Der Teufel mit den drei goldenen Haaren.
Ein prophezeites Glückskind entgeht den Anschlägen eines Königs und holt drei goldene Haare direkt vom Teufel.
Ob das prophezeite unschuldige Glück eines Menschen die grausamen Anschläge der weltlichen Macht und die Gefahren der Hölle überwinden kann.
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Die Weissagung verheißt dem Kind die Ehe mit der Prinzessin; der zornige König wirft es im Kasten in den Fluss.
Der König entdeckt das gerettete Kind und schickt es mit einem Todesbrief zur Königin, welchen Räuber umschreiben.
Der König fordert die drei goldenen Haare des Teufels; das Glückskind bricht auf und sammelt unterwegs drei Rätsel.
Die Großmutter verbirgt das Glückskind, rupft dem schlafenden Teufel drei Haare aus und entlockt die Antworten.
Das Glückskind löst die Rätsel, kehrt reich heim, woraufhin der gierige König selbst zum ewigen Fährmann wird.
Der zufällige Besuch des Königs an der Mühle nach vierzehn Jahren.
Der König erkennt das Glückskind und schickt es mit einem Brief an die Königin los, der seine sofortige Hinrichtung befiehlt. Das Glückskind verirrt sich im Wald und findet Zuflucht im Räuberhaus. Die Räuber lesen den Brief im Schlaf des Knaben und schreiben ihn um, so dass er sofort die Prinzessin heiraten soll. Das Schloss empfängt ihn und die Hochzeit wird vollzogen.
Der Todesbrief des Königs wird durch das Eingreifen der Gesetzlosen in den Hochzeitsbefehl verwandelt, wodurch die Prophezeiung eintritt.
Die Rückkehr des zornigen Königs ins Schloss und die Entdeckung der Heirat.
Der König fordert vom Glückskind, dass er ihm die drei goldenen Haare des Teufels holt. Das Glückskind bricht auf. Auf dem Weg kommt er an zwei Städten und dem Grenzfluss vorbei. Er wird nach den Rätseln gefragt (warum der Brunnen versiegt ist, der Apfelbaum kahl bleibt und der Fährmann ewig rudern muss) und verspricht, in der Hölle nach den Antworten zu forschen.
Die scheinbar unmögliche Aufgabe treibt das Glückskind an die Grenzen der irdischen Welt, während es die Sorgen der Menschen mitnimmt.
Die Flucht des Glückskinds als Ameise und seine Rückverwandlung am Höllentor.
Das Glückskind kehrt mit den Haaren und den Antworten zurück. Er befreit die Städte von den Plagen und erhält reiche Goldbelohnung. Der neidetragende König verlangt zu wissen, woher das Gold stammt. Das Glückskind lügt, es läge jenseits des Flusses. Der König eilt gierig zum Fluss. Der Fährmann drückt ihm das Ruder in die Hand, und der König muss fortan ewig rudern, während das Glückskind regiert.
Die unersättliche Gier des Herrschers führt ihn in die Falle des ewigen Dienstes, während das unschuldige Glück den Thron einnimmt.
Die Geburt des Glückskinds mit einer Glückshaut in einem armen Haus.
Dem Kind wird prophezeit, es werde mit vierzehn Jahren die Tochter des Königs heiraten. Der König erfährt davon, kauft das Kind den Eltern ab und wirft es in einer Kiste in den tiefen Fluss. Die Kiste treibt zur Mühle, wo der Müller das Kind rettet und wie sein eigenes aufzieht.
Die mörderische Absicht der Krone wird durch die Strömung des Flusses und das Mitleid des Müllers in eine Rettung verwandelt.
Das Eintreffen des Glückskinds im rauchigen Reich des Teufels.
Das Glückskind trifft in der Hölle nur die Großmutter an. Sie verwandelt ihn in eine Ameise. Als der Teufel schläft, reißt sie ihm dreimal ein Goldhaar aus. Der aufschreckende Teufel schimpft und verrät dabei die Antworten: Eine Kröte blockiert den Brunnen, eine Maus zernagt die Apfelbaumwurzel, und der Fährmann muss dem nächsten das Ruder in die Hand drücken.
Der bedrohliche Hunger des Teufels wird durch das Wiegenlied und die List der Großmutter gezähmt, wodurch die Geheimnisse der Hölle geraubt werden.
Das Heldische. Nicht das Heldentum des Schwertes, sondern der Mut des unschuldigen Glücks, das losgeht, wohin man es schickt, und furchtlos bleibt, weil es nicht weiß, was Furcht ist. Gespielt wird in der hellen, festen Tonlage dessen, der zur Hölle hinabsteigt wie zu einem Nachbarhaus, sich der Großmutter anvertraut, dem Fährmann und dem trockenen Brunnen ihre Antworten verspricht und am schlafenden Haupt des Teufels drei Haare ausreißt. Es ist der Klang des geraden Wegs durch jede gestellte Falle.
Unter dem Heldischen liegt die List der Schwachen. Das Kind erschlägt den Teufel nicht; es lässt sich von der alten Großmutter in eine Ameise verwandeln und im Rockfalten verbergen, und sie ist es, die rupft und fragt, während der Böse schläft. Der Mut wird getragen von der Güte derer, die helfen, und von der Dummheit des Königs, der den Tod schickt und das Glück erntet. So bleibt das Heldische nicht stolz, sondern leicht: ein Sieg, der mehr geschenkt als erkämpft ist.
Getroffen wird das Aufatmen, das einer fühlt, wenn die Unschuld unversehrt durch das Böse geht. Das Gefühl, dass keine Macht, kein Brief, keine Höllenfahrt das fassen kann, dem das Glück zugesagt ist. Es spielt für die heimliche Freude an der Niederlage des Mächtigen, der mit aller Bosheit nur den eigenen Untergang baut und am Ende selbst am Ruder des Fährmanns steht.
Was bleibt, ist die Gewissheit, dass das Gerade durchkommt. Das Glückskind kehrt reich heim, der gierige König rudert für immer über den Fluss, und der Nachgeschmack ist die warme, fast lächelnde Ruhe dessen, der gesehen hat, dass weltliche Macht und Hölle zusammen einem furchtlosen Herzen nichts anhaben konnten.
Der müde, geplagte Fährmann, der die Seelen über den Fluss der Hölle rudern muss und auf Erlösung wartet.
Er setzt das Glückskind über, fragt nach seiner Erlösung und übergibt die Ruderstange schließlich dem habgierigen König.
Seine Pflicht ist ewig und schwer, bis ein anderer die Gier besitzt, seinen Platz freiwillig einzunehmen.
Er stützt sich schwer auf das Holzruder, seufzt tief im Wind und blickt mit müden Augen über das dunkle Wasser.
Das mit einer Glückshaut geborene Kind, dem prophezeit wird, dass es die Tochter des Königs heiraten wird.
Es überlebt die Aussetzung, heiratet durch Fügung die Prinzessin und holt die drei Haare aus der Hölle.
Seine Arglosigkeit lässt es wiederholt in die Fallen des Königs tappen, doch sein Glück wendet alles zum Guten.
Es blickt furchtlos umher, trägt die Samttasche mit den drei goldenen Haaren und geht leichten Fußes über die Pfade.
Der grausame, eifersüchtige und habgierige König des Landes, der die prophezeite Heirat seiner Tochter verhindern will.
Er wirft das Kind in den Fluss, schickt es mit dem Todesbrief los, fordert die Teufelshaare und endet als ewiger Fährmann.
Sein Hochmut und seine unersättliche Gier nach Reichtum stürzen ihn ins Verderben.
Er blickt finster, spricht gebieterisch, runzelt die Stirn vor Zorn und greift gierig nach den Schätzen des Glückskinds.
Der grimmige, riechende und herrschsüchtige Teufel in der Hölle, der die Seelen der Menschen quält.
Er kehrt hungrig nach Hause zurück, schläft auf dem Schoß seiner Großmutter ein und verliert seine drei goldenen Haare.
Trotz seiner Macht ist er leichtgläubig gegenüber den Listigkeiten seiner Großmutter im Schlaf.
Er schnaubt laut, riecht nach Menschenfleisch, schüttelt wild den Kopf und hat drei glänzende goldene Haare auf dem Haupt.
Die uralte, listige und gutherzige Großmutter des Teufels, die in den Tiefen der Hölle wohnt und dem Glückskind hilft.
Sie verwandelt das Kind in eine Ameise, zwickt den Teufel dreimal und entlockt ihm die Antworten auf die Rätsel.
Sie lebt in der Hölle und dient dem Teufel, hintergeht ihn jedoch heimlich, um der Unschuld zu helfen.
Sie sitzt im Sessel des Teufels, krault ihm den Kopf, murmelt leise und birgt die kleine Ameise in den Falten ihres Rocks.
Das düstere, furchterregende Reich der Hölle, das schwarz und rauchig ist und in dem der Teufel haust.
Das Bett des Teufels, das Herdfeuer der Hölle, den Sessel der Großmutter und den Geruch von Schwefel.
Einen lebensgefährlichen Ort der Prüfung, der durch die Hilfe der Großmutter zur Quelle der Antworten wird.
Sicherheit für gewöhnliche Sterbliche, da der Teufel jeden Menschenfleischgeruch sofort wittert.
Die geschäftige Wassermühle am Flussufer, in der das Glückskind liebevoll vom kinderlosen Müllerpaar aufgezogen wird.
Das hölzerne Mühlrad, die Mehlsäcke, die Stube der Pflegeeltern und das Rauschen des Flusses.
Eine sichere Heimat und ein behütetes Aufwachsen fernab der königlichen Nachstellungen.
Einen dauerhaften Schutz vor der Entdeckung, als der König nach Jahren zufällig dort einkehrt.
Das königliche Schloss, der Ort der Macht, an dem die Intrigen geschmiedet und die unlösbaren Aufgaben gestellt werden.
Die Gemächer der Königin, die Thronsäle, die Hochzeitskammer und die königliche Schatzkammer.
Die Erfüllung der Prophezeiung durch die Hochzeit mit der Prinzessin, zieht aber auch den Zorn des Königs an.
Gerechtigkeit und Gnade, solange der grausame König die Herrschaft ausübt.
In den Worten des schlafenden Teufels offenbart.
Die Antworten der Erlösung: Die Kröte unter dem Stein, die Maus an der Wurzel, das Übergeben der Ruderstange.
Die geheimen Ratschläge zur Beseitigung der Plagen.
Die Erlösungsschlüssel, die die blockierten Lebenskräfte der Natur wieder freisetzen.
In der Tasche des Glückskinds auf dem Ritt zum Schloss der Königin.
Das Dokument des Schicksalswechsel: Erst Todesurteil, dann Hochzeitsbefehl.
Ein königlich versiegeltes Schreiben auf festem Pergament.
Der Brief, den die Räuber im Waldhaus vertauschen und der den königlichen Mordbefehl in Segen wendet.
Auf dem Kopf des Teufels wachsend, dann in der Samttasche des Glückskinds verwahrt.
Die geforderte Trophäe, die das Glückskind dem König als Beweis der Höllenreise vorlegen muss.
Drei feine, stark glänzende Fäden aus reinem Gold.
Die drei Haare, die dem Teufel im Schlaf entrissen werden und die Macht des Königs brechen.
Auf den Wellen des Flusses schwimmend, bis zum Mühlenwehr getrieben.
Die hölzerne Arche, die den Säugling vor dem Ertrinken schützt und zum Müller führt.
Eine kleine, hölzerne Kiste, die gut verschlossen ist und auf dem Wasser tanzt.
Die Kiste, die die mörderische Absicht des Königs vereitelt und das Leben des Kindes rettet.
An den Stadttoren und am Grenzfluss auf dem Weg zur Hölle gesammelt.
Die drei ungelösten Plagen, deren Auflösung das Glückskind auf dem Rückweg reich belohnt.
Die verzweifelten Fragen der Bürger nach dem vertrockneten Brunnen und dem kahlen Apfelbaum.
Die Rätselfragen, deren Antworten in den Tiefen der Hölle erfragt werden müssen.
Die unzerstörbare Fügung des Schicksals, die ihn vor jedem gewaltsamen Tod bewahrt.
Das unerschrockene Gehen auf dem Weg, selbst wenn dieser direkt in die Hölle führt.
Seine leiblichen Eltern durch die Aussetzung, findet aber liebevolle Pflegeeltern.
Der Glaube an sein Glück und die Liebe zur Prinzessin, die ihm der König vorenthalten will.
Die schützende und weise Stellung im Hause des Teufels, die den Zorn der Bestie zähmt.
Das Verbergen der unschuldigen Ameise und das Täuschen des mächtigen Teufels.
Das Vertrauen ihres Enkels (des Teufels), gewinnt aber das Heil des bedrohten Glückskinds.
Das Mitleid mit der unschuldigen Kreatur und der Wille, die Rätsel der leidenden Welt zu lösen.
Die königliche Macht, um Morde und unmögliche Aufgaben zu befehlen.
Das Jagen des Glückskinds und das unerbittliche Bekämpfen der prophezeiten Wahrheit.
Seine Krone, sein Land und seine Freiheit durch seine eigene Gier nach Gold.
Der tiefe Neid auf das Glück der Armen und die Angst vor dem Machtverlust.
Das zurückkehrende Glückskind.
Das Lösen der Rätsel der geplagten Menschen und die Erlösung des Fährmannes durch das Weitergeben des Ruders.
Die vom Teufel unwissentlich verratenen Antworten und das Weitergeben der physischen Ruderstange.
Der Brunnen führt wieder Wasser, der Apfelbaum trägt Gold und der Fährmann übergibt die ewige Last.
Die Großmutter in der Hölle.
Das heimliche Entwenden der drei goldenen Haare und das Entlocken der Rätsellösungen vom schlafenden Teufel.
Der tiefe Schlaf des Teufels auf dem Schoß seiner Großmutter und das schmerzhafte Zwicken.
Der Teufel wacht schlaftrunken auf, murmelt die Wahrheit über die Rätsel und schläft wieder ein.
Das Schicksal bei der Geburt des Glückskinds.
Die unaufhaltsame Erfüllung der Weissagung, die alle Gegenmaßnahmen des Königs ins Gegenteil verkehrt.
Die Glückshaut des Kindes und die unerwarteten Helfer (Müller, Räuber, Teufelsgroßmutter).
Der König kann den Lauf des Schicksals nicht brechen, sondern wird am Ende selbst zum Opfer seiner eigenen Intrigen.
Der König hört die Weissagung, dass das in der Glückshaut geborene Kind dereinst seine Tochter zur Frau bekomme, und sein Stolz erträgt es nicht, dass ein Müllersjunge sein Eidam werde. So sinnt er nicht auf Gnade, sondern auf den Tod, immer wieder neu: was der Fluss nicht nimmt, soll der Brief nehmen, und was der Brief verfehlt, soll die Hölle holen. Der Verfolger setzt darauf, dass eine der drei Fallen das Kind verschlinge, ehe die Weissagung sich erfüllt.
Das Glückskind, in der Glückshaut geboren und vom Schicksal verbürgt, zieht furchtlos in die Hölle, wohin der König es geschickt hat, dass es umkomme. Es sinnt nicht auf Trotz gegen den Teufel, sondern auf die Güte von dessen Großmutter: sie verwandelt es und verbirgt es in ihren Rockfalten, während sie selbst dem Sohn die Haare ausrupft. Unterwegs hat es sich drei Rätsel bringen lassen, und so trägt es heim, was beides löst, den Auftrag und die Not der Welt.
Staging Der Teufel mit den drei goldenen Haaren (KHM 029) as a collision of two schemes around a prophecy: a king's serial murder against a luck-child's quest. The production models the tale not as a simple fortune fable but as a strict contest of plans, the king's design to drown, letter, and damn the prophesied child set against the child's design to fetch the three golden hairs and three answers from hell by hiding while the Devil's grandmother plucks them. The box, the death-letter, the hairs, the riddles, and the answers are load-bearing instruments in that contest, and the outcome is decided not by power but by which design the prophecy carries.
Jacob and Wilhelm Grimm's Kinder- und Hausmaerchen (1812-1857), tale KHM 029, in the definitive 7th edition of 1857.
| Source | Key Work / Event | Scope |
|---|---|---|
| Brothers Grimm | Kinder- und Hausmaerchen, KHM 029 | The canonical tale of the luck-child, the death-letter, and the hairs. |
What the production refuses to model, and to whom it delegates.
Source to constraint, per file.
updated: 2026-06-09
Includes the play configuration and all staged elements.