Die heilige Frau Kummernis.
Eine fromme Jungfrau bittet Gott um einen Bart, wird gekreuzigt und rettet später einen Geiger durch ein Wunder.
Ob der arme Spielmann durch das göttliche Eingreifen der heiligen Jungfrau dem Galgen entgehen und seine Unschuld beweisen kann.
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Plot 1: Der Bart und die Kreuzigung
Die fromme Jungfrau erhält auf ihr Flehen einen Bart, um einer Ehe zu entgehen, und wird von ihrem erbosten Vater gekreuzigt.
Plot 2: Der erste goldene Schuh
Ein armer Geiger fleht vor der Bildsäule der Heiligen, die ihm einen ihrer goldenen Pantoffeln zuwirft; er wird des Diebstahls angeklagt.
Plot 3: Der zweite goldene Schuh und die Befreiung
Auf dem Weg zum Galgen darf der Geiger nochmals vor der Bildsäule spielen; die Heilige wirft den zweiten Pantoffel herab und beweist seine Unschuld.
Eine fromme, wunderschöne Jungfrau gelobt Gott, nicht zu heiraten. Ihr Vater will sie dennoch zwingen.
In ihrer Not fleht die Jungfrau Gott an, ihr einen Bart wachsen zu lassen. Dies geschieht auf der Stelle. Ihr Vater ergrimmt über die Verunstaltung und lässt sie ans Kreuz schlagen. Sie stirbt den Märtyrertod und wird fortan als Heilige verehrt.
Die absolute Entschlossenheit der Jungfrau, ihr Gelübde zu wahren, kollidiert mit der tyrannischen väterlichen Gewalt.
Ein sehr armer Spielmann betritt die Kirche, kniet andächtig vor der Bildsäule der heiligen Kummernis nieder und fleht zu ihr.
Die Heilige freut sich über seinen Glauben und lässt einen ihrer goldenen Pantoffeln herabfallen. Der Geiger nimmt ihn dankbar an. Später wird der Verlust in der Kirche bemerkt; man verdächtigt den Geiger, findet das Diebesgut bei ihm und verurteilt ihn zum Tode am Galgen.
Die unschuldig empfangene Gabe der Heiligen wendet sich durch den Verdacht der weltlichen Justiz zur tödlichen Bedrohung.
Der zum Tode verurteilte Spielmann wird zum Galgen geführt, und der Zug zieht an der Kirche der heiligen Jungfrau vorbei.
Der Geiger erbittet sich Erlaubnis, Abschied von seiner Wohltäterin zu nehmen. Er betritt die Kirche und spielt vor dem Bildnis auf seiner Geige. Da wirft die Heilige auch den zweiten goldenen Pantoffel herab, was seine Unschuld zweifelsfrei beweist. Der Geiger wird freigesprochen und entlassen.
Das göttliche Eingreifen in letzter Sekunde stellt die irdische Gerechtigkeit bloß und rettet das unschuldige Leben.
Das Wunder. Nicht der laute Schauer, sondern das stille Staunen, wenn das Unmögliche in die Welt tritt, als wäre es selbstverständlich. Auf ein Gebet wächst einer Jungfrau ein Bart, damit sie der erzwungenen Ehe entgehe; eine steinerne Bildsäule neigt sich und lässt einen güldenen Pantoffel fallen vor den spielenden Geiger. In dieser Tonart ist das Übernatürliche kein Bruch, sondern eine sanfte Antwort des Himmels auf das Flehen der Frommen. Gespielt wird im verwunderten, andächtigen Ton dessen, vor dem sich das Heilige zeigt.
Unter dem Wunder liegt das Leid, aus dem es aufsteigt. Der erhörte Bart führt nicht in die Freiheit, sondern ans Kreuz; das Wunder rettet die Jungfrau aus der Ehe und kostet sie das Leben. So mischt sich in jedes Zeichen ein Schmerz: erst die Gekreuzigte, dann der Geiger unter dem Galgen, ehe der zweite Schuh fällt. Diese Trauer hält das Staunen davon ab, in bloßes Wundern zu zerfließen; unter dem Glanz des Goldenen liegt das Dunkel des Opfers.
Getroffen wird das Staunen vor dem Heiligen, das sich gerade dem Geringsten zuneigt, dem armen Spielmann vor der Bildsäule. Das Gefühl, dass eine Macht über der Welt das Flehen hört und auf wunderliche Weise antwortet, durch einen Bart, durch einen herabgeworfenen Schuh. Es spielt für das ehrfürchtige Erschauern vor dem Eingreifen des Himmels und für die Rührung, dass es einen Unschuldigen vom Galgen löst.
Was bleibt, ist die gekrönte Heilige mit dem Bart und den goldenen Pantoffeln und der gerettete Geiger, dessen Spiel vor dem steinernen Bild ein zweites Wunder rief. Kein nüchterner Schluss, sondern ein Nachklang des Übernatürlichen, das in die Welt gegriffen hat. Der Nachgeschmack ist das andächtige Staunen über die wundertätige Frau und die leise Trauer um den Preis, den ihre Heiligkeit gefordert hat.
Ein mittelloser Geiger und Pilger, der als Einziger die Unschuld der heiligen Jungfrau in Demut anerkennt. Durch ein Missverständnis gerät er in Lebensgefahr, wird aber durch seinen Glauben und seine Musik erlöst.
Er kniet in Andacht vor der Bildsäule, empfängt den goldenen Pantoffel, wird des Diebstahls angeklagt und zum Tode verurteilt. Auf dem Weg zum Galgen bittet er darum, ein letztes Mal vor dem Bild spielen zu dürfen, und erntet den rettenden Beweis seiner Unschuld.
Seine Wehrlosigkeit gegenüber der weltlichen Justiz macht ihn vollständig abhängig von göttlicher Fürbitte.
Die Geige (dat Geiglein) und die goldenen Pantoffeln, die vor ihm niederfallen.
Eine wunderschöne Königstochter, die Gott gelobt, keusch zu bleiben. Um der erzwungenen Ehe zu entkommen, nimmt sie die Entstellung ihres eigenen Gesichtes in Kauf und wird zur edlen, wundertätigen Schutzpatronin der Unschuldigen.
Sie fleht Gott um einen Bart an, erträgt die grausame Kreuzigung durch ihren Vater, und schenkt als leblose, mit goldenen Schuhen behängte Bildsäule einem armen Geiger ihre wertvollen Pantoffeln, um ihn zu retten.
Ihr radikaler Verzicht auf das weltliche Leben und ihre eigene Identität führt zur schmerzvollen physischen Vernichtung.
Der plötzliche Bartwuchs und das Abwerfen der goldenen Pantoffeln von ihrem hölzernen Bildnis.
Ein herrschsüchtiger und unerbittlicher Vater und Monarch. Seine Autorität steht über dem Wohlbefinden seiner Tochter, und die verletzte Familienehre treibt ihn zu äußerster, grausamer Bestrafung.
Er fordert die Heirat seiner Tochter, gerät über ihren Bartwuchs in blinde Wut und befiehlt ihre grausame Kreuzigung.
Seine Unfähigkeit, das Gelübde und die göttliche Verwandlung seiner Tochter zu akzeptieren, brandmarkt ihn als unbarmherzigen Tyrannen.
Das Zwingen zur Ehe und das Todesurteil am Kreuz.
Die prachtvolle, aber kalte Residenz des Königs, in der weltliche Pläne und Familientyrannis regieren.
Die Aussicht auf eine politisch erzwungene Ehe für die Jungfrau.
Freiheit für die religiösen Gelübde der Tochter.
Der düstere Richtplatz außerhalb der Stadt, an dem das vermeintlich gerechte Urteil der Justiz vollstreckt werden soll.
Die unerbittliche Konsequenz einer fehlerhaften menschlichen Rechtsprechung.
Barmherzigkeit und Einsicht ohne den rettenden göttlichen Beweis.
Der sakrale Raum der Besinnung und Andacht, in dem das Andenken an die heilige Jungfrau durch eine prächtige Bildsäule bewahrt wird.
Einen Zufluchtsort für bedürftige Pilger und die Manifestation göttlicher Wunder.
Schutz vor dem weltlichen Zugriff der Wachen, die den Geiger des Diebstahls verdächtigen.
Das Musikinstrument des Spielmanns, das ihm zum Gebet dient und durch dessen Töne er das befreiende Wunder der Heiligen erwirkt.
Eine einfache, abgenutzte Geige des armen Spielmanns.
1815
Das göttliche Geschenk, das der Jungfrau wächst, um sie für weltliche Ehemänner unattraktiv zu machen und sie vor dem Heiratszwang zu bewahren.
Ein plötzlicher Bartwuchs im Gesicht der ehemals wunderschönen Jungfrau.
1815
Die beiden kostbaren goldenen Schuhe, mit denen die Bildsäule bekleidet ist. Sie werden nacheinander herabgeworfen, um dem armen Geiger zu helfen und seine Unschuld zu beweisen.
Glänzende Pantoffeln aus reinem Gold an den Füßen des Holzbildnisses.
1815
de arme Spielmann durch sein demütiges Geigenspiel vor der Bildsäule.
Von der drohenden Hinrichtung hin zur schlagartigen und zweifelsfreien Rehabilitation des Geigers und der Bloßstellung der menschlichen Justiz.
Das lebendige Bewegen der hölzernen Bildsäule, die nacheinander beide goldenen Schuhe fallen lässt.
Das Erstaunen der Wachen, die Freilassung des unschuldigen Spielmanns und das Zeugnis von der Unschuld und Heiligkeit.
de König als grausame Reaktion auf den entstellenden Bart seiner Tochter.
Vom erzwungenen Gehorsam und der mütterlichen/väterlichen Pläne hin zum Märtyrertod und der darauffolgenden Heiligsprechung.
Die Nagelbänder und das Holzkreuz, an das die Jungfrau genagelt wird.
Das Entsetzen der Untertanen und die spätere andächtige Verehrung als heilige Kummernis.
Die Tempelwächter und die städtische Justiz nach dem Diebstahlsverdacht.
Vom frommen Empfangen einer Gabe hin zur schnellen, unbarmherzigen Verurteilung und dem Todesmarsch zum Galgen.
Das Auffinden des goldenen Pantoffels beim Geiger und die voreilige Anklage wegen schweren Sakrilegs.
Der Marsch zum Galgen unter dem Gejohle des Volkes, der erst durch das Wunder gestoppt wird.
"Es war einmal eine fromme Jungfrau, die gelobte Gott, nicht zu heirathen, und war wunderschön, so daß es ihr Vater nicht zugeben und sie gern zur Ehe zwingen wollte."Fictional characters, situations, and settings staged after the public domain text. Playbooks and schemas are CC-BY-NC-SA-4.0.
updated:
Includes the play configuration and all staged elements.