Rotkäppchen.
Ein Wolf überlistet Rotkäppchen und verschlingt sie samt Großmutter, bis ein Jäger beide rettet.
Ob die elterliche Warnung und die kindliche Sorglosigkeit im gefährlichen Naturraum durch die Wachsamkeit eines Jägers und die List der Bestrafung korrigiert und gerettet werden können.
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Die Mutter schickt Rotkäppchen mit einem Korb voller Kuchen und Wein los und warnt sie, vom Weg abzuweichen.
Der Wolf trifft das Mädchen im Wald und verführt sie dazu, Blumen zu pflücken, während er vorausrennt.
Der Wolf gelangt zum Haus, frisst die Großmutter, verkleidet sich in ihren Kleidern und legt sich ins Bett.
Rotkäppchen kommt an, wundert sich über die Gestalt der Großmutter und wird ebenfalls vom Wolf verschlungen.
Der Jäger hört das Schnarchen des Wolfs, schneidet ihm den Bauch auf, befreit beide und füllt den Bauch mit Steinen.
Das Eintreffen des Wolfs am Haus der Großmutter unter den drei Eichen.
Der Wolf klopft an die Tür des Hauses. Er verstellt seine Stimme und gibt sich als Rotkäppchen aus. Die schwache Großmutter ruft ihm zu, er solle die Klinke drücken. Der Wolf tritt ein, geht geradezu auf das Bett zu und verschlingt die Großmutter. Danach zieht er ihre Kleider an, setzt ihre Nachthaube auf, legt sich in ihr Bett und zieht die Vorhänge zu.
Die Hilflosigkeit der Großmutter und das leichte Eindringen des verkleideten Wolfs verwandeln das Haus von einem Zufluchtsort in eine Todesfalle.
Das Vorbeigehen des Jägers am Haus der Großmutter und das Hören des lauten Schnarchens.
Der Jäger betritt das Haus und findet den schlafenden Wolf im Bett. Er nimmt die Schere, schneidet den Bauch des Wolfs auf und befreit Rotkäppchen und die Großmutter unversehrt. Rotkäppchen holt schwere Steine, mit denen sie den Bauch des Wolfs füllen. Als der Wolf aufwacht und fliehen will, brechen die Steine ihn nieder, und er fällt tot um.
Das plötzliche Eingreifen des Jägers wendet den sicheren Tod der Opfer ab und vollzieht die gerechte Strafe an dem Wolf durch das Gewicht der Steine.
Das Betreten des schattigen Waldgebiets durch das Mädchen.
Der Wolf begegnet Rotkäppchen im Wald. Das Mädchen weiß nicht, was das für ein böses Tier ist, und fürchtet sich nicht. Der Wolf fragt nach ihrem Ziel, und Rotkäppchen verrät den Weg zur Großmutter. Danach überredet der Wolf sie, die Augen aufzumachen und die schönen Blumen zu betrachten. Rotkäppchen läuft vom Weg ab, um Blumen zu pflücken, wodurch der Wolf Vorsprung gewinnt.
Die Leichtgläubigkeit des Kindes gegenüber den Schmeicheleien des Raubtiers bricht den Gehorsam gegenüber der Mutter und ebnet dem Wolf den Weg.
Die Nachricht, dass die Großmutter krank und schwach darniederliegt.
Die Mutter gibt Rotkäppchen den Korb mit Kuchen und Wein zur Stärkung. Sie spricht eine deutliche Ermahnung aus: Das Kind soll hübsch sittsam auf dem Pfad gehen, nicht abbiegen und nicht vom Weg laufen, damit es nicht hinfällt und das Glas zerbricht. Rotkäppchen verspricht Gehorsam.
Der Aufbruch des unschuldigen Kindes mit der Warnung vor der lauernden Gefahr abseits des Weges setzt die Kette der Ereignisse in Gang.
Die Ankunft von Rotkäppchen mit dem Blumenstrauß am Haus der Großmutter.
Rotkäppchen wundert sich über die offene Tür des Hauses. Sie tritt ein, tritt an das Bett heran und wundert sich über das seltsame Aussehen ihrer "Großmutter". Sie stellt die berühmten Fragen nach den großen Ohren, Augen, Händen und dem großen Maul. Auf die letzte Antwort springt der Wolf aus dem Bett und verschlingt auch sie. Danach schläft er satt ein.
Der dramatische Dialog am Bett entlarvt die Bestie im Moment des Angriffs, als Rotkäppchens Arglosigkeit ihr Schicksal besiegelt.
Das Grauen. Nicht der Sprung des Tieres, sondern das langsame Begreifen, dass die Bestie schon im Haus ist und sich in das Bett der Großmutter gelegt hat. Das Mädchen tritt in die Kammer, und etwas ist nicht, wie es sein soll; es ist so dunkel da drinnen, und das, was unter der Haube liegt, hat zu große Ohren, zu große Augen, ein zu großes Maul. Gespielt wird in der gedämpften, kriechenden Tonlage des Herannahenden, das schon angekommen ist, bevor man es erkennt.
Unter dem Grauen liegt die Verführung. Es war so schön im Wald, die Blumen leuchteten, die Vögel sangen, und der Wolf sprach so freundlich, dass das Abweichen vom Weg leicht und harmlos schien. Diese Süße macht das Grauen erst tief: das Verhängnis trägt das Gesicht der Lockung, und die Gefahr ist nicht hässlich, sondern einladend. So bleibt die Tonart nicht bloß finster, sie ist von dem Glanz durchzogen, der ins Verderben führt.
Getroffen wird die Angst vor dem verkleideten Verhängnis. Das Gefühl, dass das Vertraute schon vertauscht ist, dass im warmen Bett der Liebsten die Bestie wartet und freundlich antwortet, bis sie zuschlägt. Es spielt für das Schaudern davor, den Wolf zu spät zu erkennen, und für das Wissen, dass ein einziger Schritt vom Weg genügt, damit das Maul sich öffnet.
Was bleibt, ist das Aufschneiden des dunklen Bauches. Der Jäger holt die Schere, und aus dem schlafenden Leib treten die beiden lebend ans Licht, und die Steine füllen den Wolf, bis er stürzt. Der Nachgeschmack ist die zähe Erleichterung dessen, der im Finstern war und wieder atmet: die Mahnung, nie wieder vom Wege zu laufen, bleibt wie ein kalter Druck unter dem Herzen.
Die alte, kranke und schwache Großmutter, die einsam im Wald wohnt und ihre Enkeltochter über alles liebt.
Sie schenkt dem Kind die rote Kappe, öffnet ahnungslos dem verkleideten Wolf die Tür und wird als Erste verschlungen.
Ihre Hilflosigkeit und physische Schwäche make sie zu einem leichten Opfer der listigen Bedrohungen des Waldes.
Sie liegt blass und schwach im Bett, trägt eine Nachthaube und spricht mit dünner Stimme.
Der wachsame, mutige und erfahrene Beschützer des Waldes, der die Pfade bewacht und das wilde Raubtier kennt.
Er tritt wegen des lauten Schnarchens in das Haus, erkennt den Wolf, verzichtet auf die Flinte, schneidet den Bauch auf und rettet die Gefangenen.
Er kann die Verschlingung nicht im Voraus verhindern, sondern greift erst als rettende Instanz ein, um die gerechte Strafe zu vollstrecken.
Er trägt ein grünes Jagdkleid, hält die Schere bereit, blickt prüfend umher und bewegt sich mit sicherem Schritt.
Die besorgte und ordnungsliebende Mutter des Mädchens, die den Haushalt führt und für das Wohl der kranken Großmutter sorgt.
Sie backt Kuchen, bereitet Wein vor, packt den Korb und spricht die eindringliche Ermahnung aus, dass das Kind auf dem Weg bleiben soll.
Ihre Entscheidung, das junge Kind allein durch den gefährlichen Wald zu schicken, erweist sich als riskant.
Sie steht an der Türschwelle, richtet die Kleider ihrer Tochter und hebt warnend den Zeigefinger, während sie spricht.
Ein kleines, unbeschwertes Mädchen, das von allen geliebt wird, besonders von seiner Großmutter, und wegen seiner roten Samtkappe nur Rotkäppchen genannt wird.
Es geht durch den Wald, lässt sich vom Wolf ablenken, weicht vom Weg ab, um Blumen zu pflücken, und wird schließlich verschlungen.
Seine Neugier und die Leichtgläubigkeit gegenüber Fremden führen dazu, dass es die Warnung der Mutter missachtet und sich selbst und die Großmutter in tödliche Gefahr bringt.
Es trägt eine rote Samtkappe, hält einen Korb in der Hand, hüpft fröhlich über die Blumenwiese und blickt neugierig umher.
Das listige, hungrige und skrupellose Raubtier des Waldes, das mit süßen Worten lockt und seine Gier hinter Höflichkeit verbirgt.
Er spricht Rotkäppchen an, überredet sie zum Abschweifen, eilt voraus, frisst Großmutter und Enkelin und schläft danach laut schnarchend im Bett.
Seine Maßlosigkeit und sein tiefer Schlaf nach dem Raubzug machen ihn verwundbar für den eintretenden Jäger.
Er schleicht mit lautlosem Tritt, bleckt die Zähne zu einem falschen Lächeln, trägt Großmutters Haube und schnarcht ohrenbetäubend.
Das behütete Haus der Familie, in dem Ordnung, Schutz und elterliche Fürsorge herrschen.
Den Backofen für den Kuchen, den Tisch, den Vorratskeller und die mütterliche Autorität.
Sicherheit und Struktur für das Kind, solange es sich im Bereich der elterlichen Aufsicht befindet.
Die Erfahrung der realen Gefahren der Welt, die erst außerhalb des Hauses erprobt werden.
Das einsame Haus der Großmutter, das eine halbe Stunde tief im Wald unter den drei großen Eichenbäumen liegt.
Das weiche Bett der Großmutter, die Fensterläden, die Klinke an der Tür und den schlafenden Wolf.
Einen vermeintlichen Zufluchtsort der familiären Liebe, der sich durch das Eindringen des Wolfs in eine Falle verwandelt.
Zuflucht vor der Bestie, da die Tür ohne Riegel und die Bewohnerin ohne eigene Wehrhaftigkeit ist.
Ein dichter, schattiger Wald mit wilden Blumen, hohen Bäumen und verborgenen Gefahren, der das Haus der Eltern vom Haus der Großmutter trennt.
Das Raubtier, die wilden Blumenwiesen, das Zwitschern der Vögel und die schmalen Pfade.
Schönheit und Versuchung, die das Kind dazu verleiten, vom rechten Weg abzukommen.
Einen klaren Schutz vor Raubtieren, da der Wald kein geordneter Zivilisationsraum ist.
In der Schlafkammer im Haus der Großmutter.
Der Liegeort der kranken Großmutter, der durch den Wolf zum Ort der Verschlingung und der Täuschung wird.
Ein hölzernes Bett mit weichen Kissen, Bettdecken und vorgezogenen Vorhängen.
Das Bett, in dem das verkleidete Tier die neugierigen Fragen der Enkelin beantwortet.
Auf dem Kopf des Mädchens getragen, weithin sichtbar auf dem Waldweg.
Das namensgebende Geschenk der Großmutter, das die Identität und die rote Farbe des Mädchens bestimmt.
Eine kleine Kappe aus feinstem rotem Samt, die dem Kind so gut steht, dass es nichts anderes mehr tragen will.
Das Kleidungsstück, das dem Mädchen seinen bleibenden Namen im Gedächtnis der Menschen verleiht.
In der Hand von Rotkäppchen auf der gesamten Wanderung durch den Wald.
Die Transporteinheit für die lebensnotwendigen Gaben der Liebe zur kranken Großmutter.
Ein geflochtener Weidenkorb, der mit einem sauberen Tuch abgedeckt ist.
Der Korb, der Kuchen zur Stärkung und Wein zur Labung der Schwachen bereithält.
In der Tasche des Jägers, gezückt am Bett des schlafenden Wolfs.
Das Werkzeug der Befreiung, das die unversehrte Rettung aus dem Wolfsbauch ermöglicht.
Eine große, scharfe Schere aus geschmiedetem Eisen.
Die Schere, die den Tod des Tieres aufschiebt und das Leben der Verschlungenen zurückbringt.
Aus dem Hof der Großmutter geholt und in den aufgeschnittenen Bauch des Wolfs gelegt.
Die tödliche Last, die den Wolf bei der Flucht zu Boden zwingt.
Schwere, graue Wackersteine vom Brunnen- oder Wegesrand.
Die Wackersteine, die als gerechte Strafe anstelle der Opfer im Bauch des Sünders ruhen.
Die Verantwortung, die stärkenden Gaben sicher zur kranken Großmutter zu transportieren.
Das Gehen auf dem geraden Pfad, ohne abzuweichen oder zu trödeln.
Ihre kindliche Naivität und die Unschuld des reinen Spiels durch die Begegnung mit dem Wolf.
Der Wunsch, der Großmutter eine Freude zu machen und die elterliche Erwartung zu erfüllen.
Die rettende Macht der Zivilisation und die Fähigkeit, Gerechtigkeit durch Gewalt herbeizuführen.
Das Kontrollieren des Forstgebiets und das Verfolgen des altbekannten Sünders.
Das Misstrauen gegenüber dem Schnarchen, da er den Wolf sofort im Haus der Großmutter vermutet.
Die Pflicht zur Rettung der Menschen und das unerbittliche Bestrafen der Raubtiere.
Die absolute physische Überlegenheit und die List, um die Beute in Sicherheit zu wiegen.
Das Aufspüren, Täuschen und rückstandslose Verschlingen der ungeschützten Waldgänger.
Seine Wachsamkeit nach dem Fraß, was ihn dem Zugriff des Jägers ausliefert.
Der unersättliche Hunger und die Freude an der Täuschung der Schwachen.
Der mutige Jäger im Schlafzimmer der Großmutter.
Das Aufschneiden des Wolfsbauchs mit einer Schere, die Befreiung der Verschlungenen und die Bestrafung des Wolfs mit Steinen.
Die Wachsamkeit des Jägers und der physische Einsatz von Schere und schweren Wackersteinen.
Großmutter und Rotkäppchen treten unversehrt hervor, während der Wolf unter dem Gewicht der Steine zusammenbricht und stirbt.
Der listige Wolf auf dem Waldpfad.
Das Ablenken des unschuldigen Kindes durch das Zeigen der schönen Blumen und das Singen der Vögel abseits des Weges.
Die kindliche Sorglosigkeit und der Wunsch, der kranken Großmutter einen frischen Strauß zu bringen.
Rotkäppchen vergisst die Mahnung der Mutter und läuft tief in den Wald hinein, was dem Wolf Zeit verschafft.
Der hungrige Wolf im Haus der Großmutter.
Das Verschlingen der Großmutter und des eintreffenden Kindes im Bett durch Täuschung und Nachahmung der Stimme.
Die Verkleidung mit der Nachthaube und die verstellte Stimme des Raubtiers im Dunkeln.
Der Wolf füllt seinen Bauch mit den Opfern, verfällt in tiefen Schlaf und schnarcht laut.
Der Wolf trifft die kleine Botin im Wald und weiß, dass er sie nicht mitten auf dem Wege fressen darf, wo Holzfäller hören könnten. So sinnt er nicht auf rohen Anfall, sondern auf Verführung: er lobt die Blumen und das Vogelsingen, lockt sie vom Pfad und gewinnt damit Zeit, dem Ziel vorauszueilen. Am Bett der Großmutter macht er sich zur Greisin, die er gefressen hat, bis das Kind selbst an sein Lager tritt und die Verschlingung sich an ihr vollendet.
Der Jäger geht am Großmutterhaus vorüber und stutzt: die alte Frau schnarcht so laut und so seltsam, dass er hineintritt und im Bett den Wolf findet, satt und tief im Schlaf. Er kennt das Untier und ahnt, dass es die Greisin verschlungen hat. So greift er nicht zur Flinte, die das Kind im Bauch träfe, sondern zur Schere: er schneidet den Schläfer auf, holt heraus, was lebt, und macht aus dem Räuber seinen eigenen Sarg, den die Steine beschweren.
Staging Rotkaeppchen (KHM 026) as a collision of two schemes in one wood: disguised predation against vigilant rescue. The production models the tale not as a simple cautionary fable but as a strict contest of plans, the wolf's design to stall the girl with flowers, race ahead, devour the grandmother, disguise himself, and swallow the child set against the huntsman's design to cut the swallowed pair from the sleeping thief and weight him dead with stones. The cap, the bed, the scissors, and the stones are load-bearing instruments in that contest, and the outcome is decided not by strength but by who out-schemes whom.
Jacob and Wilhelm Grimm's Kinder- und Hausmaerchen (1812-1857), tale KHM 026, in the definitive 7th edition of 1857.
| Source | Key Work / Event | Scope |
|---|---|---|
| Brothers Grimm | Kinder- und Hausmaerchen, KHM 026 | The canonical tale of the wolf, the disguise, and the rescue. |
What the production refuses to model, and to whom it delegates.
Source to constraint, per file.
updated: 2026-06-09
Includes the play configuration and all staged elements.