Brüderchen und Schwesterchen.
Ein Brüderchen und ein Schwesterchen fliehen vor ihrer bösen Stiefmutter.
Ob die reine, opferbereite geschwisterliche Liebe die finstere Tücke und den mörderischen Betrug der Hexenmacht überdauern und durch königliches Recht erlöst werden kann.
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Plot 1: Die Flucht in den Wald
Brüderchen und Schwesterchen fliehen aus dem Haus der bösen Stiefmutter. Die Hexe verzaubert heimlich alle Quellen im Wald, damit die Kinder verdorben werden.
Plot 2: Die Verwandlung zum Rehchen
Das durstige Brüderchen trinkt trotz der Warnungen des Schwesterchens aus der dritten Quelle, deren Wasser ihn in ein Rehchen verwandelt. Sie binden ihm ein goldenes Strumpfband um und finden Zuflucht in einem kleinen Waldhaus.
Der König veranstaltet eine Jagd im Wald. Das Rehchen läuft hinaus, und der königliche Jäger belauscht das geheime Einlaßwort. Der König benutzt das Wort, findet das Schwesterchen und nimmt sie als Königin mit auf sein Schloß.
Als die Königin ein Kind gebiert, dringt die Hexe mit ihrer Tochter ins Schloß ein. Sie ersticken die Königin im heißen Bad und legen die einäugige Stieftochter ins Bett des Königs, um ihn zu täuschen.
Plot 5: Die Erlösung am Wochenbett
Die Königin kehrt nachts als Geist zurück, um ihr Kind und das Rehchen zu pflegen. Der König wacht auf, erkennt seine Gemahlin und ruft sie ins Leben zurück. Die Hexe und ihre Tochter werden bestraft, und das Rehchen wird wieder zum Bruder.
Das Wochenbett im königlichen Schloß.
Nach der Geburt eines Prinzen dringt die böse Stiefmutter mit ihrer einäugigen Stieftochter ins Schloß. Sie führen die schwache Königin in die heiße Badestube, ersticken sie dort und legen die häßliche Tochter ins Bett. Sie täuschen den König vor, die Königin sei nur matt, und beanspruchen die Rolle des Opfers für sich.
Der Neid der Hexe mordet die schutzlose Mutter und bringt die Unordnung auf den königlichen Thron.
Das nächtliche Kinderzimmer im Schloß im Mondschein.
Der Geist der Königin erscheint nachts, pflegt ihr Kind und das Rehchen. Der König wacht auf, erkennt seine Gemahlin und spricht sie an. Sie erwacht zu neuem Leben. Die Hexe wird auf dem Scheiterhaufen verbrannt, ihre Tochter wird den wilden Tieren überlassen. Durch den Tod der Hexe wird das Rehchen erlöst und verwandelt sich wieder in das Brüderchen.
Der wachende Geist besiegt die Finsternis, stellt das Recht wieder her und löst den tierischen Bann des Bruders.
Das karge Haus des Vaters und der Eintritt in den dichten Wald.
Brüderchen und Schwesterchen entfliehen der Qual und den Schlägen der bösen Stiefmutter. Sie wandern den ganzen Tag durch die Einsamkeit. Die Hexe bemerkt ihre Flucht, schleicht ihnen nach und verzaubert heimlich alle Quellen im Wald, damit die Kinder verdorben werden.
Die Kinder entkommen der elterlichen Tyrannei, doch die Hexe holt sie mit unsichtbarem Zauber ein.
Der König veranstaltet eine große Jagd. Das Rehchen drängt wild hinaus, um dabeizusein. Das Schwesterchen läßt es gewähren, verlangt aber abends das geheime Einlaßwort. Ein königlicher Jäger belauscht das Klopfen und die Worte. Er berichtet dem König, der am Abend selbst das Wort nutzt, das Schwesterchen findet und sie als Königin in sein Schloß führt.
Die Jagd bricht das geheime Versteck auf, wandelt jedoch die Einsamkeit der Schwester in königliche Macht.
Die rauschenden Quellen im tiefen Forst.
Das durstige Brüderchen will trinken. Das Schwesterchen vernimmt die Stimmen des Quellwassers, das droht, den Trinkenden in ein Raubtier zu verwandeln, und warnt ihn. Doch an der dritten Quelle kann das Brüderchen dem Durst nicht widerstehen. Er trinkt und wird sogleich in ein Rehchen verwandelt. Die Schwester bindet ihm ihr goldenes Strumpfband um, und sie beziehen ein verlassenes Waldhaus.
Der Ungehorsam des Bruders zerreißt die menschliche Gemeinschaft und bindet sie an ein tierisches Schicksal.
Die Innigkeit. Nicht der laute Schwur, sondern das stille Beieinander zweier, die sonst niemanden mehr haben. Die ganze Welt ist hart geworden, doch zwischen den beiden bleibt ein warmer Raum, in dem eine Hand die andere hält. Gespielt wird das Anhängliche, das Nahe: das Schwesterchen, das die Hand auf das Maul des durstigen Brüderchens legen möchte; das Strumpfband, das es ihm um den Hals bindet, damit es das verwandelte Tier nicht verliert; die Sorge, die beim Wort "wenn ich von dir lassen müßte, so möchte ich lieber sterben" mitschwingt. Eine gedämpfte, zärtliche Tonlage des Festhaltens.
Unter der Innigkeit läuft die Furcht des Verlustes. Jede Zärtlichkeit ist von dem Wissen getränkt, daß sie bedroht ist: das Brüderchen wird zum Reh, die Königin wird im Bad erstickt, und doch reißt das Band nicht. Selbst als Geist kehrt die Mutter wieder, um Kind und Rehchen zu pflegen. Diese Drohung hält die Tonart davon ab, in bloße Süße zu fallen; das Nahe ist nah, weil es jederzeit genommen werden kann.
Getroffen wird die Sehnsucht, gehalten zu werden, wenn alles fortgenommen ist. Das Gefühl, daß zwischen zwei Menschen ein Faden läuft, den keine Verwandlung und kein Tod durchschneidet. Es spielt für die Rührung dessen, der weiß, wie kostbar ein einziger treuer Mensch im finsteren Wald ist.
Was bleibt, ist die Wärme nach der Kälte: die Gewißheit, daß Treue stärker war als Hexenmacht. Kein Triumph, sondern ein leises Aufatmen, wie wenn nach langer Nacht zwei Hände sich wiederfinden und nicht mehr loslassen. Der Nachgeschmack ist das stille Glück des Wiederhabens.
Ein ungeduldiges und durstiges Brüderchen, das der Versuchung der verzauberten Quellen im Walde erliegt.
Er flieht mit seiner Schwester, wird trotz ihrer treuen Warnung beim Trinken aus der dritten Quelle in ein Rehchen verwandelt und folgt dem Lockruf der königlichen Jagd.
Seine Unbeherrschtheit stürzt ihn in die tierische Gestalt, doch seine treue Anhänglichkeit bindet ihn an das Schwesterchen.
Er klagt über brennenden Durst und trägt als verwandeltes Rehchen das goldene Strumpfband der Schwester um den Hals.
Ein edler und jagdlustiger König, der die Schönheit des Schwesterchens erkennt, sie schützt und in Ehren hält.
Er veranstaltet eine Jagd, findet das Schwesterchen durch das geheime Einlaßwort und deckt nachts wachend den grausamen Betrug der Hexe auf.
Seine Leidenschaft für die Jagd treibt das Rehchen in Gefahr, doch seine Gerechtigkeit vernichtet die bösen Mächte.
Er bläst das silberne Jagdhorn, trägt die goldene Krone und wacht am Bett des neugeborenen Kindes.
Ein treues und liebevolles Schwesterchen, das den unvorsichtigen Bruder vor Gefahren bewahrt und die tückischen Stimmen der verzauberten Quellen deutet.
Sie flieht vor der bösen Stiefmutter, pflegt das Rehchen im Waldhaus, wird Königin, erleidet den Tod im Bad und kehrt als schützender Geist zu ihrem Kinde zurück.
Ihre Hingabe bindet sie eng an das Leid des Bruders, doch ihre reine Sanftmut bezwingt am Ende das mörderische Werk der Hexe.
Sie lauscht dem Rauschen der Quellen und opfert ihr goldenes Strumpfband, um das Rehchen zu binden.
Eine böse Stiefmutter, die eine mächtige Hexe ist und den Stiefkindern Tod und Verderben wünscht.
Sie verzaubert die Quellen im Wald, schleicht sich nach der Geburt des Prinzen ins Schloß, ermordet die Königin im Bad und setzt ihre eigene Tochter auf den Thron.
Ihre schwarze Kunst und ihre Eifersucht treiben sie zu grausamen Morden, bis sie vom königlichen Gericht zum Feuertod verurteilt wird.
Sie hat rote Augen, ein böses Gesicht und murmelt dunkle Zauberformeln über das Wasser.
Die häßliche und einäugige Tochter der Hexe, die von Neid auf das Glück des Schwesterchens erfüllt ist.
Sie nimmt durch den Betrug ihrer Mutter die Stelle der toten Königin im Bett des Königs ein und fürchtet das Licht des Tages.
Ihre Häßlichkeit spiegelt ihre boshafte Seele, die sich mit dem Thronraub schmückt, bis sie den wilden Tieren vorgeworfen wird.
Sie ist einäugig, weicht dem Blick des Königs aus und verbirgt ihr Antlitz im Kissen.
Drei rauschende Quellen im kühlen Schatten der Bäume, deren Fluten von der Hexe verwünscht wurden.
Den brennenden Durst des Bruders und das warnende Ohr des Schwesterchens.
Das kühlende Naß, das dem Trinkenden zur tierischen Falle wird.
Die Unschuld des Wassers, das durch den Zauber zur Waffe der Hexe wird.
Das königliche Schloß mit prunkvollen Hallen, einer heißen Badestube und der Wiege des Prinzen.
Den König, die Königin, das Rehchen, die falsche Braut und die Wiege.
Reichtum, königliche Macht und den Ort des Wochenbetts.
Den Schutz vor dem schleichenden Eindringen der Hexe bei finsterer Nacht.
Ein tiefer und wilder Wald, in den sich die Kinder flüchten, um der Qual des elterlichen Hauses zu entfliehen.
Das Brüderchen, das Schwesterchen, die verzauberten Quellen und das Wild der königlichen Jagd.
Zuflucht vor der bösen Stiefmutter und ein Leben im Einklang mit der Natur.
Die vollkommene Sicherheit vor dem Zauber der Hexe, die den Kindern heimlich nachschleicht.
Ein kleines, verlassenes Haus mitten im tiefsten Waldgebüsch, das den Kindern als Heim dient.
Das Schwesterchen, das Rehchen, ein Bett aus weichem Moos und das verschlossene Tor.
Schutz vor Sturm, Kälte und den Blicken der königlichen Jäger.
Die Freiheit des Rehchens, das im Haus bleiben muß, wenn draußen das Jagdhorn ertönt.
In den drei murmelnden Quellen des Waldes fließend.
Trägt den geheimen Zauber der Stiefmutter und vollzieht den tierischen Bann an dem, der davon trinkt.
Klares, kühlendes Waldwasser, das dem brennenden Durst des Brüderchens glänzend entgegentritt.
Sinnbild für das verborgene Verderben, das die Hexe in die natürlichen Lebensquellen der Kinder spritzt.
Vom Schwesterchen getragen, dann als Halsband um den Hals des Rehchens gebunden.
Verbindet Schwester und Bruder in der Not und zähmt den wilden Lauf des Tieres im Walde.
Ein weiches, goldenes Strumpfband von feinem Glanze.
Das Zeichen des unauflöslichen Bandes, das die reine Liebe der Geschwister auch im tierischen Banne festhält.
Die Unschuld des leidenden Gemüts, aber keine irdische Stimme, um die Qual abzuwenden.
Fügt sich dem tierischen Bann als Waldtier oder dem Erstickungstod im kochenden Bade.
Seine Freiheit und menschliche Gestalt (als Rehchen) oder sein irdisches Dasein (als ermordete Königin).
Das stumme Hoffen auf Erlösung durch die Taten des liebenden Schützers.
Die Pflicht zur liebevollen Sorge und den Mut, sich schützend vor die Bedrohten zu stellen.
Weist dem Rehchen seinen Platz im Waldhaus an und bewahrt es vor den königlichen Jägern.
Seine eigene Ruhe, um die Rettung des verzauberten Bruders oder der toten Königin zu bewirken.
Die geschwisterliche Liebe des Schwesterchens und die wehrhafte Kraft des liebenden Königs.
Dem wachenden König und der Bestrafung der Hexe.
Vom Tod und tierischen Bann zurück zur Auferstehung der Königin und der Vermenschlichung des Rehchens.
Die Ansprache des Königs bei Nacht und das Verbrennen der bösen Hexe auf dem Scheiterhaufen.
Die Wiederherstellung der ungestörten königlichen Familie und das Ende aller Zauberei.
Dem Brüderchen und dem Schwesterchen.
Vom elterlichen Hause der Pein hinfort in die Einsamkeit des tiefen Waldes.
Die Grausamkeit der Stiefmutter, die die Kinder schlägt und vertreibt.
Der Zorn der nachschleichenden Hexe, die die Quellen des Waldes verzaubert.
Der Hexe und ihrer häßlichen Tochter.
Vom rechtmäßigen Eheglück der Königin zur Herrschaft der einäugigen Vertreterin im Bett des Königs.
Der heimliche Erstickungstod im Bad und das Einlegen der falschen Tochter ins königliche Bett.
Das nächtliche Erscheinen des Geistes der wahren Mutter, um Kind und Rehchen zu pflegen.
Der bösen Stiefmutter, vollzogen durch den durstigen Bruder.
Vom menschlichen Knaben hin zur Tiergestalt eines stummen Waldrehs.
Das Trinken aus der dritten Quelle, deren Wasser die magische Verwünschung trägt.
Die Trauer der Schwester und die Pflege des Tieres im kleinen Waldhaus.
Die Stiefmutter ist eine Hexe, und ihr Neid duldet kein Glück der Stiefkinder: was ihr entflieht, das will sie auch in der Ferne noch treffen. Sie verzaubert heimlich die Quellen im Wald, damit das durstige Brüderchen durch das Quellwasser zum Rehchen werde und so die Flucht der beiden zerbreche. Und als das Schwesterchen dennoch Königin wird, dringt die Alte ins Schloß, um die junge Mutter im Bad zu ersticken und ihre eigene häßliche Tochter als Vertauschung an deren Stelle zu setzen, damit der König die Tat nicht merke.
Staging Bruederchen und Schwesterchen (KHM 011) as a single long scheme of envy that succeeds at its cruelties and is then undone. The production models the tale not as a string of enchantments but as one witch-stepmother's design to destroy the fled siblings: curse the brother through the forest springs, then infiltrate the castle, smother the young queen, and substitute her own one-eyed daughter in the king's bed. The spring-water, the garter, and the bath are the load-bearing instruments of that scheme, which takes its victims before the murdered queen's returning ghost turns it all back.
Jacob and Wilhelm Grimm's Kinder- und Hausmaerchen (1812-1857), tale KHM 011, in the definitive 7th edition of 1857.
| Source | Key Work / Event | Scope |
|---|---|---|
| Brothers Grimm | Kinder- und Hausmaerchen, KHM 011 | The canonical tale of the roebuck brother and the substituted bride. |
What the production refuses to model, and to whom it delegates.
Source to constraint, per file.
updated: 2026-06-09
Includes the play configuration and all staged elements.