Das Lumpengesindel.
Ein stolzer Hahn und ein Hühnchen gehen auf Reisen und betrügen den Wirt.
Ob die List und Tücke einer vagabundierenden, diebischen Reisegesellschaft über die arglose Gastfreundschaft eines wirtschaftenden Mannes siegen kann, ohne dass Recht und Ordnung wiederhergestellt werden.
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Plot 1: Der Nußberg und der Wagen
Hähnchen und Hühnchen verzehren alle Nüsse auf dem Nußberg. Sie bauen einen kleinen Wagen aus den leeren Schalen und spannen die Ente davor, damit sie sie ins Tal ziehe.
Plot 2: Die Gesellen auf der Landstraße
Auf der Reise gesellen sich eine Stecknadel und eine Nähnadel als Mitfahrer hinzu. Sie bitten flehentlich um einen Platz auf dem Wagen, da es bereits dunkel wird und die Straßen schmutzig sind.
Plot 3: Die Einlistung beim Wirt
Die Gesellschaft erreicht das Wirtshaus zur späten Stunde. Der Wirt weigert sich anfangs, das Lumpengesindel aufzunehmen, lässt sich jedoch durch das Ei, welches das Hühnchen legen will, und die Behaltung der wertvollen Eierschalen bestechen.
In der Nacht zechen sie reichlich und schmausen. Vor Tagesanbruch entwischen die Diebe leise. Hähnchen und Hühnchen fressen das Ei auf und werfen die Schalen auf den Herd. Die Stecknadel steckt sich in das Handtuch des Wirts, die Nähnadel in seinen Lehnsessel.
Der Wirt erwacht am Morgen, wäscht sich und wird beim Abtrocknen von der Stecknadel im Gesicht zerstochen. Als er sich verzweifelt in seinen Sessel setzen will, sticht ihn die Nähnadel empfindlich. Zornig schwört er, kein fahrendes Volk mehr zu beherbergen.
Die erwachende Stube des Wirtshauses am Morgen.
Der Wirt wäscht sich und wird beim Abtrocknen von der Stecknadel im Handtuch zerstochen. Als er sich wehklagend in seinen Sessel setzt, sticht ihn die Nähnadel tief. Die Ente ist entwischt. Der betrogene Wirt schwört zornig, nie wieder Lumpengesindel zu beherbergen.
Der Wirt zahlt teuer für sein Vertrauen und lernt eine bittere Lektion über die Verschlagenheit des fahrenden Volkes.
Der waldige Nußberg, auf dem das Hähnchen und das Hühnchen speisen.
Hähnchen und Hühnchen verzehren alle Nüsse auf dem Hügel. Da das Hähnchen sich weigert, den Rückweg zu Fuß zu gehen, bauen sie einen Wagen aus den leeren Nußschalen. Als die Ente vorbeikommt, spannen sie sie davor und zwingen sie, den Wagen zu ziehen.
Der Hochmut des Hähnchens zwingt die Ente in den Dienst und leitet das unrechte Vorhaben ein.
Das Tor des Wirtshauses bei finsterer Nacht.
Die Gesellschaft bittet den Wirt um Einkehr. Dieser weigert sich anfangs, lässt sich jedoch durch das Versprechen eines frisch gelegten Eies des Hühnchens und die Behaltung der kostbaren Eierschalen bestechen und wird so zum Gastgeber.
Der Geiz des Wirts überwindet seine Vorsicht, was ihm eine Bande von Dieben ins Haus holt.
Die staubige Landstraße im Dämmerlicht der Dämmerung.
Während der Reise gesellen sich eine Stecknadel und eine Nähnadel als Mitfahrer zur Gruppe. Sie klagen über die nasse Kälte und bitten darum, auf den Wagen aufzusteigen, was ihnen gestattet wird.
Die Aufnahme der spitzen Nadeln vergrößert die Reisegruppe und bringt neue Tücke in den Kreis der Wanderer.
Die dunkle, schweigende Gaststube vor dem Morgengrauen.
Hähnchen und Hühnchen verzehren heimlich das gelegte Ei und werfen die Schalen in die Herdasche. Danach stecken sie die Stecknadel in das Handtuch und die Nähnadel in den Lehnsessel des Wirts. Schließlich fliehen die Vögel lautlos durch die offene Pforte.
Die Diebe stehlen sich davon und lassen verdeckte Qualen für ihren Gastgeber zurück.
Der Schwank. Die kleine, freche Tonart des fahrenden Volks, das sich durchschlägt und keinem etwas schuldig bleibt. Ein Wagen aus leeren Nußschalen, eine Ente, die ihn ziehen soll, zwei Nadeln, die um einen Platz betteln: lauter geringe Dinge, mit denen ein dreister Streich getrieben wird. Gespielt wird hell und schnell, im munteren Takt der Übervorteilung, in der das Lumpengesindel zecht und schmaust und vor Tagesanbruch leise entwischt. Es kommt nicht auf das Recht an, sondern auf den gelungenen Schabernack.
Unter dem Lachen liegt die kleine Bosheit. Der Streich ist nicht harmlos: das Ei dient als Köder, die Eierschalen landen als Spott auf dem Herd, und die Nadeln werden mit Bedacht ins Handtuch und in den Lehnsessel gesteckt, damit der gastfreie Wirt blute. Diese Schadenfreude, die den Spaß ein wenig spitz macht, hält die Tonart davon ab, in bloßen Klamauk zu kippen: man lacht, aber man lacht über einen, dem wirklich wehgetan wird.
Getroffen wird das Kichern über die List, die aufgeht, und das Zucken, wenn die Nadel zusticht. Das Gefühl der vergnügten Mitwisserschaft: man hält zu den Spitzbuben, obwohl sie betrügen, weil ihr Streich so flink und unverfroren ist. Es spielt für die Lust an der Überlistung des Biederen und für das laute Aufprusten, wenn der Wirt sich wäscht, sich setzt und gestochen aufschreit.
Was bleibt, ist das Kopfschütteln und das Grinsen. Das Lumpengesindel ist längst über alle Berge, das Ei gefressen, die Schalen auf dem Herd, und der bestohlene Wirt schwört zornig, kein fahrendes Volk mehr zu beherbergen. Der Nachgeschmack ist die freche Heiterkeit des Schwanks, der keine Ordnung wiederherstellt, sondern nur einen Geprellten und einen guten Lacher zurücklässt.
Eine gutmütige und wehrlose Ente, die auf der Landstraße überrumpelt und als Lasttier missbraucht wird.
Sie zieht den Nußschalenwagen unter Zwang und entkommt am Ende schwimmend auf dem nahen Bach, um sich dem Zorn des Wirts zu entziehen.
Ihre Duldsamkeit erlaubt es dem Hähnchen, sie schamlos auszubeuten.
Sie schnattert kläglich und watschelt mühsam unter der Last des schwer beladenen Wagens.
Ein stolzes und herrschsüchtiges Hähnchen, das sich weigert, nach dem üppigen Mahl auf dem Nußberg zu Fuß zu gehen. Es fordert Herrschaft und Bequemlichkeit ein.
Er baut einen Wagen aus Nußschalen, spannt die wehrlose Ente davor und leitet die diebische Flucht aus dem Wirtshaus, nachdem er den Wirt betrogen hat.
Sein Stolz treibt ihn zur Ausbeutung der Schwachen und zum diebischen Betrug an dem arglosen Gastgeber.
Er kräht laut und gebieterisch, herrscht über das Hühnchen und duldet keinen Widerspruch auf seinem Wagen.
Ein gefräßiges und williges Hühnchen, das dem Hähnchen in allen Dingen nacheifert und auf dem Nußberg die Nüsse teilt.
Es legt das kostbare Ei, das als Pfand dient, verzehrt dieses heimlich mit dem Hähnchen in der Nacht und entflieht geräuschlos vor dem Morgen.
Seine Beihilfe macht es zur Mitschuldigen am Diebstahl und an der mutwilligen Plage des Wirts.
Es gackert leise vor sich hin und sucht unaufhörlich nach Futter in den Winkeln des Wirtsstalls.
Eine schlanke und glatte Nähnadel, die gemeinsam mit ihrer Schwester Stecknadel Zuflucht sucht und den Wirt peinigt.
Sie gesellt sich zur Reisegruppe auf der Landstraße, versteckt sich im Lehnsessel des Wirts und sticht ihn am Morgen tief ins Fleisch.
Ihre Nützlichkeit weicht einer mutwilligen Bösartigkeit, die den arglosen Herbergsherrn straft.
Sie ist dünn und schlüpfrig, verbirgt sich tief im Kissen und wartet schweigend auf ihr Opfer.
Eine spitze, unscheinbare Stecknadel, die sich als ehrbare Handwerksgesellin ausgibt, doch voller tückischer Pläne steckt.
Sie reist auf dem Nußschalenwagen mit, verbirgt sich vor der Dämmerung im Handtuch des Wirts und sticht ihn am Morgen empfindlich ins Angesicht.
Ihre scharfe Spitze dient nicht dem Werk, sondern dem heimtückischen Schaden an dem Gastgeber.
Sie glänzt verborgen im Zwirn und schlüpft lautlos in das Tuch an der Wand.
Ein misstrauischer Herbergsherr, der fremden Gästen ungern traut, sich jedoch durch die Gier nach kleinem Gewinn bestechen lässt.
Er verweigert der Gesellschaft zunächst die Einkehr, lässt sich durch das Ei ködern und wird am Morgen bitterlich zerstochen und beraubt.
Seine Bequemlichkeit und sein Geiz verleiten ihn dazu, der trügerischen Reisegesellschaft Glauben zu schenken.
Er klagt über schlechte Zeiten, reibt sich erwartungsvoll die Hände und schreit wütend auf, wenn ihn die Nadeln treffen.
Eine schmutzige Landstraße im sinkenden Dämmerlicht, die vom Nußberg hinab ins Tal führt.
Die mühsam ziehende Ente, den rumpelnden Nußschalenwagen und die am Wegesrand wartenden Nadeln.
Den Weg zur Einkehr und die Gelegenheit zur verhängnisvollen Reisegemeinschaft.
Die Sicherheit vor der nahenden Finsternis, die die Wanderer zur Eile treibt.
Ein waldiger Hügel reich an Nußbäumen, wo reife Nüsse in Hülle und Fülle zu finden sind.
Das Hähnchen und das Hühnchen, die sich dort gütlich tun und weigern, den Rückweg zu Fuß anzutreten.
Reichlich Nahrung, die die Trägheit und den Hochmut der Vögel weckt.
Die Demut vor dem ehrlichen Fußweg, wodurch der Bau des Nußschalenwagens erzwungen wird.
Ein behagliches Wirtshaus am Wegesrand, ausgestattet mit einer warmen Stube, einem gemauerten Herd und einem bequemen Lehnsessel für den Hausherrn.
Den arglosen Wirt, die zechende Reisegruppe und die tückisch platzierten Nadeln.
Ein schützendes Dach für die Nacht und reichlich Speise für die diebischen Gäste.
Die Unversehrtheit des Herbergsherrn, der am Morgen betrogen und gepeinigt erwacht.
Im Wirtshaus vom Hühnchen gelegt, in der Asche auf dem Herd zubereitet und verzehrt.
Es dient als betrügerisches Pfand für das Herbergsrecht und wird am Ende selbst gestohlen.
Ein rundes, frisches Ei, von dem dem Wirt nur die leeren Schalen in der Herdasche verbleiben.
Das Symbol des falschen Vertrages, der dem Wirt statt Entgelt nur Spott und leere Versprechungen bringt.
Vom Nußberg erbaut, über die Landstraße geführt und schließlich vor dem Wirtshaus abgestellt.
Ermöglicht der Reisegruppe eine bequeme Fahrt und bezeugt den Hochmut des Hähnchens.
Ein kleiner, leichter Wagen, gefertigt aus leeren Nußschalen, die kunstvoll zusammengefügt wurden.
Sinnbild für den Hochmut und die Herrsucht des Hähnchens, welches die Ente zur Zugarbeit zwingt.
Die Pflicht zur Beherbergung wandernden Volkes und das Recht auf angemessene Bezahlung.
Gibt dem Drängen der späten Gäste nach und befolgt das Gebot der Gastfreundschaft.
Sein Hab und Gut, seine Ruhe und seine Unversehrtheit durch den Verrat der Gäste.
Das Vertrauen auf die Zusage eines Gewinns und die Hoffnung auf ein gutes Geschäft.
Den Wunsch nach bequemer Beförderung, ohne dafür Mühe oder Entgelt aufzuwenden.
Fügt sich der Führung des stolzen Hähnchens und verhält sich während der Reise ruhig.
Die Furcht vor dem staubigen Fußmarsch und der Kälte der hereinbrechenden Nacht.
Das Verlangen nach einem warmen Obdach und der Wunsch, am diebischen Spiel teilzuhaben.
Dem Hähnchen und den Gefährten.
Vom ablehnenden Misstrauen des Wirts hin zur erzwungenen Aufnahme der späten Gäste.
Die Verheißung eines frisch gelegten Eies und das Überlassen der wertlosen Eierschalen.
Die Öffnung des Hauses für das diebische Lumpengesindel.
Dem Hähnchen und dem Hühnchen.
Vom Nußberg über die Landstraße hinab zum Wirtshaus im Tal.
Der Bau des Nußschalenwagens und das Auflesen der bedürftigen Mitfahrer am Wegesrand.
Die Entstehung einer diebischen Reisegemeinschaft, die gemeinsam auf Unheil sinnt.
Den fliehenden Tieren und den tückischen Nadeln.
Vom heimlichen Entwischen der Diebe zur schmerzhaften Bestrafung des arglosen Wirts am Morgen.
Das Platzieren der Nadeln im Lehnsessel und im Handtuch des Wirts vor dem Aufbruch.
Ein schwerer Schaden und der Entschluß des Wirts, nie wieder herrenloses Volk zu beherbergen.
Das Hähnchen und das Hühnchen sind kein bittendes Wandervolk, sondern Schelme: sie wollen Zehrung und Lager, ohne dafür zu zahlen, und den Wirt am Ende noch für seine Gastlichkeit strafen. Die Reise im Nußschalenwagen führt sie zum Wirtshaus, wo die Einlistung beginnt: was wie eine bescheidene Bitte um Obdach aussieht, ist von Anfang an darauf gerichtet, den Gastgeber durch das Ei zu bestechen, ihn um die Zeche zu prellen und mit dem Streich der gesteckten Nadeln davonzukommen, ehe er erwacht.
Staging Das Lumpengesindel (KHM 010) as a single roguish scheme: a cock and hen bribe their way into an inn with an egg and shells, feast through the night at the host's cost, and slip away before dawn after planting a pin and needle so the host, not they, is punished. The production models the tale not as a merry wander but as one trick run from end to end, the swindle of a trusting host. The nutshell carriage, the egg, the pin, and the needle are the load-bearing instruments of that design, and the close is decided not by justice restored but by the rogues escaping clean.
Jacob and Wilhelm Grimm's Kinder- und Hausmärchen (1812-1857), tale KHM 010, in the definitive 7th edition of 1857.
| Source | Key Work / Event | Scope |
|---|---|---|
| Brothers Grimm | Kinder- und Hausmärchen, KHM 010 | The canonical tale of the nutshell ride, the inn, and the pranks. |
What the production refuses to model, and to whom it delegates.
Source to constraint, per file.
updated: 2026-06-09
Includes the play configuration and all staged elements.