Katze und Maus in Gesellschaft.
Eine Katze und eine Maus treten in eine Partnerschaft ein.
Ob eine Partnerschaft, gegründet auf ungleichem Bündnis, Bestand haben kann, und ob die Schwache vor der Natur der Starken Schutz findet, wenn die Gier den vertraglichen Pakt bricht.
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Plot 1: Der Pakt und die Verwahrung
Katze und Maus schließen Gesellschaft und geloben, den Winter gemeinsam zu überstehen. Sie kaufen einen Topf voll Fett, wissen aber nicht, wohin damit. Sie verbergen ihn an einem sicheren Ort unter dem Altar der Kirche, fest entschlossen, ihn nicht eher anzurühren, bis die Not einbricht.
Die Katze gelüstet es nach dem Fett. Mit der Lüge, sie sei bei einer Verwandten zur Gote geladen, verlässt sie dreimal das Haus. Sie geht zur Kirche und leckt den Topf aus. Die Maus hütet derweil das Haus und spinnt. Die Katze benennt die erfundenen Patenkinder nach ihrem Werk: Hautab, Halbaus, Alleaus.
Der Winter bricht ein, und die Nahrung wird knapp. Die Maus verlangt, den verwahrten Topf in der Kirche aufzusuchen. Sie gehen hin, doch der Topf ist leer. Die Maus begreift den Verrat und spricht die Namen laut aus.
Als die Maus im Begreifen das Wort „Alleaus“ ruft, springt die Katze auf sie zu. Ehe die Maus klagen kann, wird sie gepackt und hinuntergeschlungen. Es ist der Lauf der Welt.
Die kühle Kirche im tiefen Winter. Frost überzieht das Pflaster. Die Maus und die Katze stehen gemeinsam vor dem Altar, unter dem der verborgene Fetttopf ruht.
Als die Not des Winters groß wird und kein Fressen mehr im Land zu finden ist, drängt die Maus darauf, das gesicherte Fett zu holen. Sie gehen zur Kirche. Die Maus zieht den Fetttopf unter dem Altar hervor; doch das Gefäß steht gänzlich leer da. Die Maus starrt hinein und begreift im Augenblick den Verrat. Die seltsamen Namen der Patenkinder, Hautab, Halbaus und Alleaus, fallen ihr ein. Sie klagt die Katze laut an und spricht den Betrug offen aus.
Die Illusion der Partnerschaft zerbricht. Die Wahrheit ist ans Licht getreten, und die Maus erkennt die bittere Realität ihres Bundes. Die Anklage der Maus steht im Raum; die Katze, ihrer Maske beraubt, steht vor der Entscheidung, ob sie den Pakt leugnet oder die stumme Ordnung der Kraft sprechen lässt. Die Luft ist kalt und geladen vor dem letzten Konflikt.
Die kühle Kirche vor dem Altar. Die Maus weint und schreit vor Entrüstung. Die Katze duckt sich zum Sprung; der leere Fetttopf steht zwischen ihnen auf dem Steinboden.
Die Maus ruft im Schmerz über den Verrat: „Erst Hautab, dann Halbaus, und als letztes...“ Die Katze warnt sie: „Sprich mir das Wort nicht aus, sonst verschlinge ich dich!“ Doch im Eifer des Klagens entfährt der Maus das Wort „...Alleaus!“. Kaum ist das Wort gesprochen, tut die Katze einen Satz, packt die Maus mit scharfen Krallen und vollzieht die Verschlingung. Die Maus verschwindet im Schlund der Katze, und ihr Weinen verhallt im Rachen des Raubtiers. Es ist der Lauf der Welt.
Die letzte Schwelle der Ordnung ist überschritten. Das Wort, das die Maus im Vertrauen auf das Recht ausrief, besiegelt ihr Ende. Die Katze duldet keinen Einspruch des Opfers und lässt die rohe Gewalt der Natur walten. Das wehrlose Wesen wird stumm gemacht. Zurück bleibt nur das Raubtier vor dem leeren Topf; der Vertrag ist erloschen.
Das gemeinsame Haus. Die Katze und die Maus sitzen am Ofen und beraten über die bevorstehende Winterzeit. Der unberührte Fetttopf steht vor ihnen auf dem Tisch.
Die Katze redet der Maus süß zu und schlägt eine Partnerschaft vor. Gemeinsam wollen sie hausen, damit sie nicht Hunger leiden, wenn der Frost das Land überzieht. Sie beschließen, den Fetttopf an einen sicheren Ort zu bringen. Sie tragen ihn zur stille Kirche und bergen ihn tief im Schatten unter dem Altar. Sie geloben sich gegenseitig, den Topf nicht anzurühren, bis die rechte Not einbricht, um den Vorrat nicht vor der Zeit zu schmälern.
Die Allianz ist gegründet, das Gut durch die sakrale Schwelle der Kirche geschützt. Die Maus ruht im Vertrauen auf das Wort der Katze und das Asyl des Altars. Die Katze jedoch kennt bereits das Versteck und plant den Weg dorthin im Verborgenen. Die erste Vereinbarung steht, doch die ungleiche Natur der Partner droht das Bündnis stetig zu untergraben.
Das gemeinsame Haus und die stille Kirche. Die Maus sitzt am Herd und spinnt Garn, während die Katze vorgibt, wichtige Pflichten außer Haus wahrzunehmen.
Die Katze verlangt nach dem Fett und belügt die Maus. Dreimal gibt sie vor, eine Cousine habe sie zur Gote geladen, um ein Kind aus der Taufe zu heben (Pate). Die Maus willigt gutmütig ein und bleibt daheim, um die Spinnarbeit zu verrichten. Die Katze eilt zur Kirche und vollzieht das heimliche Naschen am Fetttopf unter dem Altar. Beim ersten Gang frisst sie die obere Haut ab; beim zweiten leckt sie den Topf zur Hälfte aus; beim dritten Gang macht sie den Topf ganz leer. Heimgekehrt gibt sie der neugierigen Maus die Namen der erfundenen Patenkinder an: Hautab, Halbaus und Alleaus. Die Maus wundert sich über die seltsamen Namen, argwöhnt jedoch nichts.
Das Sakrament der Taufe wird zum Werkzeug des Betrugs erhoben. Jedes angebliche Patenkind verkörpert den Fortschritt des Verrats. Die Gier der Katze wächst mit jedem Ausflug, während die Maus geduldig im Haus verweilt und die Namen hört, ohne die schreckliche Wahrheit zu ahnen. Das Band des Vertrauens wird dünner, je leerer das irdene Gefäß unter dem Altar wird.
Das Grauen. Nicht der plötzliche Schreck, sondern das langsame Heranschleichen des Sicheren: von Anfang an steht fest, wie es endet, und niemand hält es auf. Der Pakt ist schon der Anfang des Fraßes. Die Katze sitzt bei der Maus im gemeinsamen Haus, freundlich, geduldig, und zählt im Stillen die Bissen. Jeder Gang zur Kirche ist ein Schritt näher. Gespielt wird in der ruhigen, kalten Tonlage dessen, der weiß, dass er Zeit hat, weil das Opfer nichts ahnt.
Unter dem Grauen liegt die Drolligkeit der Lüge. Die Namen, mit denen die Katze ihren Raub bemäntelt, sind ein böser Scherz: Hautab, Halbaus, Alleaus, drei Patenkinder, die es nie gab, und jeder Name ein Maß des leeren Topfes. Dieser hohle Spaß macht das Grauen erst tief, denn die Mörderin lacht über ihr Werk, während sie es tut. Das hält die Tonart davon ab, in lauten Schrecken zu kippen: sie bleibt trocken, höhnisch, geduldig.
Getroffen wird das Wissen ohne Macht. Das Gefühl, den Verrat kommen zu sehen und ihn doch nicht abwenden zu können, weil das Bündnis ungleich war, ehe es geschlossen wurde. Es spielt für das Erschrecken des Schwachen, der dem Starken vertraut hat und im Begreifen schon im Rachen steckt.
Was bleibt, ist der nüchterne Spruch, mit dem die Maus verschwindet: Es ist der Lauf der Welt. Kein Aufschrei, keine Strafe, nur die kalte Feststellung, dass die Starke die Schwache frisst und nichts daran ungewöhnlich ist. Der Nachgeschmack ist die Stille des leeren Hauses, in dem nur noch eine sitzt.
Sie schmeichelt sich ein mit glattem Fell und weichen Worten. Ihre Absicht ist dunkel; ihre Rede fließt süß wie Milch, doch ihre Gier ruht nie. Sie gibt sich als treue Gesellin aus, die das gemeinsame Wohl und die Vorsorge für den Winter sucht.
Sie überredet die Maus zu einer Partnerschaft. Sie ersinnt wiederholt Ausflüchte, als Pate geladen zu sein, um das gemeinsame Haus zu verlassen. Sie begibt sich zur Kirche und betreibt das heimliche Naschen am Fetttopf unter dem Altar. Zuletzt vollzieht sie die Verschlingung der Maus, als der Betrug offenbar wird.
Sie verkörpert die unerbittliche Gewalt des Starken über den Schwachen und die Ruchlosigkeit der Natur. Ihre Lüge ist ihr Werkzeug, um das Vertrauen der Gemeinschaft für ihre bloße Gier zu nutzen. Sie schämt sich ihrer Taten nicht; für sie ist der Betrug nur der natürliche Weg zur Beute.
Ein leises Schnurren, das jäh anhebt, wenn vom Fetttopf geredet wird, und ein feines Lecken der Lippen.
Sie ist fleißig, reinlich und vertrauensselig. Sie hütet das Feuer, kehrt die Stube und spinnt fleißig den Faden. Ihr Sinn steht nach treuer Vorsorge, häuslicher Ordnung und Aufrichtigkeit.
Sie willigt ein in die Partnerschaft mit der Katze. Sie bleibt im gemeinsamen Haus zurück, spinnt und reinigt das Heim, während die Katze vorgibt, als Pate zu dienen. Sie fordert im Winter den Gang zur Kirche, um den Fetttopf unter dem Altar anzurühren. Sie entdeckt das leere Gefäß und begreift das heimliche Naschen der Katze, ehe sie durch die Verschlingung hinweggerafft wird.
Sie verkörpert das unschuldige Opfer des asymmetrischen Bündnisses. Ihr Fleiß und ihre Gutgläubigkeit blenden sie gegenüber der Raubtiernatur der Katze. Sie klammert sich an das gegebene Wort und an den Anschein der Ordnung, bis sie die Wirklichkeit mit dem Leben bezahlt.
Das stetige, rhythmische Surren des Spinnrads in der einsamen Stube des gemeinsamen Hauses.
Der steinerne Altar im vorderen Teil der Kirche. Unter seinem breiten, kühlen Gewölbe liegt ein tiefer, dunkler Winkel im Schatten.
Ein sicheres und respektiertes Versteck, das kein gläubiger Mensch anzurühren wagt.
Den wahren Zustand des Fetttopfs vor der Maus, da das Dunkel unter der Platte das heimliche Naschen verbirgt.
Eine warme, ordentliche Stube, die Katze und Maus bezogen haben, um gemeinsam zu hausen. Hier steht das Spinnrad der Maus und hier brennt das häusliche Feuer.
Schutz vor dem rauen Winter und einen Ort der häuslichen Partnerschaft.
Sicherheit; das Haus birgt den Verrat der Katze, die im Verborgenen ihren eigenen Plänen nachgeht.
Eine kühle, stille Dorfkirche, erfüllt von feierlichem Schweigen. Ihre sakralen Mauern bieten Schutz vor weltlichem Diebstahl und Unruhe.
Einen unantastbaren Ort des Friedens, an dem Diebstahl als Sünde gilt und das Vertrauen gewahrt bleiben soll.
Echte Unantastbarkeit vor dem Gesetz der Natur; die Katze ignoriert den heiligen Bann der Kirche für ihre Gier.
Steht unter dem Altar in der kühlen Kirche zur Verwahrung für die Notzeit des Winters.
Er ist das materielle Band der Partnerschaft und der Gegenstand, an dem sich die Gier der Katze entzündet. Seine stufenweise Leerung durch das heimliche Naschen entzieht dem Bündnis das Fundament und führt zur Verschlingung der Maus.
Ein irdener Topf, gefüllt mit festem, weißem Fett für die Winterzeit. Er ist fest abgedeckt, um den Inhalt vor fremden Augen und Verderben zu sichern.
Die Obhut über die Stube des gemeinsamen Hauses, das Spinnrad und die Verantwortung für die häusliche Ordnung.
Halte das Heim rein, hüte das Feuer am Herd und spinne fleißig den Faden, während der Partner seinen Pflichten außer Haus nachzugehen vorgibt.
Den Blick für die Welt draußen und für den wahren Zustand des Fetttopfs unter dem Altar. Die treue Arbeit im Haus verdeckt den Verrat des Partners.
Die Fortdauer des gemeinsamen Heims durch stetige und verlässliche Pflichterfüllung, auf die das Bündnis äußerlich baut.
Das angebliche Amt, ein neugeborenes Kind im heiligen Namen aus der Taufe zu heben, gestützt auf die Sitte und Verwandtschaft.
Reise zur Kirche und benenne das Kind nach dem geheimen Werk des Tages (Hautab, Halbaus, Alleaus), um dem Partner daheim einen ehrbaren Grund für das Fortgehen vorzuweisen.
Die Aufrichtigkeit und das Recht auf Vertrauenswürdigkeit. Der Pate entweiht das Sakrament der Taufe, um den Diebstahl am Fetttopf zu verhüllen.
Die wiederholte Flucht aus dem gemeinsamen Haus, um die eigene Gier an den Vorräten ohne den Verdacht des Partners zu befriedigen.
Die Katze, die von Gelüsten nach dem Fett geplagt wird und Ausflüchte ersinnt, um zur Kirche zu schleichen.
Hin zur schrittweisen, vollständigen Entwendung des Fetts aus dem Fetttopf unter dem Altar über drei heimliche Gänge (Hautab, Halbaus, Alleaus).
Die Lügen der Katze bezüglich ihrer Rolle als Pate und der tiefe Schatten unter dem Altar ermöglichen die Tat. Dem entgegen wirkt die Neugier der Maus bezüglich der ungewöhnlichen Namen der Patenkinder.
Der Vorrat schwindet gänzlich, wodurch der winterliche Pakt hinfällig wird. Sobald das Vergehen ans Licht kommt, bricht die verbleibende Ordnung in Gewalt zusammen.
Die Katze, die mit Schmeichelei an die Maus herantritt, um eine Lebensgemeinschaft zur gegenseitigen Vorsorge zu begründen.
Hin zur Errichtung des gemeinsamen Hauses und der gemeinschaftlichen Lagerung des Fetttopfs unter dem Altar für die Winterzeit.
Der Wunsch der Maus nach Schutz vor Hunger treibt das Bündnis voran. Auf der Gegenseite steht die heimliche Gier der Katze, welche die Vertrauensseligkeit der Maus als Gelegenheit zum Betrug nutzt.
Das Bündnis fesselt die Maus an das Haus und gibt der Katze freien Raum für ihren Verrat. Ohne diese Partnerschaft wäre die Maus frei und das Fett unberührt geblieben.
Die Katze, als die Maus den Verrat in der Kirche laut klagend ausspricht.
Hin zur endgültigen Vernichtung und Einverleibung der Maus.
Der laute Ruf der Maus („Alleaus!“) bricht den letzten Schein der Partnerschaft und treibt die Katze zum Angriff. Die körperliche Kraft des Raubtiers überwindet die wehrlose Maus jäh.
Die Maus verbleibt stumm im Bauch der Katze. Das Bündnis ist ausgelöscht; es bleibt allein die nackte Gewalt der Natur, welche das letzte Wort behält.
Die Katze ist Gesellin nur dem Worte nach; ihrem Wesen nach ist sie Räuberin, und der Fetttopf unter dem Altar der Kirche lässt ihr keine Ruhe. Sie will das Fett nicht teilen, sondern es heimlich und ganz für sich auslecken, ehe die Not kommt, und den Verdacht durch eine fromme Lüge zerstreuen: sie gebe vor, als Pate zu einer Taufe gerufen zu sein. Was als treue Hausfrau erscheint, ist von Anfang an das heimliche Naschen, und der letzte Bissen, die Verschlingung der Maus, liegt schon im Plan, ehe der erste Topfrand abgeleckt ist.
Staging Katze und Maus in Gesellschaft (KHM 002) as a single predatory scheme dressed as fellowship: the strong partner enters a pact with the weak, hoards the shared winter store, and devours the partner once the theft is exposed. The production models the tale not as a fable of friendship but as a one-sided plan, the cat's design to feast in secret and silence the only witness. The pot of fat, the false christenings, and the invented godchild names are the load-bearing instruments of that design, and the outcome is decided not by justice but by the raw difference in strength.
Jacob and Wilhelm Grimm's Kinder- und Hausmärchen (1812-1857), tale KHM 002, in the definitive 7th edition of 1857.
| Source | Key Work / Event | Scope |
|---|---|---|
| Brothers Grimm | Kinder- und Hausmärchen, KHM 002 | The canonical tale of the pact, the secret pot, and the last bite. |
What the production refuses to model, and to whom it delegates.
Source to constraint, per file.
updated: 2026-06-09
Includes the play configuration and all staged elements.