The Godfather.
Ein armer Vater sucht einen Gevatter für sein Kind, wird berühmt durch ein Wunderwasser und begegnet dem Teufel.
Wie der unheimliche Gevatter durch ein Zaubergeschenk Macht verleiht, seine dämonische Natur jedoch Entsetzen bringt.
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Plot 1: Der gefundene Gevatter
Der Vater bittet den ersten Fremden auf der Straße, Pate zu werden.
Der Gevatter schenkt ihm das Wunderwasser mit Heiler-Instruktionen.
Der Vater heilt Kranke und erlangt großen Reichtum.
Er besucht das Gevatterhaus und sieht Besen, Köpfe und Finger auf den Treppen.
Er sieht die Teufelshörner durch das Schlüsselloch und flieht panisch.
Der Fremde willigt ein, Pate zu werden.
Der Gevatter schenkt dem Vater ein Gläschen Wunderwasser und erklärt ihm, wie er damit Kranke heilen kann.
Auf der Landstraße vor dem Tor.
Die Verheißung einer wundersamen Gabe und die unheimliche Bedingung bezüglich des Todes.
Der Vater erprobt die Heilkunst des Wunderwassers.
Er heilt Kranke, wird weltberühmt und reich, scheitert jedoch am Ende beim Kind des Königs, als der Tod an dessen Füßen steht.
Verschiedene Krankenzimmer und der Palast des Königs.
Der Aufstieg zu Reichtum und die schmerzhafte Grenze des menschlichen Handelns.
Der reiche Arzt möchte seinen Gevatter besuchen, um ihm von seinen Erfahrungen zu berichten.
Er betritt das Gevatterhaus und sieht streitende Besen, tote Finger, Totenköpfe und bratende Fische auf den Treppen.
Das bizarre, vielstöckige Treppenhaus des Gevatterhauses.
Das stetig wachsende Entsetzen des Vaters angesichts der alptraumhaften Wirtschaft im Haus.
Der arme Vater hat keine Paten mehr für sein jüngstes Kind und träumt von einem Ausweg.
Er geht vor das Stadttor und bittet den allerersten Fremden, den er dort trifft, die Patenschaft zu übernehmen.
Das Tor der Stadt und die angrenzende Landstraße.
Die Ungewissheit, wer der Fremde ist und ob er die Bitte erfüllen wird.
Der Vater erreicht das Zimmer des Gevatters auf der fünften Treppe.
Er erblickt die Teufelshörner durch das Schlüsselloch, konfrontiert den Gevatter mit seinen Beobachtungen und flieht voller Panik.
Die Stube des Gevatters am oberen Ende der Treppen.
Die direkte Konfrontation mit der teuflischen Fratze und die rettende, panische Flucht vor dem Dämon.
Das Widerwärtige. Nicht der Schrecken eines Angriffs, sondern der Ekel vor dem Falschen am rechten Ort: ein Besen und eine Schaufel, die auf der Treppe zanken, abgehackte Finger auf den Stufen, Köpfe in der Kammer, der Geruch von etwas, das nicht ins Haus eines Paten gehört. Es wird im Ton des Sich-Sträubens gespielt, des Magens, der sich umdreht, je weiter der Vater steigt und je deutlicher das Haus zeigt, was es ist. Jede Stufe legt eine neue Unreinheit frei.
Unter dem Ekel liegt die Schuld der Bequemlichkeit. Der Vater hat das Wasser genommen, den Reichtum genommen, ohne zu fragen, woher die Gabe kommt. Das Widerwärtige im Haus ist nur die freigelegte Wahrheit über das Geschenk, das er längst angenommen hat. So bekommt der Ekel einen Stachel nach innen: man graut sich vor dem Gevatter und ahnt, dass man ihm verbunden ist.
Getroffen wird das körperliche Zurückweichen vor dem Unreinen. Das Würgen vor Fingern und Köpfen, wo man Hausrat erwartet; das Bedürfnis, sich nicht zu berühren, nichts anzufassen, hinauszukommen. Es spielt für den Augenblick am Schlüsselloch, wo die Hörner die letzte Hülle abstreifen und der Ekel in nacktes Entsetzen kippt.
Was bleibt, ist ein Schauder, der nicht abgeht. Der Vater ist entkommen, aber das Wunderwasser hat er noch, und der Reichtum ist nicht zurückgegeben. Der Nachgeschmack ist der eines Hauses, das man nie hätte betreten dürfen, und der Verdacht, dass man die ganze Zeit Gast des Teufels war und es genoss.
Die surrealen Hausbewohner und belebten Gegenstände im Gevatterhaus, die dem Vater den Weg nach oben weisen.
Sie streiten sich, liegen leblos auf den Stufen oder kochen sich selbst, während sie den Vater eine Treppe höher schicken.
Ihre groteske Existenz kündigt das Grauen an, das den Vater am oberen Ende der Treppe bei der Begegnung erwartet.
Die Schippe und der Besen schlagen aufeinander ein, die toten Finger und Köpfe raunen Wegbeschreibungen, und die Fische britzeln in der Pfanne.
Der geheimnisvolle Gevatter, der sich als helfender Pate anbietet, jedoch eine unheimliche, teuflische Natur verbirgt.
Er nimmt das Patenamt an, übergibt das Wunderwasser mit Heiler-Instruktionen und zieht sich in sein bizarres Haus zurück.
Seine scheinbare Güte ist eine Maske für seine dämonische Existenz, die sich im alptraumhaften Inneren seines Hauses offenbart.
Er steht als Tod am Bettende, deckt sich im Bett rasch zu, bestreitet seine Hörner und flößt dem Vater tödliche Angst ein.
Die Schar der Kranken, insbesondere das königliche Kind, deren Überleben oder Tod von der Position des Todes abhängt.
Sie siechen dahin, hoffen auf Heilung und sterben unweigerlich, wenn der Tod an ihren Füßen steht.
Ihr Schicksal demonstriert die absolute Unumstößlichkeit des Todesgesetzes, das auch durch das Wunderwasser nicht gebrochen werden kann.
Das Königskind liegt bleich im Bett, gesundet durch das gereichte Wasser oder stirbt still, als der Tod an seinem Fußende wacht.
Der arme, verzweifelte Vater, der so viele Kinder hat, dass er niemanden mehr als Taufpaten finden kann und im Traum Weisung erhält.
Er geht vors Tor, bittet den ersten Fremden zum Gevatter, nimmt das Wunderwasser an, heilt Kranke und wird ein berühmter, reicher Mann.
Seine Neugier treibt ihn dazu, das unheimliche Haus des Gevatters aufzusuchen, was ihn fast ins Verderben stürzt.
Er schläft betrübt ein, nimmt dankbar die Flasche entgegen, heilt das Königskind und flieht am Ende voller Angst vor den Hörnern.
Das unheimliche, vielstöckige Gevatterhaus mit seinen fünf seltsamen Treppenstufen.
Streitende Besen, tote Finger, Totenköpfe, selbstbackende Fische und die stumme Drohung des Unbekannten.
Den Aufstieg zu einer surrealen Wahrheit, die die Sinne des Besuchers vollständig verwirrt.
Jede vertraute Ordnung und Sicherheit des gewohnten menschlichen Daseins.
Die einsame Straße vor dem Stadttor, auf der sich der Vater und der geheimnisvolle Gevatter begegnen.
Den verzweifelten Vater, den ersten Fremden und das wegweisende Traumgeschehen.
Die Möglichkeit einer schicksalhaften Begegnung und die Wende aus der bitteren Armut.
Jede Vorwarnung vor der wahren, schrecklichen Identität des angetroffenen Paten.
Die Stube am Ende der fünften Treppe, in der der Gevatter im Bett liegt.
Das Bett des Gevatters, die Schlüsselloch-Perspektive und das drohende Grauen der Konfrontation.
Den Ort der Konfrontation und der schrecklichen Erkenntnis über den gehörnten Gevatter.
Jede gastfreundliche Gemütlichkeit; sie ist ein Ort des Schreckens und der schnellen Flucht.
Auf der ersten Treppe des Gevatterhauses.
Die streitenden Werkzeuge, die dem Vordringen des Vaters als erstes Rätsel begegnen.
Eine hölzerne Schippe und ein struppiger Besen, die heftig aufeinander einschlagen.
Das Bild für die häusliche Zwietracht, vom Gevatter verharmlosend als Knecht und Magd bezeichnet.
Auf der zweiten Treppe des Gevatterhauses.
Die abgetrennten Finger, die Zeugnis ablegen und den Weg nach oben weisen.
Eine Ansammlung bleicher, toter Finger, die auf den Stufen verstreut liegen.
Die makabre Manifestation des Grauens, die vom Gevatter fälschlich als Schwarzwurzeln deklariert wird.
Am Kopf des Gevatters, sichtbar durch das Schlüsselloch der fünften Treppentür.
Die physische Enthüllung der teuflischen Natur des Gevatters.
Zwei lange, spitze, dunkle Hörner, die aus dem Kopf des Gevatters ragen.
Das untrügliche Zeichen des Bösen, das der Gevatter leugnet und das den Vater zur Flucht zwingt.
Auf der dritten Treppe des Gevatterhauses.
Der Haufen Totenköpfe, der den Vater weiter nach oben schickt und seine Angst vergrößert.
Ein Haufen bleicher Totenköpfe mit leeren Augenhöhlen.
Das grausige Zeichen des Todes, das der Gevatter verächtlich als einfache Krautköpfe abtut.
In den Händen des Vaters, später in seiner Arztpraxis zur Heilung der Kranken.
Die Zauberflüssigkeit, die dem Vater Reichtum bringt und das Schicksal der Kranken entscheidet.
Ein kleines Gläschen, gefüllt mit klarem, unscheinbarem Wasser.
Das Symbol für das geliehene Glück und die Macht über Leben und Tod, die an göttliche Bedingungen geknüpft ist.
Die Gabe der Diagnose und die Macht, Kranke zu retten, sofern es das Schicksal erlaubt.
Das Verabreichen des Wassers bei der Position des Todes am Kopf.
Seine Zuversicht und seine Macht, als der Tod an den Füßen des Königskindes steht.
Der Wunsch, seine Kunst zu nutzen und seinen Gevatter aufzusuchen.
Die Macht über Leben und Tod, die Kontrolle über das Spukhaus und die teuflische Gestalt.
Das Leugnen seiner wahren Gestalt und das Verharmlosen des Schreckens im Haus.
Seine Maske der Harmlosigkeit, als der Vater durch das Schlüsselloch blickt.
Das Verführen und Erschrecken der Menschen unter dem Deckmantel der Wohltätigkeit.
Die Hilflosigkeit gegenüber dem Urteil des Todes und den Tücken des Gevatters.
Das stumme Leiden im Krankenbett und das Warten auf das Urteil des Heilers.
Das Leben, wenn der Tod am Fußende wacht, ohne Hoffnung auf Rettung.
Die Unvermeidbarkeit des eigenen Schicksals und die Ohnmacht der Sterblichen.
Dem neugierigen Vater im Gevatterhaus.
Das Aufdecken der wahren Identität des Gevatters durch das Erkennen der surrealen Zustände.
Das Befragen der Treppenbewohner und der Blick durch das Schlüsselloch der Stube.
Das Erkennen der Teufelshörner, das Leugnen des Gevatters und die panische Flucht des Vaters.
Dem armen Vater nach seinem Traum.
Die Suche nach einem Gevatter für sein neugeborenes Kind vor dem Stadttor.
Der verzweifelte Glaube an den Traum und die Begegnung mit dem ersten Fremden.
Das Finden eines unheimlichen Paten, der das Schicksal der Familie wendet.
Dem zum Arzt erhobenen Vater.
Das Heilen von todkranken Menschen mithilfe des geschenkten Wunderwassers.
Die genaue Beobachtung, ob der Tod am Kopf oder an den Füßen des Kranken steht.
Berühmtheit, großer Reichtum und schließlich die Konfrontation mit der Grenze beim Kind des Königs.
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