Tischchen deck dich, Goldesel und Knüppel aus dem Sack.
Drei Brüder erlangen magische Gaben, werden von einem Wirt beraubt und holen ihr Recht mit einem Knüppel zurück.
Wie die Söhne durch redliche Arbeit und Mut die elterliche Ungerechtigkeit und den fremden Betrug überwinden, um die Familie zu einen.
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Die Ziege belügt den Vater über ihr Futter, woraufhin dieser seine drei Söhne nacheinander voller Zorn vertreibt.
Plot 2: Das Tischlein deck dich
Der älteste Sohn erhält nach seiner Schreinerlehre das Zaubertischchen, das ihm der diebische Wirt im Wirtshaus entwendet.
Der zweite Sohn bekommt nach seiner Müllerlehre einen Goldesel geschenkt, den der Wirt ebenfalls heimlich austauscht.
Der jüngste Sohn erhält einen Knüppel im Sack und ahnt den Betrug des Wirtes vor seiner Herbergseinkehr voraus.
Der jüngste Sohn lässt den Wirt mit dem Knüppel verprügeln, bis dieser das gestohlene Tischchen und den Goldesel zurückgibt.
Plot 6: Die Heimkehr und Feier
Die Söhne kehren reich zum Vater zurück und feiern, während die Ziege als Strafe kahlgeschoren vor Scham flieht.
Der älteste Sohn schließt seine Schreinerlehre erfolgreich ab und erhält als Abschiedsgeschenk das Zaubertischchen.
Er kehrt heim, prahlt im Wirtshaus mit dem Tischchen, woraufhin der Wirt es nachts heimlich gegen ein gewöhnliches Tischchen austauscht.
Die Schreinerwerkstatt und die Kammer des Wirtshauses.
Die Leichtgläubigkeit des Sohnes macht ihn blind für die diebischen Absichten des Herbergsvaters.
Der zweite Sohn beendet seine Müllerlehre und bekommt den Goldesel geschenkt.
Er reist heimwärts, bezahlt im Wirtshaus mit ausgespucktem Gold, woraufhin der Wirt auch dieses Tier im Stall heimlich austauscht.
Die Müllerwerkstatt und der Stall des Wirtshauses.
Die Gier des Wirtes wächst durch die Zurschaustellung des Reichtums, während der Sohn nichtsahnend schläft.
Der jüngste Sohn beendet seine Drechslerlehre, bekommt den Knüppel im Sack und erfährt durch Briefe der Brüder vom Diebstahl.
Er reist zum Wirtshaus, deutet die Magie seines Sackes an, um den Wirt anzulocken, und bereitet sich darauf vor, ihn zu überführen.
Die Drechslerwerkstatt und die Wirtsstube des Wirtshauses.
Das Katz-und-Maus-Spiel zwischen dem misstrauischen Sohn und dem diebischen Wirt, der erneut zuschlagen will.
Der Wirt schleicht sich nachts in die Kammer des jüngsten Sohnes, um den Sack zu stehlen.
Der Sohn ertappt ihn, ruft den Knüppel aus dem Sack, welcher den Dieb unbarmherzig prügelt, bis dieser den Diebstahl gesteht und Tischchen sowie Esel herausgibt.
Die Kammer des Wirtshauses.
Der physische Kampf des Wirtes gegen das magische Holz, das erst auf Befehl des rechtmäßigen Besitzers ruht.
Die drei Brüder treffen sich wieder und kehren gemeinsam mit allen Wundergaben zum Vater zurück.
Sie demonstrieren die Magie von Tisch und Esel, feiern Versöhnung, während der Vater die Wahrheit über die Ziege erkennt, ihr den Kopf schert und sie vertreibt.
Das Heimatshaus und der Ziegenstall.
Die späte Erkenntnis des Vaters über seine eigene Ungerechtigkeit und die verdiente Schande des lügnerischen Tieres.
Der Vater schickt seine Söhne nacheinander aus, um die geliebte Hausziege auf den besten Wiesen grasen zu lassen.
Die Ziege frisst sich satt, behauptet aber abends meckernd, hungrig zu sein, worauf der Schneider seine Söhne im Zorn vertreibt.
Die Weiden und die Schneiderstube des Heimatshauses.
Der ungerechte Zorn des Vaters blockiert die Vernunft, da er dem falschen Tier mehr glaubt als seinen eigenen Kindern.
Das Komische. Der flotte Jubel der ausgeteilten und heimgezahlten Gabe: ein Tischchen, das sich von selbst deckt, ein Esel, der auf Bricklebrit Gold speit, und zuletzt der Knüppel aus dem Sack, der das Lachen zur Abrechnung wendet. Gespielt wird in der raschen, prallen Tonlage des Wandermärchens, in der ein Wunder dem nächsten folgt und jeder Betrug seinen Prügel findet. Es ist die Freude an der Gerechtigkeit, die mit dem Stock vor die Tür tritt.
Unter dem Übermut liegt die bittere Wahrheit, wie leicht der Ehrliche bestohlen wird. Zweimal schläft die redliche Mühsal ein und erwacht um ihren Lohn betrogen; erst der dritte Sohn, der den Wirt durchschaut, kehrt das Spiel. Diese Spur von Härte hält den Spaß davon ab, ein bloßer Gabenreigen zu sein: die Welt nimmt, was sie kriegen kann, und nur wer wachsam ist, holt es zurück.
Getroffen wird das laute Vergnügen am verprügelten Schurken. Das Hochgefühl, wenn der Knüppel aus dem Sack fährt und dem Wirt das gestohlene Tischchen und den Goldesel aus den Knochen klopft, bis er beides herausgibt. Es spielt für die kindliche Lust an der Gabe, die sich nicht foppen lässt, und an der Strafe, die so handgreiflich wie verdient über den Dieb kommt.
Was bleibt, ist das zufriedene Auflachen der heimgeholten Ordnung. Kein bloßes Glück vom Himmel, sondern ein Recht, das mit dem Stock erstritten wurde, und eine Ziege, die geschoren und beschämt davonläuft. Der Nachgeschmack ist die vergnügte Genugtuung, dass das Gestohlene zurückkehrt, der Lügner kahl dasteht und der Tisch sich wieder von selbst deckt.
Die ehrbaren Lehrmeister (Schreiner, Müller, Drechsler), die Fleiß und Treue belohnen.
Sie unterrichten die Söhne in ihren Handwerken und schenken ihnen zum Abschied die wertvollen Wundergaben.
Ihre Schenkungen wecken ungewollt die Begierde unehrlicher Menschen wie des Wirtes.
Sie prüfen die Arbeit der Söhne mit Kennerblick und übergeben die Geschenke mit guten Ratschlägen.
Die drei geduldigen Söhne des Schneiders, die in der Fremde zu ehrbaren Handwerkern heranwachsen.
Sie erlernen ihr Handwerk, erhalten die Wundergaben und bringen sie trotz der Diebstähle des Wirtes heim.
Ihre anfängliche Leichtgläubigkeit macht sie zur leichten Beute des betrügerischen Wirtes.
Sie reisen mit Wanderstäben, bitten im Wirtshaus um Kost und Logis und rufen voller Erwartung ihre magischen Formeln.
Der unbesonnene Vater, ein Schneider von Beruf, der sich blindlings von seiner Ziege belügen lässt.
Er schickt seine Söhne nacheinander fort, weil er der lügenden Ziege vertraut, und schert ihr später den Kopf, als er den Betrug bemerkt.
Seine Zornesausbrüche und die ungerechte Vertreibung stürzen seine Familie ins Unglück, bis die Gaben der Söhne ihn eines Besseren belehren.
Er schreit wütend, bedauert seine Vertreibung der Söhne und schwingt am Ende beschämt die Schere.
Der verschlagene, habgierige Herbergsvater, der das Vertrauen seiner Gäste schamlos ausnutzt.
Er lauscht den Prahlereien der Söhne, vertauscht nachts heimlich Tisch und Esel und wird schließlich vom Knüppel bestraft.
Seine Gier treibt ihn zum wiederholten Diebstahl, bis der jüngste Bruder ihn mit Gewalt zur Wahrheit zwingt.
Er reibt sich heimlich die Hände, schleicht nachts in die Kammern der Söhne und winselt am Ende schreiend auf dem Boden.
Die lügnerische und diebische Ziege, deren Falschheit das Fundament der Vertreibung ist.
Sie frisst sich auf den Weiden satt, behauptet jedoch vor dem Schneider, keinen Grashalm gefunden zu haben, und flieht am Ende kahlgeschoren.
Ihr lügnerisches Meckern zerstört den Zusammenhalt der Familie und führt zu unberechtigtem Zorn.
Sie meckert lautstark und springt mit geschorenem Kopf vor Scham davon.
Das bescheidene Haus des Schneiders mit seiner Werkstatt und der Stube.
Den reuevollen Vater, die Werkzeuge des Schneiders und die zurückgekehrten Söhne samt Ziege.
Den familiären Herd, der erst durch das Vertrauen der Ziege und später durch die Heimkehr der Söhne verändert wird.
Den elterlichen Schutz für die Söhne, als sie ungerechtfertigt vertrieben werden.
Die Werkstätten der Meister in der weiten Welt, geprägt von Holzspänen, Mehlsäcken und Drehbänken.
Die Lehrmeister, die Lehrlinge und die magischen Gaben vor ihrer Übergabe.
Die Ausbildung und das Fundament für die magische Belohnung durch ehrliche Arbeit.
Die familiäre Geborgenheit, die die Söhne in der Fremde vermissen.
Das belebte, aber gefährliche Wirtshaus am Wegesrand, wo Wanderer einkehren.
Den hinterlistigen Wirt, die schlafenden Brüder und die getauschten Wundergaben.
Kost, Logis und Geselligkeit, die durch den Wirt zur Falle für die ahnungslosen Brüder werden.
Die Sicherheit für das Eigentum der Gäste, welches nachts geraubt wird.
Im Besitz des zweiten Sohnes, nachts im Stall des Wirtshauses vertauscht und wiedererlangt.
Der Esel, der auf das Zauberwort hin Goldmünzen von sich gibt.
Ein gewöhnlicher, grauhaariger Esel.
Das Symbol für unerschöpflichen Reichtum und finanziellen Segen.
Auf den Weiden und Gräben rund um das Haus des Schneiders.
Das Futter, das die Ziege zur Genüge frisst, während sie gegenüber dem Schneider das Gegenteil behauptet.
Saftige, grüne Grashalme und Kräuter.
Die Ursache für den unberechtigten Zorn des Vaters, ausgelöst durch lügnerischen Undank.
Im Sack des jüngsten Sohnes, der ihn stets bei sich trägt.
Der schlagende Knüppel, der auf Befehl Diebe züchtigt und erst auf Zuruf in den Sack zurückkehrt.
Ein harter, hölzerner Prügel in einem groben Sack.
Das Instrument der Gerechtigkeit und der Verteidigung gegen den Betrug.
Im Besitz des ältesten Sohnes, später vom Wirt im Wirtshaus geraubt und schließlich zurückgeholt.
Das Zaubertischchen, das sich auf Befehl reichlich mit Speisen und Getränken füllt.
Ein kleines, unscheinbares Holztischchen, gefertigt aus einfachem Holz.
Das Symbol für den Überfluss und die Belohnung fleißigen Handwerks.
Auf dem Kopf der lügnerischen Ziege im Stall oder im Wald.
Die kahlgeschorene Kopfhaut der Ziege als sichtbares Zeichen ihrer Strafe und Schande.
Ein kahler, mit Schmiere bestrichener Ziegenkopf.
Die Markierung der Lüge, die nicht verborgen bleiben kann.
Die Rolle des schmarotzenden Betrügers, der vom Reichtum seiner Gäste lebt.
Das Ausspionieren der Wundergaben und das heimliche Eindringen in die Ställe und Schlafkammern.
Seine geraubten Güter und seine körperliche Unversehrtheit durch den Knüppel.
Die pure Habgier und das Gefühl der Sicherheit in seinem eigenen Wirtshaus.
Die Rolle der triumphierenden Brüder, die ihre Entwendung wiedergutmachen und geeint heimkehren.
Das Einfordern der Wahrheit und das Vorführen der echten Wunder vor dem Vater und den Nachbarn.
Jedes Gefühl von Groll gegen den irregeleiteten Vater.
Der Wunsch nach Wiedervereinigung der Familie und die Freude über die Gerechtigkeit.
Die Pflicht, fleißig das Handwerk des Schreinens, Müllerns oder Drechselns zu lernen.
Das Verrichten harter Arbeit und das Befolgen der Anweisungen der Meister.
Die bittere Erfahrung der Vertreibung, wandelt diese aber in eine produktive Lehre um.
Der Wunsch, auf eigenen Füßen zu stehen und dem Vater die Ehre zu erweisen.
Dem betrügerischen Wirt im Wirtshaus.
Das unbemerkt bleibende Vertauschen der echten Wundergaben gegen wertlose Nachahmungen.
Die Prahlerei der Söhne und der tiefe Schlaf der Gäste in den Kammern.
Die tiefe Beschämung der Söhne vor ihrem Vater, als die Zauberei ausbleibt.
Dem erzürnten Vater.
Das ungerechte Hinauswerfen der ehrlichen Söhne aus dem Vaterhaus.
Das blinde Vertrauen in die lügenden Worte der Ziege.
Das einsame Wandern der Söhne in der Fremde und ihr Drang, ein Handwerk zu erlernen.
Dem jüngsten Sohn mit dem Knüppel aus dem Sack.
Die gewaltsame Züchtigung des Wirtes zur Wiedererlangung des Eigentums und der Ehre.
Die magische Kraft des Knüppels und die Klugheit des jüngsten Bruders.
Die reiche Heimkehr aller Söhne und das große Versöhnungsfest beim Vater.
Der Wirt sieht im Wirtshaus, was die Söhne von ihren Meistern heimtragen, und weiß die Worte, die das Tischchen decken und den Goldesel Gold speien lassen. So sinnt er nicht auf Gewalt, sondern auf den heimlichen Tausch: er bewirtet, lobt, schenkt Wein ein, und wenn der Gast schläft, stellt er an die Stelle der Wundergabe ein Stück, das genau so aussieht und nichts kann. Der Diebstahl setzt darauf, dass keiner der Brüder die Lehrstätte mit Argwohn im Herzen verlässt.
Der jüngste der Söhne ist von seinem Meister vor dem habgierigen Wirt gewarnt und kennt den Diebstahl, der seine Brüder um ihre Gaben brachte. So sinnt er nicht auf Wachen die ganze Nacht, sondern auf eine Falle: seine Gabe ist kein Schatz, den man stehlen will, sondern ein Knüppel, der auf das Wort aus dem Sack fährt und schlägt. Er stellt sich schlafend, lockt den Greifer heran und lässt den Stock walten, bis der Dieb als Gewinner überwältigt das Gestohlene gesteht.
Staging Tischchen deck dich, Goldesel und Knueppel aus dem Sack (KHM 036) as a collision of two schemes at one inn: a thieving swap against a baited cudgel. The production models the tale not as a string of magic gifts but as a strict contest of plans, the innkeeper's design to swap each brother's wonder-gift for a worthless copy in his sleep set against the youngest son's design to bait the thief with the cudgel-in-the-sack and beat the stolen gifts back out of him. The wishing-table, the gold-donkey, and the cudgel are load-bearing instruments in that contest, and the outcome is decided not by honest craft alone but by who out-schemes whom.
Jacob and Wilhelm Grimm's Kinder- und Hausmaerchen (1812-1857), tale KHM 036, in the definitive 7th edition of 1857.
| Source | Key Work / Event | Scope |
|---|---|---|
| Brothers Grimm | Kinder- und Hausmaerchen, KHM 036 | The canonical tale of the wishing-table, the gold-donkey, and the cudgel. |
What the production refuses to model, and to whom it delegates.
Source to constraint, per file.
updated: 2026-06-09
Includes the play configuration and all staged elements.