Das Birnli will nit fallen.
Ein Herr versucht vergeblich, eine Birne durch unfolgsame Helfer vom Baum zu schütteln, bis der Schinder droht.
Ob Autorität und Wille eines Einzelnen ausreichen, um eine passive Kette des Ungehorsams zu brechen, und ob erst die Androhung der ultimativen Gewalt die Ordnung wiederherstellt.
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Plot 1: Die Weigerung von Jockli und Hund
Der Herr schickt Jockli und das Hündli aus, doch beide verweigern nacheinander den befohlenen Dienst.
Plot 2: Die wachsende Kette der Elemente
Der Herr schickt Holz, Feuer, Wasser und das Kälbli, um die Kette zu brechen, doch niemand gehorcht.
Plot 3: Der Metzger und der Schinder
Der Herr ruft den Metzger und schließlich den Schinder, um die Weigerung gewaltsam zu bestrafen.
Die Drohung des Schinders setzt die gesamte Kette von hinten in Bewegung, und das Birnli fällt schließlich.
Auf dem Gutshof. Die Verweigerung hat den Punkt erreicht, an dem menschliche Mittler der Gewalt gerufen werden müssen.
Der Herr schickt den Metzger hinaus, damit er das unfolgsame Kälbli metzelt. Doch der Metzger weigert sich, das Tier zu schlachten. In äußerster Wut schickt der Herr schließlich den Schinder aus, um den Metzger am Galgen aufzuhängen.
Mit dem Metzger scheitert auch der erste Versuch, menschliche Gewalt gegen das Tier einzusetzen. Die Androhung des Todes am Galgen durch den Schinder bringt eine existenzielle Bedrohung in die Kette, die das System erschüttert.
Vom Gutshof bis zum Garten. Die Bedrohung durch den Schinder steht im Raum.
Der Schinder will den Metzger hängen. Aus Angst willigt der Metzger ein, das Kälbli zu metzeln. Das Kälbli will daraufhin das Wässerli läppeln. Das Wässerli will das Fürli löschen. Das Fürli will das Prügeli brennen. Das Prügeli will das Hündli treffen. Das Hündli will Jockli beißen. Jockli stürzt in den Garten und schüttelt den Baum, woraufhin das Birnli schließlich herabfällt.
Die Drohung mit dem Äußersten durchbricht die Blockade. Ein plötzlicher Umschlag von totaler Verweigerung in absolute Folgsamkeit breitet sich blitzschnell bis zum Anfang der Kette aus. Die Birne fällt, doch das System wurde erst durch die Drohung mit der Hinrichtung in Gang gesetzt.
Auf dem Gutshof. Die Verweigerungskette wächst, und der wütende Herr versucht, mit immer mächtigeren Mitteln und Elementen durchzugreifen.
Der Herr schickt das Prügeli aus, um das Hündli zu treffen, doch es weigert sich. Daraufhin schickt er das Fürli, um das Holz zu verbrennen, aber das Feuer bleibt aus. Er schickt das Wässerli, um das Feuer zu löschen, doch das Wasser fließt nicht. Schließlich schickt er das Kälbli aus, damit es das Wasser aufläppelt, doch auch das Tier verweigert den Dienst.
Die Unfähigkeit des Herrn, Gehorsam zu erzwingen, erstreckt sich nun auf die unbelebte Natur. Die Kette der Befehlsverweigerung verlängert sich stetig, wodurch das Machtgefälle ins Absurde verschoben wird.
Im Garten steht der Birnbaum mit dem Birnli, unter dem Jockli verweilt. Der Herr erteilt Befehle vom Gutshof aus.
Der Herr will das Birnli schütteln, doch es fällt nicht von selbst. Er schickt Jockli hinaus, damit er den Baum rüttelt. Doch Jockli weigert sich. Daraufhin schickt der Herr das Hündli aus, es soll Jockli beißen, um ihn zur Arbeit zu zwingen. Das Hündli weigert sich jedoch ebenfalls und lässt Jockli ungeschoren.
Die Autorität des Herrn wird durch Jocklis Weigerung infrage gestellt. Der Versuch, Gehorsam durch den Hund zu erzwingen, scheitert sofort am nächsten Glied der Kette. Der Ungehorsam breitet sich aus.
Die Posse. Der heitere Stumpfsinn einer Ordnung, die immer wieder hängenbleibt: jeder soll den Nächsten antreiben, und jeder bockt. Das Birnli will nit fallen, das Jockli will nit schütteln, das Hündli will nit beißen, und die ganze Welt steht still vor lauter Verweigerung. Gespielt wird im singenden, reimenden Takt der Kette, im Vergnügen am Wiederholen, das mit jedem neuen Glied lustiger wird.
Unter der Posse liegt das Drohen der Gewalt. Damit das Lächerliche sich löst, muss erst der Schinder gerufen werden; erst die Angst vor dem Schlachten bringt die störrische Kette in Bewegung. Diese harte Spitze unter dem Spiel hält den Ton davon ab, in bloße Albernheit zu zerfallen: das Lachen läuft an einem Abgrund entlang, und alle wissen es.
Getroffen wird die kindliche Lust an der wachsenden Liste, das Kichern, das mit jedem neuen „will nit“ steigt, bis man die Auflösung kaum erwarten kann. Das Gefühl, in einem Räderwerk gefangen zu sein, das nur ruckt, wenn die letzte Drohung fällt, und das vergnügte Aufatmen, wenn es endlich ruckt.
Was bleibt, ist das Schmunzeln über eine Welt, die nur unter Zwang gehorcht. Der Nachgeschmack ist der gereimte Singsang, der im Ohr hängenbleibt, und das leise Wissen, dass hinter der drolligen Kette ein Beil stand, das man nie ganz vergisst.
Ein ungeduldiger und herrischer Gutsbesitzer. Er verlangt unbedingten Gehorsam und versucht, seinen Willen durch das Aussenden immer neuer, stärkerer Bedrohungsmittel zu erzwingen.
Er fordert Jockli auf, das Birnli zu schütteln, und schickt bei dessen Verweigerung nacheinander Hund, Prügel, Feuer, Wasser, Kalb, Metzger und Schinder aus, um den Gehorsam zu erzwingen.
Seine anfängliche Ohnmacht, da er die einfache Birne nicht selbst schütteln will, sondern sich ganz auf eine fehleranfällige Kette von Dienern verlässt.
Sein wiederholtes, energisches Aussenden der Helfer: „Da schickt der Herr das Hündli naus...“
Ein eigenwilliger Hund auf dem Hof. Er hat kein Interesse daran, den Befehlen des Herrn zu gehorchen, bis eine unmittelbare Bedrohung auf ihn einwirkt.
Er weigert sich, Jockli zu beißen. Erst als das Prügeli droht, ihn zu treffen, springt er auf und jagt zähnefletschend auf Jockli zu, um den Biss auszuführen.
Seine Gleichgültigkeit gegenüber den Anweisungen des Menschen, die erst durch Furcht vor Schlägen überwunden wird.
Sein träges Liegen im Staub des Hofes während des Befehls.
Ein eigenwilliger und unfolgsamer Knecht auf dem Gutshof. Er weigert sich beharrlich, die ihm aufgetragenen Arbeiten auszuführen, und bildet das erste Glied der Verweigerungskette.
Er verweigert das Schütteln des Birnli. Erst als das Hündli ihm mit einem Biss droht, lenkt er ein, führt den Befehl aus und schüttelt die Birnen vom Baum.
Seine Trägheit und der passive Trotz, der erst vor der direkten Androhung von Schmerz (Hundebiss) kapituliert.
Sein untätiges Stehenbleiben im Garten trotz des ausdrücklichen Befehls seines Herrn.
Ein stures und unbeteiligtes Kalb auf dem Hof. Es verweigert die geforderte Handlung (das Trinken des Wassers), bis sein eigenes Leben bedroht ist.
Es weigert sich, das Wasser aufzulecken (läppeln). Erst als der Metzger droht, es zu schlachten, fängt es hastig an, das Wasser zu trinken.
Sein Unwille, sich als Werkzeug in der Kette der Bestrafungen einspannen zu lassen, bis das Messer an seiner Kehle liegt.
Sein gleichgültiges Wiederkäuen am Wassereimer.
Der örtliche Metzger. Er verweigert die geforderte Ausübung seines Handwerks (das Schlachten des Kalbes), bis ihm die Hinrichtung droht.
Er weigert sich, das Kalb zu schlachten (metzle). Erst als der Schinder droht, ihn aufzuhängen, zückt er hastig sein Messer und nähert sich dem Kälbli.
Sein passiver Trotz, der ihn fast den Kopf kostet, da er erst vor dem Galgen einknickt.
Sein zögerndes Hantieren mit dem ungenutzten Schlachtmesser.
Der herbeigerufene Henker (Schinder). Er ist der Repräsentant der ultimativen staatlichen Gewalt und das einzige Glied, das ohne Zögern den Befehl zur Bestrafung umsetzt.
Er willigt sofort ein, den Metzger aufzuhängen. Er holt den Strick hervor und droht dem Metzger, wodurch er die gesamte Kettenreaktion des Gehorsams in Gang setzt.
Seine finstere Funktion als Vollstrecker des Todesurteils, der ohne Mitgefühl bereit ist, den Metzger zu töten.
Das bereite Zücken des Hanfseils und sein finsterer, entschlossener Schritt auf den Metzger zu.
Der Obstgarten des Gutshofs. Hier steht der Birnbaum mit der reifen Frucht, die geschüttelt werden soll.
Die reifen Birnen und den Schauplatz der endlichen Ernte.
Das Fallen der Früchte aus eigener Kraft; sie müssen durch Erschütterung gelöst werden.
Der Wirtschaftshof des Gutes. Hier leben und arbeiten die Beteiligten und hier entfaltet sich die Kette des Ungehorsams.
Die Ställe, Werkzeuge und den Raum für die Androhungen der Kette.
Das Birnli selbst, welches sich abseits im geschützten Garten am Baum befindet.
Am Birnbaum im Garten.
Die Birne ist das Objekt des Begehrens und das passive Ziel des herrschaftlichen Willens. Ihr Festhalten am Ast symbolisiert den anfänglichen Widerstand der Natur gegen den Gutsherrn.
Eine reife, gelbe Birne, die hoch oben im Baum hängt.
Auf dem Gutshof in der Herdstelle.
Das Fürli (das Feuer) ist das zerstörerische Element der Kette. Es weigert sich, das Prügeli zu verbrennen, bis das Wässerli ihm mit dem Erlöschen droht.
Eine heiße, züngelnde rote Flamme.
Auf dem Gutshof.
Das Prügeli (der Stock) dient als physisches Zwangsmittel in der Kette. Es verweigert den Schlag gegen das Hündli, bis es selbst von Vernichtung durch Feuer bedroht wird.
Ein knotiger, schwerer Holzknüppel.
Auf dem Gutshof im Brunnen oder Eimer.
Das Wässerli (das Wasser) ist das löschende Element. Es weigert sich, das Fürli zu löschen, bis das Kälbli ihm damit droht, es aufzuläppeln (auszutrinken).
Klares, fließendes Wasser im Eimer oder Graben.
Die uneingeschränkte Gutsherrenmacht über den Gutshof und die Gier nach den reifen Birnen des Gartens.
Befiehl den Bediensteten die Arbeit. Schicke bei Verweigerung Gegenspieler aus, um Druck aufzubauen. Eskaliere die Befehlskette bis hin zum Henker, um den passiven Trotz zu brechen.
Die Illusion des mühelosen Gehorsams, da er eine Kette von unwilligen Dienern aufbieten muss.
Der Eigensinn des Besitzers und die Durchsetzung seiner Weisung am Birnbaum.
Den Galgenstrick und die unhinterfragte Bereitschaft, tödliche Gewalt zur Wiederherstellung der Ordnung einzusetzen.
Tritt auf Geheiß des Herrn vor. Drohe dem weigernden Metzger sofort mit dem Aufhängen. Erzwinge dadurch das plötzliche Umkippen des Systems zum Gehorsam.
Die passive Zuschauerrolle und den stummen Dienstweg, wird aber zum Retter des herrschaftlichen Willens.
Der Pflichteifer des Scharfrichters und das Vertrauen auf die Brechkraft der Todesdrohung.
Den passiven Eigensinn der Trägheit und die kollektive Verweigerungshaltung gegenüber dem Herrn.
Tue nicht, was der Herr befiehlt. Ignoriere die Rüge. Bleibe untätig, bis der nachfolgende Partner der Kette dich mit Schmerz oder Vernichtung bedroht. Führe den Dienst erst im Angesicht der Not aus.
Ihre Blockadehaltung, als das Henkerseil den Metzger einschüchtert und die Furcht die Kette durchläuft.
Der Trotz gegen die Obrigkeit und das elementare Selbsterhaltungsbedürfnis bei Bedrohung.
Den Herrn, der die Bedrohungskette ausweitet.
Von der einfachen Rüge zur systemweiten Blockade aller Elemente. Jedes gescheiterte Gegenmittel erhöht die Spannung und Komplexität der Verweigerungskette.
das Prügeli, das Fürli, das Wässerli, das Kälbli und der Metzger, die nacheinander blockieren.
Ein absolut festsitzendes Gefüge, in dem niemand den Dienst tut, für den er geschaffen wurde.
Den Schinder, dessen Tatbereitschaft das System zum Umsturz bringt.
Von der Lähmung zur stürmischen, dominoartigen Wende des Gehorsams. Die Drohung der Todesstrafe setzt alle Elemente schlagartig in Aktion.
Der Galgenstrick des Schinders, der die Angst des Metzgers weckt und die Wende von hinten nach vorne treibt.
Das eifrige Tun aller Beteiligten, das Schütteln des Baumes durch Jockli und das Herabfallen des Birnli.
Jockli und das Hündli, die sich den Befehlen des Herrn widersetzen.
Vom herrschaftlichen Befehl zur passiven Blockade. Der offene Ungehorsam lähmt die Arbeit im Garten und auf dem Hof.
Der passive Eigensinn der Akteure, die ohne Furcht vor Bestrafung den Dienst einfach verweigern.
Das wütende Rufen des Gutsherrn nach Bestrafungswerkzeugen und weiteren Helfern.
Der Herr sendet Jockli aus. Bei dessen Weigerung schickt er immer stärkere Agenten und physikalische Gegenspieler (Hund, Holz, Feuer, Wasser, Kalb, Metzger), bis der Schinder durch Androhung der Todesstrafe die Kette von hinten in Bewegung setzt.
updated:
Includes the play configuration and all staged elements.