert ans Licht gebracht und grausam gerichtet.
Eine Begegnung am eisernen Bach im Wald.
Der König findet die schöne, goldsprechende Stieftochter, verliebt sich und führt sie als Gemahlin auf sein Schloß. Als die Königin ein Kind gebiert, dringt die böse Stiefmutter mit ihrer Tochter ein. In einem unbeobachteten Moment führen sie einen Mordversuch aus, indem sie die junge Königin aus dem Fenster in den Fluß werfen. Die Stiefmutter legt ihre häßliche Tochter ins königliche Bett, um den König zu täuschen.
Die königliche Erhöhung der wahren Königin wird durch den mörderischen Diebstahl der Stiefmutter ins dunkle Wasser gestürzt.
Ein bitterkalter Wintertag, an dem das Land tief verschneit ist.
Die eifersüchtige Stiefmutter zieht der schönen Stieftochter ein dünnes Papierkleid an. Sie gibt ihr ein hartes Stück Brot mit und schickt sie trotz grimmiger Kälte in den Wald, um dort ein Körbchen voll reifer Erdbeeren zu sammeln, in der Hoffnung, das verhaßte Mädchen werde erfrieren.
Das ungeschützte Papierkleid bedroht das nackte Überleben der Stieftochter in der eisigen Winterkälte des Waldes.
Das Wunderbare. Das Staunen darüber, daß die Welt sich auftut, wo niemand es erwartet: rote Erdbeeren leuchten aus dem weißen Schnee, drei kleine Männlein sprechen Gaben über ein frierendes Kind, und mit jedem freundlichen Wort fällt diesem ein Goldstück aus dem Mund, während der hochmütigen Schwester eine Kröte hervorspringt. Gespielt wird in der hellen, verwunderten Tonlage des Märchens, in dem ein gutes Herz sichtbar belohnt und ein böses sichtbar gezeichnet wird. Selbst der Tod hält nicht: die ertränkte Königin schwimmt als Ente herein und steht beim dritten Schwertstreich wieder als Frau.
Unter dem Wunderbaren liegt das Frösteln. Jedes Wunder wächst aus bitterer Not: das Kind erfriert beinahe im Papierkleid, ehe die Gaben kommen; die Königin wird durchs Fenster gestürzt, ehe die Ente erscheint. Das Staunen ist so groß, weil die Kälte zuvor so echt war. Diese Härte hält die Tonart davon ab, in bloßes Schimmern zu fallen; das Marvel steht auf dunklem Grund.
Getroffen wird das Staunen des Kindes, das sieht, daß ein Wort Gold werden kann und Schnee Beeren verbirgt. Das Aufhorchen vor einer Welt, die gerecht und voller verborgener Kräfte ist, in der die Demut belohnt und der Neid bestraft wird, sichtbar, leibhaftig, ohne Aufschub. Es spielt für das offene Staunen vor dem Unerwarteten.
Was bleibt, ist das helle Erstaunen, daß das Rechte am Ende leuchtet wie die Beeren im Schnee. Kein nüchternes Fazit, sondern das nachklingende Wundern, daß Güte sich auszahlt und Tücke ins Nagelfaß fährt. Der Nachgeschmack ist das warme Erstaunen über eine geordnete, gnädige Welt.
Ein gerechter und aufmerksamer König, der das Schöne und Wahre schützt.
Er findet die Stieftochter im Wald, heiratet sie, wird durch den Betrug getäuscht, erlöst die Ente mit seinem Schwert und richtet die Übeltäterinnen.
Seine anfängliche Leichtgläubigkeit läßt den Betrug im Schloß geschehen, doch seine Wachsamkeit führt zur Aufdeckung der Wahrheit.
Er trägt die königliche Krone, schwingt das Schwert zur Erlösung und spricht das Urteil über die Schuldigen.
Drei winzige Männlein, die in einer kleinen Hütte im tiefen Wald leben und über die Gesetze von Fleiß und Güte wachen.
Sie bewirten die Wanderer, prüfen deren Charakter, verleihen Segen an die Gütige und verfluchen die Hochmütige.
Ihre moralische Unbeugsamkeit duldet keine Ausrede; sie strafen Herzenskälte ohne Zögern.
Sie gucken neugierig aus ihrem kleinen Fenster, wärmen sich am Ofen und halten Rat über die Taten der Menschen.
Eine boshafte und eifersüchtige Frau, die ihre eigene Tochter verhätschelt und die Stieftochter abgrundtief haßt.
Sie schickt die Stieftochter im Papierkleid in den Frost, zwingt sie zu schwerster Arbeit, wirft sie heimlich in den Fluß und schiebt dem König ihre eigene Tochter unter.
Ihr unersättlicher Neid und ihre Grausamkeit treiben sie zu mörderischem Verrat, der sie letztlich ins Verderben stürzt.
Sie plant böse Taten im Verborgenen und fordert die harte Bestrafung anderer, die schließlich sie selbst trifft.
Die leibliche Tochter der Stiefmutter, die faul, hochmütig und unhöflich ist.
Sie zieht im dicken Pelz in den Wald, verweigert den Männlein ihr Essen, nimmt betrügerisch den Platz der Königin ein und wird schließlich mit der Mutter hingerichtet.
Ihr Neid auf die Stiefschwester treibt sie dazu, jeden Segen zu erzwingen, was ihr nur Fluch und Verderben einbringt.
Sie wird durch den Fluch der Männlein häßlich und bei jedem ihrer Worte fällt ihr eine Kröte aus dem Mund.
Ein schönes, fleißiges und gütiges Mädchen, das geduldig die Bosheit ihrer Stiefmutter erträgt.
Sie teilt ihr Brot im Wald, fegt den Schnee weg, findet Erdbeeren, spricht Goldstücke und wird schließlich Königin, ehe sie ertränkt und wundersam wieder erlöst wird.
Ihre unschuldige Demut macht sie wehrlos gegen den tödlichen Neid der Stiefmutter, doch ihre Tugend siegt über den Betrug.
Sie erblüht täglich in größerer Schönheit und aus ihrem Munde fällt bei jedem gesprochenen Wort ein Goldstück.
Ein tiefer Fluß, der am Fuße des königlichen Schlosses vorbeifließt.
Die ertränkte Königin und die schwimmende Ente, als die sie wiederkehrt.
Den Weg der Wiederkehr für die ermordete Königin im Gewand des Tieres.
Den endgültigen Tod, da die Königin den Fluß lebend als Ente überwindet.
Das prachtvolle königliche Schloß, in dem der König residiert.
Den König, die junge Königin, das Wochenbett und die betrügerische Stiefschwester.
Ein Leben in königlicher Würde, Reichtum und Sicherheit für die gütige Stieftochter.
Sicherheit vor der nächtlichen Intrige und dem mörderischen Anschlag der Stiefmutter.
Ein tiefer, verschneiter Winterwald von grimmiger Kälte.
Das kleine Waldhaus der drei Männlein und die Erdbeeren unter dem Schnee.
Die Möglichkeit zur Charakterprüfung der Mädchen und den Ort der ersten Begegnung mit dem König.
Einfache Wärme und leichte Nahrung, da alles tief unter Schnee und Eis begraben liegt.
Ein kleines, warmes Haus im Wald, in dem die drei Männlein leben.
Die drei Männlein, ihren warmen Stubenofen und die Hintertür, die zum Schnee führt.
Wärme, Schutz vor der Kälte und Speise für hungrige Wanderer.
Segen für denjenigen, der stolz, unhöflich und herzkalt eintritt.
Tief verborgen unter Schnee und Eis im eisigen Wald.
Der Vorwand für die winterliche Vertreibung der Stieftochter und das Wunderzeichen ihres Segens.
Reife, rote Erdbeeren von süßem Duft inmitten des Schnees.
Das unzweifelhafte Zeichen für das Wohlwollen der drei Männlein, das nur dem reinen Herzen offenbart wird.
Am Leibe der Stieftochter während ihrer Vertreibung in den Winterwald.
Setzt das Leben der Stieftochter der tödlichen Gefahr des Erfrierens aus.
Ein hauchdünnes, raschelndes Kleid aus weißem Papier, das keinerlei Wärme spendet.
Das sichtbare Denkmal der Grausamkeit der Stiefmutter, das die ungeschützte Reinheit der Stieftochter symbolisiert.
In der Hand des Königs auf der Schloßschwelle.
Wird dreimal über der schwimmenden Ente geschwungen, um den bösen Verwandlungszauber zu brechen.
Ein scharfes, königliches Stahlschwert von edlem Glanz.
Das Werkzeug des königlichen Rechts und der Erlösung, das den Betrug beendet und die wahre Gemahlin wiederbringt.
Die höchste weltliche Autorität im Königreich.
Erkennt die wahre Königin, schwingt das Schwert zur Erlösung und richtet über Leben und Tod der Verräter.
Zeitweise den Überblick über die Machenschaften der Stiefmutter, stellt aber die göttliche Ordnung wieder her.
Die Macht und Gerechtigkeit des liebenden Königs.
Die Notwendigkeit, sich in den eisigen Wald zu begeben, um das Unmögliche zu finden.
Sucht unter dem Schnee nach Erdbeeren und klopft bittend an die Pforte des Waldhauses.
Die Bequemlichkeit und Wärme des Hauses, findet jedoch im Wald die moralische Prüfung ihres Lebens.
Die gezwungene Not der Stieftochter oder die neidische Gier der Stiefschwester.
Die absolute moralische Instanz im geheimnisvollen Waldhaus.
Beobachtet das Betragen der Gäste, belohnt Großmut mit Segen und straft Bosheit mit einem häßlichen Fluch.
Nichts, da sie unbeeinflussbar über den Gesetzen der Gerechtigkeit wachen.
Das unbestechliche Richtmaß der drei Männlein im Walde.
Der bösen Stiefmutter und ihrer leiblichen Tochter.
Vom königlichen Wochenbett im Schloß hinab in die Tiefe des Flusses.
Der Neid auf das Glück und den Reichtum der Königin und der Wunsch, die eigene Tochter an ihre Stelle zu setzen.
Der vermeintliche Tod der Königin, die Verwandlung in eine Ente und die Täuschung des Königs.
Vom Zustand des tierischen Daseins (Ente) zurück zur menschlichen Gestalt und der königlichen Würde.
Das dreimalige Schwingen des königlichen Schwertes über der schwimmenden Ente an der Schloßschwelle.
Die Wiederherstellung der wahren Königin und die unnachsichtige Bestrafung der Stiefmutter und ihrer Tochter.
Den drei Männlein im Waldhaus.
Vom Wohlwollen der Männlein auf die gütige Stieftochter übergehend.
Die freundliche Bescheidenheit, das Teilen des Brotes und das fleißige Fegen des Schnees.
Die Verleihung von täglicher Schönheit, Gold aus dem Munde beim Reden und die Vermählung mit einem König.
Den drei Männlein im Waldhaus.
Vom Zorn der Männlein auf die hochmütige Stiefschwester übergehend.
Der Stolz, die unhöfliche Verweigerung der Nahrung und der Unwillen, den Schnee zu fegen.
Die Bestrafung mit täglicher Häßlichkeit, Kröten aus dem Munde beim Reden und ein elendes Ende.
Die Stiefmutter erträgt die Schönheit der Stieftochter nicht und will ihre eigene faule Stiefschwester an deren Platz heben. Zuerst denkt sie das Mädchen im tiefen Winter zu töten: in einem dünnen Papierkleid soll es in den Wald hinaus und unter dem Schnee Erdbeeren suchen, ein Auftrag, der den Tod durch Frost bringen soll. Sollte das Mädchen dennoch entrinnen und gar Königin werden, plant die Alte den zweiten Streich: sie will die junge Mutter aus dem Fenster in den Fluß stürzen und die Stiefschwester ins königliche Bett setzen, damit der König die Vertauschung nicht merke.
Staging Die drei Maennlein im Walde (KHM 013) as a single scheme of envy that fails at every turn. The production models the tale not as a simple reward-and-punishment fable but as one stepmother's two-stage design to be rid of her beautiful stepdaughter and raise her own ugly child: first the freezing errand for strawberries in a paper dress, then the drowning of the married queen and the substitution of her daughter in the royal bed. The paper dress, the strawberries, and the sword are the load-bearing instruments, and the gnomes' blessing turns every move back on the schemer.
Jacob and Wilhelm Grimm's Kinder- und Hausmaerchen (1812-1857), tale KHM 013, in the definitive 7th edition of 1857.
| Source | Key Work / Event | Scope |
|---|---|---|
| Brothers Grimm | Kinder- und Hausmaerchen, KHM 013 | The canonical tale of the gnomes, the paper dress, and the duck queen. |
What the production refuses to model, and to whom it delegates.
Source to constraint, per file.
updated: 2026-06-09
Includes the play configuration and all staged elements.