Der Schneider im Himmel.
Ein Schneider schleicht in den Himmel, setzt sich auf Gottes Thron und wird wegen seiner Selbstgerechtigkeit verbannt.
Wie die Verwechslung von strafendem Zorn mit göttlicher Gerechtigkeit und mangelnde eigene Sündenerkenntnis zur Verbannung führen.
khai-plays-grimm: the repository that holds this production and answers for it.
Gott begibt sich auf eine Reise und ermahnt Petrus, während seiner Abwesenheit niemanden in den Himmel einzulassen.
Plot 2: Die Bitte des Schneiders
Ein armer Schneider drängt Petrus um Einlass und verspricht, sich still in eine Ecke hinter die Tür zu setzen.
Der Schneider nutzt die Gunst der Stunde, setzt sich auf Gottes Thronsessel und erblickt eine Diebin auf der Erde.
In selbstgerechtem Zorn wirft der Schneider Gottes goldenen Fußschemel nach der stehlenden Frau hinab zur Erde.
Gott kehrt zurück, befragt den Schneider über den Schemel und verweist ihn wegen seiner Gnadenlosigkeit aus dem Himmel.
Petrus verlässt kurzzeitig seinen Posten oder wird abgelenkt.
Der Schneider verlässt seine Ecke, wandert neugierig durch die Hallen des Himmels, findet Gottes Thronsessel und setzt sich eigenmächtig darauf, wodurch er die ganze Erde erblickt.
Der Thronsaal Gottes im Himmel.
Die Anmaßung des Sterblichen, der die göttliche Ordnung verletzt und Gottes Sessel besteigt.
Der Schneider erblickt vom Thron aus eine Wäscherin auf der Erde, die heimlich zwei Leinentücher entwendet.
In zorniger moralischer Entrüstung ergreift der Schneider den goldenen Fußschemel Gottes und schleudert ihn hinab zur Erde, um die Diebin zu bestrafen.
Gottes Thron mit Blick auf die Erde.
Die unbarmherzige und gewaltsame Vollstreckung des Urteils durch einen selbst sündhaften Richter.
Ein hinkender, armer Schneider bittet am Himmelstor um Einlass.
Petrus lehnt ab, doch der Schneider fleht ihn an und verspricht, sich still in eine Ecke hinter das Tor zu setzen und niemanden zu stören, bis Petrus nachgibt.
Das Himmelstor von außen und innen.
Der Konflikt zwischen Petrus' Wächterpflicht und seinem Mitleid mit dem flehenden Schneider.
Gott kehrt von Seinem Spaziergang zurück und bemerkt das Fehlen Seines goldenen Fußschemels.
Gott befragt Petrus und den Schneider. Er rügt den Schneider wegen dessen Grausamkeit und Selbstgerechtigkeit und verweist ihn für immer des Himmels.
Der Thronsaal Gottes und das Himmelstor.
Die Entlarvung des anmaßenden Richter und die Wiederherstellung der göttlichen Ordnung durch Barmherzigkeit.
Gott beschließt, spazieren zu gehen oder auf Reisen zu gehen.
Gott übergibt Petrus die Aufsicht über das Himmelstor und befiehlt ihm, während seiner Abwesenheit niemanden einzulassen.
Das Himmelstor und die Hallen des Himmels.
Die Abreise des Herrn lässt das Tor unter der Obhut eines nachgiebigen Wächters zurück.
Das Komische. Der Witz des kleinen Mannes, der sich für gerechter hält als Gott: kaum sitzt der Schneider auf dem höchsten Sessel, da spielt er den Richter und wirft mit dem heiligen Möbel um sich. Gespielt wird in der spitzen, anekdotischen Tonlage der frommen Schwankerzählung, in der ein Handwerker den Himmel nach Schneiderart vermessen will und sich an seinem eigenen Eifer den Hals bricht. Die Komik liegt in der Anmaßung, nicht im Donner.
Unter dem Spaß liegt ein scharfes Gleichnis. Wer mit dem Schemel nach der Sünde wirft, der spricht sein eigenes Urteil: hätte Gott jede Missetat sogleich gestraft, der Schneider stünde längst draußen. Diese leise Lehre hält das Lachen davon ab, bloß ein Possenspiel zu sein; im Spott steckt die ernste Frage nach der Gnade, die der Eiferer dem anderen nicht gönnt und für sich selbst doch braucht.
Getroffen wird die heitere Genugtuung über den überführten Selbstgerechten. Das Vergnügen, einen kleinen Wichtigtuer ertappt zu sehen, der sich auf Gottes Platz gesetzt hat und nun mit seinem Wart, Mus, Mus dasteht. Es spielt für das Schmunzeln dessen, der die Hand erkennt, die im Glashaus zuerst nach Steinen greift, und die Strafe als gerecht und komisch zugleich empfindet.
Was bleibt, ist das milde Grinsen über den Verwiesenen. Kein Zorn, keine Verdammnis im großen Ton, nur ein Schneider, der vor dem Tor steht, hinausgeworfen von seinem eigenen Richtspruch. Der Nachgeschmack ist das schmunzelnde Wissen, dass der Eifer, mit dem wir andere richten, am Ende über uns selbst entscheidet.
Eine arme Wäscherin auf der Erde, deren Vergehen den Zorn und die Selbstgerechtigkeit des Schneiders weckt.
Sie wäscht Wäsche am Bach und entwendet heimlich zwei feine Leinentücher.
Ihr kleiner Diebstahl löst die Kette kosmischer Verfehlungen und die unbarmherzige Bestrafung durch den Schneider aus.
Sie blickt sich ängstlich um und verbirgt rasch die gestohlenen Tücher unter ihrer Kleidung.
Gott, der gerechte und langmütige Schöpfer, der die Menschen mit Weisheit und Nachsicht leitet.
Er geht auf Reisen, befragt den sündigen Schneider nach der Rückkehr über den fehlenden Fußschemel und verweist ihn des Himmels.
Seine allmächtige Herrlichkeit weckt im unreifen Schneider die Illusion, er könne den göttlichen Richterstuhl einnehmen.
Er spricht mit ruhiger, erhabener Autorität und blickt mit tiefer Weisheit auf das irdische Treiben hinab.
Der Torwächter Petrus, der gewissenhaft das Himmelstor bewacht, sich jedoch von hartnäckigem Flehen erweichen lässt.
Er empfängt den Schneider am Tor, verwehrt ihm zuerst den Eintritt und gestattet ihn schließlich unter der Bedingung, still in einer Ecke zu bleiben.
Seine Nachgiebigkeit gegenüber dem drängenden Schneider ermöglicht erst die Entweihung von Gottes Thron.
Er trägt die großen Schlüssel des Himmels bei sich und seufzt über das unaufhörliche Bitten der Sterblichen.
Der selbstgerechte, hinkende Schneider, der sich heimlich Zutritt verschafft und das Recht zu richten anmaßt.
Er schleicht unbefugt im Himmel umher, setzt sich auf Gottes Thronsessel, wirft voller Zorn den Fußschemel nach einer Diebin und wird verbannt.
Seine moralische Entrüstung über die Fehler anderer blendet ihn vor seiner eigenen diebischen Natur und Anmaßung.
Er humpelt auf hinkenden Beinen, schaut verstohlen umher und erbebt vor zornigem Eifer beim Anblick irdischer Sünden.
Die irdische Welt der Sterblichen unter dem Himmel, geprägt von Arbeit und Versuchung.
Den Bachlauf, die arbeitende Wäscherin und den herabstürzenden goldenen Schemel.
Den Raum für die Bewährung des Menschen und das tägliche Ringen mit der Sünde.
Die vollkommene Sündenfreiheit und der himmlische Frieden, der durch irdische Schwäche stets getrübt bleibt.
Der strahlende Thronsaal Gottes mit dem prächtigen, edelsteingeschmückten Thronsessel im Zentrum.
Den leeren Sitz des Schöpfers, den goldenen Fußschemel und den sich anmaßenden Schneider.
Die vollkommene Allsicht auf die gesamte Erde und alle Taten der sterblichen Menschen.
Die tiefe göttliche Barmherzigkeit, die allein imstande ist, diese allwissende Macht ohne Grausamkeit zu tragen.
Das prachtvolle Himmelstor, das die Grenze zwischen dem irdischen Jammertal und dem himmlischen Paradies markiert.
Den Torwächter Petrus, die goldenen Schlüssel und den bittenden Schneider.
Den Einlass in das ewige Reich für diejenigen, die die Prüfung des Glaubens bestanden haben.
Den Zutritt für Unreue und Anmaßung, bis Petrus' Mitleid die Strenge bricht.
Vor Gottes Thronsessel im Himmel platziert, später auf die Erde geworfen.
Das Werkzeug des unbarmherzigen Gerichts, das der Schneider zur Bestrafung missbraucht.
Ein schwerer, herrlich glänzender goldener Fußschemel Gottes.
Das Zeichen der göttlichen Geduld, da Gott selbst die Welt sonst längst mit Schemeln überschüttet hätte.
Am Gürtel von Petrus am Himmelstor.
Die Schlüssel, die die Pforten des Himmels verriegeln und den Zutritt der Sterblichen regeln.
Große, kunstvoll verzierte goldene Schlüssel.
Das Sinnbild der Autorität und der Wächterpflicht über das Reich des Himmels.
Im Zentrum des Thronsaals des Himmels.
Der göttliche Stuhl, der jedem, der sich darauf setzt, Allsicht über die gesamte Welt und die Taten der Menschen verleiht.
Ein herrlicher, goldener Sessel Gottes, reich verziert mit funkelnden Edelsteinen.
Die Bürde der göttlichen Allwissenheit, die ohne unendliche Weisheit und Liebe nur zu Zorn führt.
Am Bachlauf auf der Erde in den Händen der Wäscherin.
Das Diebesgut, dessen heimliches Entwenden den Zorn und den Schemelwurf des Schneiders auslöst.
Zwei feine Leinentücher oder Schleier.
Das Symbol der irdischen Schwäche und des Vergehens, das die unbarmherzige Selbstgerechtigkeit hervorruft.
Die Rolle des geduldeten Gastes im Himmel, der sein Versprechen bricht, sich still in der Ecke zu verhalten.
Das unbefugte Wandern durch die heiligen Räume entgegen Petrus' Anweisung.
Das Recht, im Himmel zu bleiben, durch seine Neugierde und Grenzüberschreitung.
Die Lust am Schauen und das Missachten der ihm gesetzten Demutsgrenzen.
Die unrechtmäßige Übernahme des Amtes des obersten Richters durch das Besteigen des göttlichen Throns.
Das augenblickliche Verurteilen der sündigen Wäscherin und das Vollstrecken der Strafe.
Die Barmherzigkeit und Geduld, die allein den gerechten Richter auszeichnen.
Der moralische Dünkel und die Selbstgerechtigkeit eines Menschen, der seine eigenen Fehler vergisst.
Die Pflicht, das Himmelstor während der Abwesenheit des Herrn verschlossen zu halten und niemanden einzulassen.
Das Abweisen unbefugter Bittsteller und das Bewachen der heiligen Pforten.
Seine konsequente Haltung durch das Mitleid mit dem flehenden Schneider.
Der Gehorsam gegenüber dem Befehl Gottes und die Sorge um die himmlische Ordnung.
Dem Schneider am Himmelstor.
Das unbefugte Überschreiten der himmlischen Schwelle und das heimliche Durchstreifen des Himmels.
Das beharrliche Flehen gegenüber Petrus und das Ausnutzen von Gottes Abwesenheit.
Das Entdecken des leeren Thronsessels Gottes und das Erwachen der sündhaften Neugier.
Dem Schneider auf Gottes Thron.
Das vorschnelle, unbarmherzige Urteilen und Bestrafen der Sünden anderer ohne eigenes Schuldbewusstsein.
Die allsehende Macht des Thronsessels und der blinde, selbstgerechte Zorn des Eindringlings.
Der Wurf des goldenen Fußschemels hinab zur Erde nach der Diebin.
Gott nach seiner Rückkehr.
Die gerechte Ausweisung des unbarmherzigen Schneiders aus dem Bereich des Himmels.
Die Aufdeckung des Schemelwurfs und Gottes Rüge über den Mangel an Barmherzigkeit.
Der Sturz des Schneiders aus dem Himmel hinab auf die Erde.
Includes the play configuration and all staged elements.