Strohhalm, Kohle und Bohne.
In einer Küche entkommen ein Strohhalm, eine glühende Kohle und eine Bohne dem Feuertod.
Ob das Zweckbündnis ungleicher Flüchtlinge, die Opferbereitschaft für den Fortschritt und die fatale Schadenfreude durch handwerkliche Heilung und die Narben des Lebens versöhnt werden können.
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Plot 1: Das Entkommen aus der Küche
Strohhalm, Kohle und Bohne entgehen dem Kochfeuer der alten Frau, finden auf dem Küchenboden zusammen und beschließen die gemeinsame Flucht aus dem Land.
Die drei Gefährten erreichen auf ihrer Flucht einen reißenden Bach. Um ihn zu überwinden, streckt sich der Strohhalm freiwillig als tragende Brücke von Ufer zu Ufer aus.
Die heiße Kohle betritt ängstlich den Strohhalm, verharrt zögernd in der Mitte und setzt das Stroh in Brand, woraufhin beide zischend ins Wasser stürzen.
Die zurückgebliebene Bohne lacht so heftig und schadenfroh über den Sturz ihrer Gefährten, dass ihr eigener Bauch unter der Last des Gelächters zerreißt.
Plot 5: Die Naht des Schneiders
Ein Schneider findet die verletzte Bohne auf der Wiese und näht ihren aufgeplatzten Bauch mit einem schwarzen Faden zusammen, was ihr die ewige Naht einbringt.
Das Anzünden des Herdfeuers durch die alte Köchin am Morgen.
Die alte Köchin entzündet das Herdfeuer, um eine Mahlzeit zuzubereiten. Sie wirft Stroh auf die Glut, doch ein Strohhalm entweicht ihr unbemerkt. Ebenso springt eine heiße Kohle aus dem Ofen auf den Boden, und eine Bohne schlüpft aus der Hand der Frau. Die drei Flüchtlinge treffen auf dem Fliesenboden der Küche zusammen. Sie erkennen ihre gemeinsame Lebensgefahr und beschließen, eilig zu fliehen, um nicht verbrannt oder gekocht zu werden.
Der drohende Küchentod zwingt die ungleichen Objekte zu einem Schutzbündnis und treibt sie zur Flucht aus dem sicheren Haus.
Die Bohne, die vorsorglich am Ufer zurückgeblieben war, beobachtet den Absturz ihrer Kameraden. Anstatt Mitleid zu empfinden, bricht sie in ein schadenfrohes Gelächter aus. Sie lacht so unaufhörlich und intensiv über das Unglück der anderen, bis ihr eigener Bauch dem Druck nicht mehr standhalten kann und aufplatzt. Sie sinkt schwer verletzt im Gras der Wiese nieder.
Die hässliche Schadenfreude über das Unglück der Mitreisenden schlägt sofort in ein körperliches Leiden umschlägt, was die moralische Schwäche der Bohne bestraft.
Das Betreten der Strohbrücke durch die heiße Kohle.
Die heiße Kohle mit ihrem Kohlefeuer traut der Brücke nicht und stolpert ängstlich vorwärts. Als sie in der Mitte ankommt und das Rauschen des Wassers hört, bleibt sie erschrocken stehen. Durch ihre unkontrollierte Hitze entzündet sich das trockene Stroh der Strohbrücke. Die Brücke bricht in zwei Stücke, und es folgt der Brückeneinsturz. Die Kohle und der Strohhalm stürzen zischend in den reißenden Bach und werden davongetragen.
Die Unfähigkeit der Kohle, ihre zerstörerische Hitze und Angst zu bezwingen, zerstört die einzige Rettungsmöglichkeit und stürzt sie und das hilfreiche Stroh in den Tod.
Ein reisender Schneider wandert über die Wiese und findet die geplatzte Bohne. Aus Mitleid holt er seine Nähnadel und einen Schwarzzwirn hervor. In feiner Arbeit näht er den Bohnenleib zusammen und vollzieht so die Bohnenrettung. Weil er jedoch schwarzen Faden benutzte, tragen alle Bohnen seither eine schwarze Naht.
Die geschickte Hand des Schneiders heilt den lebensgefährlichen Riss, hinterlässt jedoch eine ewige schwarze Narbe als bleibendes Zeugnis der Schadenfreude und Rettung.
Das Erreichen eines reißenden Baches auf dem Reiseweg.
Auf ihrer Reise kommen die Flüchtlinge an einen reißenden Bach, der ihnen den Weg versperrt. Da es keine Brücke gibt, hat der Strohhalm eine Idee. Er nimmt die Rolle des Brückenbauers ein und legt sich als Strohbrücke von einem Ufer zum anderen quer über das Wasser, damit seine Gefährten trocken hinübergehen können.
Der unüberwindbare Bach wird durch die kreative Opferbereitschaft des Strohhalms überbrückt, wodurch die Hoffnung auf gelingende Flucht wächst.
Der Schwank. Die derbe, behende Tonlage der Posse, in der drei winzige Dinge dem Kochfeuer entwischen und sich auf dem Küchenboden zur großen Reise verschwören. Gespielt wird im polternden Takt des groben Spaßes: jeder Tritt ein Tölpeltritt, jeder Sturz ein Gelächter wert. Es geht zischend und platzend zu, mit der Lust am kleinen Unglück, das niemandem weh tut, den man bedauern müßte, weil die Helden nur ein Halm, eine Kohle und eine Bohne sind.
Unter dem Schwank läuft die schadenfrohe Tücke. Die Bohne lacht nicht aus Übermut, sondern über den Sturz der Gefährten, und gerade dies Lachen wird ihr zum Verhängnis und reißt ihr den Bauch entzwei. So hat der grobe Spaß einen kleinen Stachel: wer über das Unglück des andern höhnt, trägt am Ende selbst die Naht davon. Das hält die Tonart davon ab, in bloßes Geblödel zu verlaufen: hinter dem Gelächter steht die alte Lehre der Posse, daß der Spott auf den Spötter zurückfällt.
Getroffen wird das unwillkürliche Auflachen des Zuhörers über die kleine Katastrophe. Das Vergnügen, wenn die zögernde Kohle mitten auf der Strohbrücke verharrt und alles in Brand setzt, und das hellere Lachen, wenn die Bohne über dem eigenen Gelächter aufplatzt. Es spielt für die Lust am Ungeschick und für das schelmische Behagen daran, daß eine Posse erklärt, warum die Bohne bis heute ihre schwarze Naht trägt.
Was bleibt, ist das vergnügte Kopfschütteln über so viel Mißgeschick. Kein Nachhall, der drückt, sondern die leichte Heiterkeit der Posse, die im Vorbeigehen eine Welt erklärt: die schwarze Naht der Bohne als Andenken an einen Tag, da drei kleine Dinge auszogen und nur eine geflickt zurückblieb. Der Nachgeschmack ist ein Schmunzeln, das man mitnimmt wie eine alte Küchengeschichte.
Eine schadenfrohe Bohne, deren respektloses Gelächter über das Unglück anderer bestraft wird.
Sie rollt vom Tisch, flieht mit den Gefährten, bleibt vorsorglich am Ufer zurück, lacht über den Absturz ihrer Gefährten und platzt dabei auf.
Ihr Mangel an Mitgefühl und ihre hämische Freude führen zu einer schweren körperlichen Wunde.
Sie bleibt trocken am Ufer liegen, wackelt vor unbändigem Lachen hin und her und reißt in der Mitte auf.
Eine einfache Köchin, deren Kochfeuer die ungleichen Gefährten zur Flucht treibt.
Sie zündet das Herdfeuer an, wirft Stroh auf die Glut, um das Feuer zu schüren, und lässt dabei unabsichtlich Strohhalm, Kohle und Bohne entkommen.
Ihre Absicht, eine Mahlzeit zuzubereiten, bedroht das Leben der drei Objekte und macht sie zur unbewussten Antagonistin.
Sie hantiert mit Pfannen am Herd, entzündet Holzspäne und blickt verärgert auf die verlorenen Zutaten.
Eine heiße, impulsive Kohle, deren Furcht und Hitze zum Verderben ihrer Gefährten führt.
Sie springt aus dem Herdfeuer, flieht mit Strohhalm und Bohne, betritt ängstlich den Strohhalm, zögert in der Mitte und stürzt zischend ins Wasser.
Ihre Unfähigkeit, ihre natürliche Hitze und Furcht zu kontrollieren, zerstört die Brücke und tötet sie selbst und den Strohhalm.
Sie glüht rot auf dem Boden, zögert zitternd auf dem Strohhalm und zischt beim Sturz in das kalte Wasser.
Ein barmherziger Handwerker, der durch seine Nähkunst das Überleben der Bohne sichert.
Er wandert auf der Wiese, hört das Jammern der geplatzten Bohne, zückt seine Nadel und näht ihren Bauch mit einem Faden zusammen.
Er heilt zwar die Wunde der Bohne, hinterlässt aber durch die Verwendung von schwarzem Faden eine dauerhafte optische Narbe.
Er trägt Nadel und Faden bei sich, setzt feine Stiche am Bohnenleib und knotet den schwarzen Zwirn fest zu.
Ein cleverer und opferbereiter Strohhalm, der sich als Brücke anbietet und tragisch verbrennt.
Er entkommt dem Feuer der alten Frau, schlägt den Fluchtplan vor, spannt sich über den Bach und verbrennt durch die heiße Kohle.
Sein kluger Einfall, sich als Brücke zur Verfügung zu stellen, führt unmittelbar zu seiner eigenen Vernichtung.
Er legt sich quer von einem Ufer zum anderen und brennt in der Mitte knisternd durch.
Ein munter fließender, schmaler Waldbach mit klarem, reißendem Wasser zwischen steinigen Ufern.
Reißendes Wasser, Kieselsteine am Grund und die Uferkanten als Endpunkte der Brücke.
Die unüberwindliche Barriere für die Flüchtlinge und den Schauplatz der tragischen Katastrophe.
Einen sicheren, trockenen Übergang ohne die Gefahr des Ertrinkens oder Verbrennens.
Eine altmodische, verrußte Bauernküche mit einem großen gemauerten Herd, Töpfen und Küchenutensilien.
Das lodernde Herdfeuer der alten Köchin, die Glut der Kohlen, das Strohbündel und den glatten Fliesenboden.
Den Ausgangspunkt des Abenteuers durch die Unaufmerksamkeit der Köchin.
Die Freiheit der weiten Welt, da alles auf den engen Kochprozess ausgerichtet ist.
Eine weite, sonnige Sommerwiese voller grüner Gräser, bunter Blumen und wilder Kräuter unter freiem Himmel.
Den Fluchtpfad der Gefährten und den Ruheplatz der verletzten Bohne.
Dem wandernden Schneider einen Reiseweg und der verletzten Bohne den Ort ihrer Rettung und Heilung.
Die unmittelbare Sicherheit vor Gefahren, da sie ungeschützt und offen für Reisende ist.
Im gemauerten Ofen der altmodischen Bauernküche der alten Frau.
Stellt die existenzielle Bedrohung dar, die Strohhalm, Kohle und Bohne zur gemeinsamen Flucht zwingt.
Ein loderndes, heißes Feuer mit knisterndem Holz und glühender Asche.
Der Ort des täglichen Nutzens für den Menschen, der für die Naturzutaten den sicheren Tod bedeutet.
Auf dem Fluchtpfad und mitten auf der Strohbrücke über dem Bach.
Bringt die zerstörerische Hitze und Angst auf den Strohhalm, was zum Brand und Einsturz führt.
Ein heißes, glühend rotes Stück Kohle, das Rauch und Funken absondert.
Das Symbol für impulsive Zerstörungskraft und unkontrollierbare Gefährdung der Partner.
In der Hand des Schneiders bei der Rettung auf der Wiese.
Das handwerkliche Werkzeug zur Vollstreckung der Wundheilung.
Eine feine, spitze Nadel aus glänzendem Stahl mit einem Nadelöhr.
Das Werkzeug des wandernden Schneiders, das Leben rettet, wo die Natur versagt.
Im Nähkästchen des Schneiders, später dauerhaft eingenäht im Bauch der Bohne.
Dient dem Zusammenfügen und Heilen des zerrissenen Bohnenkörpers, hinterlässt aber ein bleibendes Mal.
Ein einfacher, reißfester schwarzer Faden.
Die ewige Markierung aller Bohnen als Zeugnis der geschichtlichen Rettung.
Ausgestreckt von einem Ufer zum anderen über dem reißenden Bach.
Trägt die Last der Gefährten und fängt im unglücklichen Fall sofort Feuer, wodurch die Katastrophe eintritt.
Ein langer, gelblicher, trockener Strohhalm, der als schmale Behelfsbrücke dient.
Das Sinnbild einer hilfsbereiten, aber schwachen und brennbaren Konstruktion der Natur.
Die Verantwortung, den Gefährten als Überquerungshilfe über das unüberwindbare Hindernis zu dienen.
Das Aushalten des Gewichts und der potenziellen Hitze der wandernden Kohle.
Seine eigene Stabilität und sein Leben durch das unvermeidliche Entzünden seiner Fasern.
Die Hilfsbereitschaft und der Wille, der Gemeinschaft den Weg in die Freiheit zu ebnen.
Die gemeinsame Gefahr, als Kochzutat oder Brennmaterial im heißen Herdfeuer vernichtet zu werden.
Das schnelle, unbemerkte Entkommen und das Aufsuchen einer fernen, sicheren Heimat.
Ihren sicheren Platz in der häuslichen Küche der alten Frau.
Der unbedingte Drang zur Selbsterhaltung und die gegenseitige Unterstützung auf dem Pfad.
Den Verlust aller Gefährten durch ein tragisches Unglück und den fast tödlichen Riss im eigenen Leib.
Das Erdulden des schmerzhaften Aufplatzens und das Suchen nach schneller Hilfe.
Die Unversehrtheit ihres Körpers und ihre treuen Fluchtgefährten.
Der Wunsch zu überleben, gepaart mit der Lehre, die aus hämischer Schadenfreude gezogen wird.
Den barmherzigen, reisenden Schneider.
Die Wiederherstellung der Ganzheit und des Lebens aus einer lebensbedrohlichen, aufgeplatzten Fleischwunde.
Die Nähnadel und der schwarze Faden des Schneiders.
Die Bohne wird geheilt und überlebt, trägt aber seit diesem Tag eine bleibende schwarze Naht als Zeichen ihres Überlebens.
Die ungeduldige, glühende Kohle auf dem Strohhalm.
Der abrupte Absturz von der mutigen Hilfsbereitschaft und Überquerung direkt in das nasse, tödliche Verderben.
Die Hitze der heißen Kohle, die das trockene Stroh der Behelfsbrücke entzündet, bis es durchbrennt.
Strohhalm und Kohle stürzen zischend in den Bach, verbrennen und ertrinken; die Bohne bleibt traumatisiert zurück.
Die drei bedrohten Gefährten (Strohhalm, Kohle und Bohne) gemeinsam.
Die Rettung aus der unmittelbaren Lebensgefahr der heißen Pfanne hin zu einem selbstbestimmten Leben in Freiheit.
Das Herunterfallen vom Küchentisch und das Heraushüpfen aus dem Herdfeuer im Moment der Unachtsamkeit.
Die Gefährten schließen ein Schutzbündnis und machen sich auf den Weg ins Ausland, um dem Tod endgültig zu entgehen.
Includes the play configuration and all staged elements.